宗教傳統、法治化進程與企業風險承擔

葉德珠　胡夢珂

摘要：本文從企業風險承擔角度切入，考察中國轉軌經濟中正式制度與非正式制度的相互關系。具體而言，即測試上市公司總部所在地宗教傳統是否會影響企業風險承擔水平，以及這種影響在不同的外部法律環境下是否存在差異。本文選取2000-2014年滬深A股上市公司的數據作為研究樣本，實證研究發現，上市公司總部所在地區宗教傳統氛圍越濃厚，企業風險承擔水平越低，且上述關系在中小規模企業中更加明顯。進一步研究發現，法治化發展水平高的地區，宗教傳統對企業風險承擔的負向影響有所削弱。這表明正式制度與非正式制度之間存在一定的替代關系。研究結論為理解中國轉軌經濟體運行機制提供了經驗證據，也可以喚起學界對宗教這種典型的非正式制度安排在轉軌經濟中作用的重視。

關鍵詞：宗教傳統；法治化進程；企業風險承擔；正式制度；非正式制度

中圖分類號：F272.1

文獻標識碼：A

文章編號：1000-176X（2017）05-0095-09

一、引言

風險承擔是促進企業績效和成長的重要因素，是一個經濟體未來經濟增長動力和潛力的重要測度。諾貝爾經濟學獎2013年得主shiller日前撰文指出，當前各國復蘇乏力，全球經濟開始進入“猶豫時刻”。與之相對應，中國經濟增速也持續放緩，市場環境日趨復雜，企業決策所面臨的不確定性大幅增加。在此背景下，中國企業的風險承擔態度及相應的投融資決策行為備受關注，也成為經濟形勢觀察的一個重要支點。

“法與金融”經典文獻強調了法律制度對資本市場發展進而對經濟增長的重要作用，這其中也包括了對企業風險性投資的影響。但Porta等的研究樣本里并沒有包括中國，實際上在“法與金融”的文獻中。中國一直是個例外：中國的法律制度建設并不健全，對投資者保護不足，資本市場不夠發達，但卻維持了長達三十多年的高速經濟增長。為解釋中國之謎，Allen等對中國企業進行了研究，發現在正規金融之外，非正規金融及其背后的聲譽等非正式制度給中國企業提供了必要的金融支持。同時，隨著經濟的高速發展，中國宗教活動也日益活躍。中國是一個多宗教的國家，逐步形成了以佛教、道教、伊斯蘭教、天主教和基督教五大宗教為主體，兼有少數其他宗教和多種民間信仰的基本格局。據統計，截至2014年年末，全國共有開放的佛教活動場所約33000處，道觀約9000處，基督教信眾2300多萬人，教堂和聚會點約56000處，參與宗教活動的人數呈快速膨脹的趨勢。宗教活動場所的數量也逐年攀升。中國的宗教有較強的世俗化傾向，因而宗教熱使得宗教對中國經濟的影響不容忽視。循此思路，本文主要考察中國企業風險承擔決策背后的正式制度與非正式制度因素的影響及其相互作用的關系。

在正式制度研究方面，法律是影響企業風險承擔最主要的制度設計。John等指出，更好的投資者保護有助于降低銀行等機構對投資政策保守性的影響，從而提升企業的風險承擔水平。Paligorova指出，弱股東權利保護和強債權人權利的公司會表現出更低的風險承擔傾向Bargeron等發現，《薩班斯法案》（sa/banes-oxley Act，SOX）會顯著降低企業的研發投入和股票收益的波動性。在非正式制度研究方面，宗教和文化是兩個最主要的影響因素。文化一般適用于跨國研究，而宗教則可集中于一國內部研究，有效地規避國家個體效應識別問題，因而目前探討宗教對企業風險承擔影響的文獻居多。Hila/y和Hui針對美國公司的經驗研究表明，總部所在地區宗教傳統氛圍越濃厚，公司的風險暴露程度和投資率就越低。

而非正式制度與正式制度之間有密切的關系。伯爾曼曾說：“沒有信仰的法律將退化成為僵死的教條。而沒有法律的信仰卻將蛻變成為狂信。”Chen等的研究表明，在那些對于機會主義行為約束較弱的法制環境中，宗教文化發揮了更加重要的作用。Alesina和Giuliano則發現，在公司治理（法律）水平較高的企業中，宗教傳統對公司債權成本的影響不顯著，而在公司治理（法律）水平較低的企業中則作用顯著，從而說明了公司治理（法律）和宗教傳統之間的替代作用。Gruber和Hungerman研究了宗教行為（禮拜活動）如何影響規則（商場營業時間）。許多國家最初因為宗教原因禁止商店在周末營業，當其中一些國家開始廢除這一法律時，宗教活動的機會成本開始上升，宗教的參與率、開支和捐贈數目均有所下降。

總的來說，在目前關于企業風險承擔的文獻中，對西方國家企業的研究較多，對中國企業的研究較少；對正式制度的研究較多，對非正式制度的研究較少，尤其對二者關系及相互作用的研究就更少。在西方國家的研究中，因為法律已較為完備，法律執行較為成熟，宗教的分析較為純粹，只是集中討論宗教本身的作用；但在中國這種典型的轉軌經濟體中，許多金融與經濟方面的法律制度是從歐美國家復制而來，條文設計不一定與中國國情完全契合。另外，雖然法律制度是統一制定的，但由于中國幅員廣闊，區域差異性較大，各省的法律完備程度及執法力度存在較大的差異，因而針對中國企業風險承擔的研究，除了需要關注宗教等非正式制度對企業風險承擔本身的影響外，還需要綜合考慮其通過對法律等正式制度的作用間接對企業風險承擔行為產生的影響，只有這樣才能更全面地了解企業實際的風險承擔行為。

基于此，本文利用2000-2014年滬深A股上市公司的財務數據和省級層面的宗教傳統數據，探討宗教傳統對企業風險承擔的影響。進一步地，結合不同外部法律環境，檢驗法律與宗教傳統的交互效應對企業風險承擔的影響。可能的貢獻在于：第一，量化地確證了宗教傳統對中國企業風險承擔的影響，補充了宗教經濟學的中國情境分析，并進一步佐證了社會層面的非正式制度對微觀企業重要決策的作用。第二，以宗教傳統和法律分別代表非正式制度和正式制度，同時放入對企業風險承擔的回歸方程以探討二者的相互關系，能夠較為系統地探討各層次制度環境對企業決策行為的影響。第三。本文的分析范式及實證結論有助于提升對中國轉軌經濟運行機制的認識，從而為“法與金融，，理論補充中國案例，并可輻射至廣大發展中國家的相關議題。

二、理論分析與研究假設

宗教信仰是個人特質形成的主要驅動力。相比文化而言，宗教傳統在一國各區域之間又具有足夠的差異性，且更容易量化，因而可以成為非正式制度分析最主要的代表變量。

（一）宗教傳統與企業風險承擔

具體而言，宗教傳統可通過兩種途徑對公司決策產生影響，進而影響企業風險承擔。

1.宗教傳統與個人風險偏好

宗教的內在信仰價值使得信徒對待不確定性風險規避的可能性更大，因此，具有宗教信仰的個人有更大的風險厭惡傾向。一個可能的理論解釋是，人們尋求宗教是為了緩解對未來的恐懼和緊張情緒。另外，根據身份認同理論，一個人的身份形成與其所處的組織如宗教選擇環境、性別和國籍等密切相關，其最認同的類別對其自身的行為影響最大。因此，個體宗教信仰的歸屬能夠通過宗教的身份認同影響個人價值觀的形成進而對個人的行為決策產生不可忽視的影響。同時，個人的宗教信仰也能夠通過信念和意志等對自身的性格形成、認知發展以及經濟行為發揮作用。Vroom指出，人們傾向于選擇在能夠幫助實現自己價值觀的企業中工作。Tom表明，人們更喜歡和他們有一致個體特征的工作環境。這些文獻表明，公司組織應該是價值觀協調的。

而公司的風險承擔決策主要是由公司高管人員做出的，宗教傳統能夠通過影響高管和員工個體的思想意識、道德情操、生活習俗和價值觀等，進而影響其心理和認知偏好，決定其對待信息的處理方式以及戰略選擇，由此影響企業的組織行為。因此，公司所在地宗教傳統氛圍越濃厚，人們對待風險的厭惡程度越高，企業管理者做出決策時越保守，企業風險承擔水平越低。

2.宗教傳統與公司發展的社會資本約束

根據資源依賴理論，企業為追求可持續發展，會盡量減少對外部資源的依賴，審慎理性地發展。當宗教傳統的理念與企業的決策發生沖突時，會加大企業的成本。因此，從社會資本的角度出發。企業做出決策時會盡量避免與當地格調不一致的行為，相反會追求協同效應，順應當地宗教傳統文化，尋求成本最小化。從這個角度看，企業文化很容易也有必要與企業的當地環境保持一致。經理層風格、公司文化、雇員偏好甚至投資行為均應與當地宗教傳統保持一致。宗教傳統可以“迫使”管理者遵從普遍的商業倫理，采用更嚴格的財務標準，減少管理層的機會主義行為。同時，在宗教傳統氛圍濃厚的區域，公司更可能在各個層面雇用到更多擁有宗教信仰的員工，這些員工的宗教傾向和個人偏好也會通過企業文化表現出來。因此，宗教傳統氛圍濃厚的地區，人們對待風險的厭惡程度越高，企業面臨的輿論壓力越大，企業風險承擔水平越低。

宗教傳統除通過直接影響個人認知進而影響管理者認知外，還間接影響企業的發展環境，對企業的決策和發展方向發揮重要作用，進而影響企業風險承擔水平。基于上述分析，本文提出如下假設：

假設1：上市公司總部所在地宗教傳統氛圍越濃厚，企業風險承擔水平越低。

（二）法律與企業風險承擔

John等指出，好的投資者保護可以誘導公司進行風險更高但會增加企業價值的投資。因為在好的投資者保護背景下，如銀行和勞工組織等保守型的利益相關者就很難從各自的利益出發干預企業投資行為；而債權人保護增強會給企業風險性投資造成潛在的不利影響，債權人保護越強，企業的破產的成本越高。Acharya等發現，在上述環境中，企業更傾向于從事低風險的投資。Acharya和Subramanian發現，債務契約過強時，企業為保護自身利益會降低財務杠桿的使用率，并降低研發投入。由此可見，股東保護增加時，企業風險承擔水平會提高；債權人保護強化時，企業風險承擔水平會降低。在中國市場化的進程中，針對債權人保護和股東保護的法律都在增加，但相對來說，由于執行成本等原因，針對債權人保護的法律執行效率要高于針對中小股東保護的法律。另外，由于中國法律處于不斷完善的過程中，法律執行效率相對較低，因而普遍存在鉆法律空子的社會風氣。在這種情況下，日益完善的法律制度建設在很大程度上增加了對企業的法律約束，企業在考慮投資時就會有所顧忌，這種情況可能會從整體上形成對企業風險承擔的抑制。基于上述分析，本文提出如下假設：

假設2：上市公司總部所在地法治化程度越高，企業風險承擔水平越低。

（三）宗教傳統、法律與企業風險承擔

作為非正式制度，宗教傳統對法律有著強烈的影響。Stulz和WiHiamson發現，清教徒國家普遍存在更強的債權人保護指數，并認為其原因就在于不同宗教對價值觀的認同差異。天主教認為私人財產是用來為公共服務的，而清教則主張發財致富，認為積累私人財產是教徒受上帝直接指引而進行的承受神恩的神圣使命。Alesina和Giuliano指出，不同的價值體系將產生迥異的規則。最典型的例子是一些宗教對借貸利息率的禁止導致金融業的差別化發展。另外，即使各地區的正式制度是相同的，但如果非正式制度如宗教傳統和文化不配合，正式制度的效率也會有所差異，如法律雖可以強制執行金融合約，但如果缺乏信任機制，金融交易的成本將會變得非常高。

而在像中國這樣的轉軌經濟體中，由于許多法律是由外生規制決定的，或由于法律規制對社會經濟生活的覆蓋不足，導致法律缺失或執行效率低下，在這種情況下，宗教傳統可以發揮道德輿論監督作用，形成對法律的補充。總的來說，正式制度具有確定性和強制性，但靈活性不足；非正式制度則正好相反。在確定性條件下，確定性的法律制度可以讓行為主體形成確定性預期，這時法律制度起主要調節作用。在高的不確定性條件下，法律條款無法完備解釋未來的經濟狀態，而新的法律條款又很難及時到位，從而迫使企業面臨許多新的問題，這時宗教傳統的靈活性就可能會發揮主要調節作用，更加彈性地滿足行為主體利益調整的需要。

就企業風險承擔問題而言，在市場與法律制度健全的地區，企業風險承擔受法律約束較強：而在法律等正式制度不完善的地區，宗教傳統對組織行為的影響顯著提高。具體說來，在法律發展程度較低的地區，債權人可能會因為缺少途徑或無力負擔昂貴的費用而放棄訴訟保護，公司大股東作為所有者就會偏向選擇高風險高收益的項目，從而提高企業風險承擔水平，侵害債權人的利益。而宗教傳統由于可以起到道德輿論的監督作用，對企業有著潛移默化的影響，約束企業回歸正常風險承擔水平。從而發揮其對企業風險承擔的抑制作用。可見，道德輿論的監督與法律約束是保證上市公司投資者利益不受侵害的兩個方面，并且以相互替代的作用而存在。基于上述分析，本文提出如下假設：

假設3：法治化程度低的地區，宗教傳統對企業風險承擔的負向影響會增強。

三、變量的選取和模型的構建

主要解釋變量——宗教傳統（Religion）：等于各省宗教單元的數量與占地面積的比值，本文運用省級層面歷史上2004年宗教單元的密度衡量，即每平方千米所擁有的宗教活動場所的數量。宗教單元是信徒進行宗教活動、舉行宗教儀式的公共空間。地區宗教文化經過長期發展，呈現一定的差異性和區域性。根據宗教市場理論，宗教的供給決定需求。宗教單元的密度可用來衡量宗教供給。當供給增加時，宗教信徒的數量也在增加，因而宗教單元的密度也能夠反映信徒的數量及密度，采用歷史上宗教單元的數量來反映宗教氛圍具有一定的可行性。根據已有文獻，選取的歷史上宗教單元數量的數據來自于密歇根州立大學、普渡大學與武漢大學共同開發的“空間宗教分析系統”，該系統詳細記錄了各省所有的宗教活動場所的名稱、數量和具體位置等信息。考慮到可能存在的內生性問題。本文選取了2010年國家民族宗教事務局公布的《首屆全國創建和諧寺觀教堂先進集體和先進個人》報告中的獲獎宗教場所（Rel_reward）的數量作為宗教傳統的工具變量進行實證分析。法律發展指數（Law）：采用樊綱等編制的《中國市場化指數——各省區市場化相對進程2011年度報告》中的法律環境指數，主要由市場中介組織的發育、對生產者合法權益的保護、對知識產權的保護以及對消費者權益的保護等構成。該指數越大，表明法律制度的制定和執行越公平且效率越高。

變量及其定義如表1所示。

四、實證分析

（一）樣本選擇和描述性統計

1.樣本篩選與數據來源

本文的樣本期間為2000--2014年，初始樣本包括截至2014年12月31日所有在滬深兩市發行A股的上市公司。同時對樣本做如下調整：剔除中小板以及創業板企業；由于金融類企業資產結構特殊，其風險承擔水平顯著異于其他企業，予以剔除；sT類企業財務狀況異常，出現非正常的干擾因素，予以剔除；資不抵債的企業，予以剔除。此外，為避免民族文化差異的干擾，本文將樣本限定在漢族地區，剔除了新疆、內蒙古、廣西、寧夏和西藏5個自治區的樣本。本文以5年為一個觀測時段進行樣本篩選，剔除變量不全的樣本，最終得到了500家企業連續15年的數據，樣本總量為7500個，再對所有連續的變量均進行上下1%的Winsofize處理并通過Statal2，1軟件得到相應的實證結果。

2.描述性統計

主要變量的描述性統計如下：企業風險承擔的平均值為0.021，整體水平較低，世界上其他主要國家在1999-2007年企業風險承擔均值和中位數分別是0.048和0.037，可見，中國企業風險承擔明顯不足。宗教傳統的平均值為0.019，即每平方千米所擁有的宗教活動場所約為0.019個。法律發展指數的平均值為7.810，最大值為19.900，最小值為1.850，說明各省的法治化發展程度差異較大。

3.相關性分析

表2列出了主要變量的Pearson相關系數矩陣。從表2中可以看出，宗教傳統與企業風險承擔之間負相關，這也初步證明宗教氛圍濃厚的地區，企業風險承擔水平較低。法律發展指數與企業風險承擔負相關，說明企業所在地區法治化程度越高，企業風險承擔水平就越低。此外，各變量之間的相關系數較小，說明不存在嚴重的多重共線性問題。

（二）實證結果分析

1.OLS回歸結果

為了檢驗假設1，根據式（2）進行實證分析，得到的基本回歸結果如表3所示。由表3可知，第（1）列是企業風險承擔與公司層面控制變量的回歸結果；第（2）列是在此基礎上加入省級層面宏觀控制變量的結果；第（3）列是將企業風險承擔與宗教傳統變量單獨回歸，在控制行業和年份的效應下，可以發現二者之間具有顯著的負相關關系；第（4）列是加入全部控制變量以后，探討宗教傳統與企業風險承擔之間的關系。從表3的第（4）列可以看出，在剔除行業和年份因素以外，當董事長兼任總經理時，企業風險承擔水平顯著地提高。上市公司引入機構投資者能夠有效改善公司治理、提升公司經營業績，因而機構投資者控股能夠提高企業風險承擔水平。同時，第一大股東的持股比例越高，企業風險承擔水平越低，而國有控股企業通常因為受政府約束，經營模式偏保守，企業風險承擔水平較低。根據利益相關者理論，總資產規模越大，企業做出決策時需要權衡各方面綜合利益的復雜程度越高，企業風險承擔水平越低。此外，企業持有的現金流越大，企業資產的流動性越高，企業風險承擔水平越低。而且，企業風險承擔水平與受教育水平負相關，在受教育水平相對較高的地區，人們在做出決策時考慮的因素更多，相對較為謹慎。同時，當一個地區的人均GDP水平較高時。地方經濟較為發達，企業可利用的資本也相對較多，企業風險承擔水平會更高。在加入所有控制變量以后，宗教傳統對企業風險承擔的負向影響更加明顯，系數的絕對值由0，024上升為0，048，這說明宗教傳統對企業風險承擔水平的提高具有明顯的阻礙作用，由此，假設1得到了驗證。

2.IV估計回歸結果

考慮到模型可能存在的內生性問題，即究竟是個人的宗教信仰影響企業的行為還是企業的行為風格吸引具有宗教信仰個人的聚集，本文采用2010年國家民族宗教事務局公布的《首屆全國創建和諧寺觀教堂先進集體和先進個人》報告中獲獎宗教場所的數量作為工具變量。獲獎的宗教場所經過歷史而最終沉淀下來，影響力較大，一省的獲獎宗教場所越多，該地區的宗教氛圍越濃厚，同時，該指標是通過國家民族宗教事務局以公平公正的方式評選而出，與企業自身的關系不大，因而選取該指標作為工具變量具有可行性。此外，本文進行了弱工具變量檢驗，得到的MES（Minimum EigenvalueStatistic）值為10356.800，遠高于5%顯著性水平下的臨界值8.960，說明工具變量是強有效的。運用2SLS方法進行估計，實證結果表明，宗教傳統與獲獎宗教場所正相關，第二階段顯示加人工具變量以后，宗教傳統對企業風險承擔的負向影響加強。由此可以看出，宗教傳統對企業風險承擔影響的IV估計結果與OLS回歸基本一致，仍然能夠支持假設1，證明了假設1結論的可靠性。

3.宗教傳統對法律替代作用的檢驗

為了驗證假設2，將企業風險承擔與法律發展指數進行實證分析，并在此基礎上加入交乘項Muti，實證結果如表4所示。從第（1）列和第（2）列中可以看出，企業風險承擔與法律發展指數顯著負相關。Bargeron等發現《薩班斯法案》的頒布降低了美國上市公司的風險承擔水平。而Acharya等則證明了較好的債權人保護會導致企業的破產成本更高，從而降低了企業風險承擔水平。這些研究與本文的結果相一致：上市公司總部所在地的法治化程度越高，企業風險承擔水平越低。但同時，John等也預測，好的投資者保護會增加企業風險承擔水平。從這個角度看，中國法治化進程似乎主要以債權人保護為主要特征，對中小投資者的保護雖然也有所進展，但可能進展還不足，或者說法律執行效率還有所欠缺。表4中第（4）列是加入交乘項Muti之后回歸的結果，結果顯示，法律發展指數與宗教傳統的系數都顯著為負，交乘項Muti的系數顯著為正，這說明宗教傳統與法律具有交互效應，宗教傳統緩解了法律發展指數對企業風險承擔的負向作用。換句話說，在法治化程度高的地區，宗教傳統的作用減弱。由此可知，法律發展指數與宗教傳統之間存在互相替代的關系，從而可以驗證假設3。這與文獻中Chen等的研究發現相一致，同時也說明在中國特殊的社會背景下，正式制度的不健全導致正式制度與非正式制度存在一定的替代效應。

本文考慮到企業規模的因素可能造成宗教傳統對企業風險承擔水平的影響不一致，將按照資產規模的大小進行分組回歸，結果如表4中第（5）列和第（6）列所示。可以看到，與大規模企業相比較，中小規模企業受宗教傳統影響較大，宗教傳統的風險承擔約束效應亦主要存在于中小規模企業中。企業規模較大時，企業的發展相對較為成熟，商業倫理的建立較為完善，企業的文化受外在的制度環境影響較小，因而宗教傳統對企業風險承擔水平的影響相對較小；而中小規模企業在發展過程中，需要更多地依賴當地的資源環境，制度文化對其自身的文化理念的建立以及投資決策的影響更甚，因而宗教傳統對其風險承擔的負向影響更大。

4.穩健性檢驗

為了證明實證結論的可靠性，本文從多個角度對回歸結果進行穩健性檢驗。主要的檢驗方法有以下四種：第一，采用4年為一個窗口期，進行滾動計算，得到企業4年的資產收益率的波動性，以此衡量企業風險承擔水平。第二，采用股票收益率的波動性衡量企業風險承擔水平，具體選取2000—2014年樣本企業股票的年收益率，并計算其5年窗口期的標準差。第三，采用2004年各省宗教單元的數量與人口的比值來衡量宗教傳統。第四，根據全國148所重點寺廟的分布，采用各省重點廟宇的數量來度量宗教傳統，上述方法得到的回歸結果均與結論相一致，從而證明回歸結果是穩健的。限于篇幅，檢驗結果不再贅述。

五、結語

在“法與金融”經典文獻里，法律制度對資本市場發展及經濟增長至關重要，但中國卻是例外。中國法制建設不夠完備，法律執行效率欠佳，證券市場長期低迷，但經濟增長卻一枝獨秀。也許我們需要在正式制度之外，尋找替代性的非正式制度來解釋中國謎題。另外，在諸多非正式制度中。宗教占有重要地位，宗教與公司行為的研究正快速積累。中國有著悠久的宗教傳統，隨著經濟的發展。各種宗教活動也日益頻繁，可能對企業經濟活動產生顯著影響。因此，本文以金融危機后學界關注的企業風險承擔為切入點，探討宗教、法律對企業決策行為的影響及其相互作用，識別出兩者的替代關系，從而較為系統地探析各層次制度環境對企業決策行為的影響，有助于提升對中國轉軌經濟運行機制的認識，從而為“法與金融”理論補充了中國案例，并可輻射至廣大發展中國家的相關議題。

本文的實證研究發現：第一，法治發展指數越高，企業風險承擔水平越低，這說明中國的法治進程主要集中在債權保護方面，從這個角度看，應進一步強化對中小投資者的保護立法。第二，法律發展指數越高的地區，宗教傳統對企業風險承擔的抑制作用越弱，這說明宗教和法律存在替代關系，這就提醒我們在法律制度建設還難以一步到位的情況下，可以有意識地發揮宗教等非正式制度的作用，營造合適的文化氛圍，引導和規范企業的經營行為。第三，宗教傳統對企業風險承擔的抑制作用在中小企業中更加明顯，這說明中小企業更容易受宗教等非正式制度的影響，因而我們可能需要針對中小企業提供更周到的法律等正式制度的服務，盡力緩解其經營環境的不確定性。

本文的局限主要表現在，由于宗教信仰涉及個人的隱私問題，微觀層面宗教信仰數據的收集較為困難，因而本文暫未考慮宗教信仰類別的不同對企業風險承擔具體影響的差異，存在一定的局限性。在未來。隨著學界對宗教經濟學的重視，越來越多的微觀層面數據如教堂出席率以及宗教義工數量等指標將更具可得性。將為進一步驗證宗教傳統對企業決策行為的影響提供可能。