淺析馬克思《關于費爾巴哈的提綱》中的實踐觀及其意義

鄧亞莉

摘 要：1845年，馬克思在布魯塞爾寫了《關于費爾巴哈的提綱》，在這個被恩格斯譽為“包含著新世界觀的天才萌芽的第一個文件”中，馬克思在人類思想史上第一次科學的闡明了社會實踐的概念，創立了科學的實踐觀點。馬克思主義實踐觀貫穿于整個馬克思主義哲學體系的始終，是一個不斷發展的科學體系。

關鍵詞：馬克思；關于費爾巴哈的提綱；實踐觀

《關于費爾巴哈的提綱》是馬克思主義哲學形成時期的一部經典著作。它是被恩格斯稱之為“包含著新世界觀的天才萌芽的第一個文件”。在《提綱》中，馬克思批判了費爾巴哈的實踐觀，并提出實踐是檢驗真理的唯一標準。

一、馬克思實踐觀的理論來源

馬克思實踐觀主要來源于黑格爾實踐觀和費爾巴哈生活實踐的觀點。馬克思實踐觀的確立，是他清算了過去哲學信仰的結果。馬克思自身思想發展有兩個過渡期：在1844年，馬克思已完成從唯心主義向唯物主義（世界觀）、革命民主主義向共產主義（政治）的過度。思想發展史上，正處于創立自己新世界觀的前期。隨著世界觀的不斷轉變，馬克思的思想在不斷深化的過程中，也逐漸形成了科學的實踐觀點。他在《提綱》中批判了舊哲學不了解實踐的偉大意義，因而走向直觀論或唯心論；科學地闡述了時間范疇與馬克思主義實踐觀點。

二、馬克思在《關于費爾巴哈的提綱》中闡述的實踐觀

在《提綱》中，馬克思就自己多年來對哲學思想史的研究，從總體上概括馬克思的新唯物主義和舊唯物主義的本質區別，開始用科學的實踐觀去構建自己的哲學體系，從而為建立馬克思主義哲學體系奠定了一個牢固的基礎，以后各條的內容都是在這個基礎上所展開的。

舊唯物主義的“主要缺點”是不了解實踐的意義，它只是從客體的或者只管的形式去理解事物。舊唯物主義不是把反映理解為人類所特有的一種主觀能動活動過程，不是理解為實踐活動過程。一切舊唯物主義者把人和客觀世界的關系，僅僅理解為一種直觀的反映和被反映的關系，他們不懂得人們的認識對象同時又是人們的時間對象、人們只有通過實踐才能反映客觀事物。人們認識世界和改造世界是在實踐基礎上統一起來的。實踐既是人們所特有的主觀能動過程，又是一種客觀的物質活動過程、舊唯物主義對這些根本不理解。

和唯物主義相反的是，唯心主義只是抽象的發展了人的主觀能動性，它顛倒了物質和意識的關系，無限夸大了意識的能動性，把實踐活動排斥在了認識論之外。

在《提綱》中，馬克思指出：“人的思維是否具有客觀的真理性，這并不是一個理論問題，而是一個實踐的問題”。人應該在實踐中證明自己思維的真理性，這也就是說，人的思維、任何一種理論體系、任何一種哲學思想是不是客觀真理，歸根結底只能由實踐來檢驗。馬克思提出的這個論斷，是哲學發展史上第一次革命性的突破。

馬克思總結哲學史上的經驗教訓，尖銳的指出了：“關于離開實踐的思維是否具有現實性的爭論，是一個純粹經院哲學的問題。”這也就是說，離開實踐談思維的真理性問題是毫無現實意義的。在這里，馬克思第一次明確地把科學實踐范疇納入了自己的哲學體系，把實踐看做是檢驗真理的標準，看作是建立馬克思主義理論體系的基礎。馬克思主義理論就是一種不斷接受實踐檢驗、并隨著實踐的發展而發展的、開放的科學理論體系。

實踐是理解馬克思主義哲學及其全部理論的樞紐。因此，馬克思曾把自己的哲學稱之為“實踐的唯物主義”。馬克思的新唯物主義作為檢驗真理的唯一標準，把實踐納入認識論的范圍，作為檢驗真理的唯一標準，為辯證唯物主義的認識論奠定了基礎。

馬克思批判了費爾巴哈對人的本質的錯誤理解，提出了人的本質“是一切社會關系的總和”的著名歷史唯物主義的基本觀點。馬克思針對費爾巴哈對人的本質的錯誤理解指出：“人的本質并不是單個人所固有的抽象物，在其現實性上，它是一切社會關系的總和。”這是馬克思關于人的本質的著名論斷。要理解人的本質，就必須把人作為從事實踐活動并處于一定社會關系中的人來理解。因此，研究人的本質，要從人的全部社會關系的總體上來考察。在全部階級關系中，生產關系是基礎，它決定其他社會關系，而其他社會關系又反作用于生產關系。在階級社會里，社會關系集中表現為階級關系，人的本質也是階級的本質。同時，社會關系又會隨著生產力的發展以及由此引起的生產關系的變化而變化的。因此，人的本質既是具體的、歷史的、又是發展變化的。在不同的歷史階段形成了人們不同本質。馬克思關于人的本質的科學命題，既是唯物史觀的一個根本觀點，也是研究探索人的本質的根本方法。

馬克思還提出了社會生活在本質上是實質的觀點，揭示了社會意識對社會實踐的依賴關系，進一步對舊唯物主義的唯心史觀進行了批判。

馬克思指出：“哲學家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改造世界。”在這里馬克思闡明了舊哲學，不論是舊唯物主義還是唯心主義，它們都輕視或無視了實踐的作用，把實踐排斥在自己的哲學體系之外。由于他們不懂得實踐的意義，不懂得理論和實踐的辯證關系，加上其階級局限性，他們只是用不同的方式說明世界，即或者通過抽象的理論為不合理的社會制度辯護；或者用某些進步的理論去批判被認為是錯誤的東西，而不能成為改造世界的偉大精神武器。馬克思認為人們對世界的認識和解釋只能在改造世界中實踐，而認識世界的目的就在于改造世界。

總之，馬克思從時間觀點出發，科學的解決了哲學史上長期懸而未決的關于什么是判定認識和理論真理性的標準問題。《提綱》在馬克思主義哲學形成的過程中具有重要的意義，它的中心思想就是闡明了實踐在認識世界和改造世界中的決定性作用。它確立了科學的實踐觀在哲學中的核心地位，標志馬克思主義哲學同就哲學的決裂，一種嶄新的哲學體系在科學實踐觀基礎上建立起來。

三、馬克思主義實踐觀的理論意義

綜上所述，馬克思通過科學的實踐觀，同唯心主義以及一切舊唯物主義劃清了界限，從而為建立完備的、徹底的唯物主義世界觀奠定了基礎。我們可以清楚地看到實踐觀是整個《提綱》中的思想靈魂，也是新世界觀天才萌芽的集中表現：一是把時間作為認識的基礎。創立了馬克思主義的認識論，即革命的能動的反映論；提出了實踐是檢驗真理的標準，徹底戰勝了“不可知論”和一切唯心主義。二是把實踐引入對社會歷史的研究，奠定了歷史唯物主義的理論基礎。

馬克思在人類思想史上第一次科學地闡明了社會實踐的概念，創立了科學的實踐觀點。馬克思科學實踐觀點的創立，引起歷史觀、世界觀和思維方式發生根本性變化，具有十分重大的意義。

1.馬克思用科學實踐觀點作指導，揭示了社會的本質和規律，創立了唯物史觀，完成了第一個偉大發現，實現了歷史領域的革命性變革。馬克思運用科學的實踐觀點分析人及社會生活的本質，人們為了生活，就需要衣、食、住、行以及其他東西。因此，人類生存的第一個歷史活動就是生產滿足這些需要的資料，即生產活動本身。人類社會要延續下去，就不能停止生產。因此，人類的社會生活在本質上是實踐的。

物質生產活動是社會賴以存在的基礎和賴以發展的決定性力量。物質生產方式決定了人們的社會生活方式，決定了人們的活動方式。物質生活過程決定人們的精神生活和政治生活。這就是馬克思所創立的唯物史觀的基本觀點。唯物史觀的創立是馬克思在人類歷史上做出的重大理論貢獻之一，是他的第一個偉大的發現，具有劃時代的意義。

馬克思出喪禮的唯物史觀正確地揭示了社會現象產生的根源，把唯物主義從最后一個避難所——社會歷史領域李驅逐了出去，從此有了真正科學的社會歷史觀，實現了歷史觀的革命性變革。

2.馬克思立足于科學的實踐觀點，以實踐作為觀察和處理一切哲學問題的出發點，全面解決了人與自然、思維與存在、主觀與客觀、能動性與本原性的關系，克服了唯心主義和舊唯物主義的片面性，實現了哲學理論觀點的根本變革，創立了以實踐為根本特征的嶄新的哲學——實踐唯物主義。

馬克思以實踐的觀點為原則，從實踐活動中去理解主體與客體的性質及其相互關系，自覺地從人與自然、主觀與客觀、能動性與本原性的統一聯系出發，去解決這些相互關系問題，從而科學的可解決了思維與存在、主體與客體、主觀與客觀、理論與實踐的關系，克服了唯心主義哲學和舊唯物主義哲學的片面性，把辯證法和唯物論統一起來，創立了真正科學的、包括社會生活在內的，完備的、徹底的唯物主義哲學，實現了哲學性質的革命性變革。

3.科學實踐觀的創立，標志著一種嶄新的科學思維方式的誕生。馬克思實踐觀點，決不僅僅是用以回答認識的基礎、來源和真理標準等認識論問題的一般性原則，而是一種嶄新的思維方式，即從實踐出發去觀察、認識和處理一切問題的一種思維邏輯。馬克思把實踐觀點作為自己新唯物主義哲學的基礎和出發點，把它提升為哲學的一個基本原則。在解決人的本質問題、人與自然的關系問題以及長期以來哲學糾紛不休的種種矛盾問題時，都以實踐作為基礎和出發點，所以馬克思主義的實踐觀實現了思維方式的根本變革。

參考文獻：

《馬克思主義經典著作選讀》[M].北京：人民出版社，2010.3.

《馬克思主義經典著作選讀》導讀[M].北京：人民出版社，2012.9.