厚德愛(ài)生，為人師表

黃秀蘭

摘 要：師德，既是從教者的規(guī)范，又是教師良好人格的體現(xiàn)。教育學(xué)生先學(xué)會(huì)做人，再力爭(zhēng)成才。一個(gè)人的能力有大小，但品德至關(guān)重要。幫助學(xué)生形成正確的人生觀、價(jià)值觀和審美觀，使他們健康成長(zhǎng)。教師還要有仁愛(ài)之心和寬廣的胸懷，教書(shū)育人，為人師表。不忘初心，永不止步。

關(guān)鍵詞：為人師表；以身作則；以德為先；充滿(mǎn)愛(ài)心；教學(xué)相長(zhǎng)

“師德”，它是教師和一切教育工作者在從事教育活動(dòng)中必須遵守的道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則，以及與之相適應(yīng)的道德觀念、情操和品質(zhì)。在學(xué)生心目中，教師是社會(huì)的規(guī)范、道德的化身、人品的楷模。歷代的教育家提出的“為人師表”、“以身作則”、“循循善誘”、“誨人不倦”、“躬行實(shí)踐”等，既是師德的規(guī)范，又是教師良好人格的的體現(xiàn)。可以說(shuō)教師道德素質(zhì)比教師文化素質(zhì)更為重要。

一、以德為先

教師的作用在于“教育”學(xué)生，教會(huì)學(xué)生做人的根本，形成學(xué)生高尚的人格。如“天下興亡，匹夫有責(zé)”的愛(ài)國(guó)主義思想，“天行健，君子以自強(qiáng)不息”的人生進(jìn)取精神，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的大丈夫品格，以及仁、義、禮、智、信等一些優(yōu)秀的人格素質(zhì)，這就是做人的根本。教師只有處處以大局為重，克服個(gè)人主義，自覺(jué)遵守憲法和社會(huì)公德守則，遵守校紀(jì)校規(guī)，以模范行為為學(xué)生做出表率，才可能教育學(xué)生遵規(guī)守紀(jì)。因此，教師要認(rèn)真學(xué)習(xí)黨和國(guó)家現(xiàn)行的各項(xiàng)方針政策，強(qiáng)化法制觀念，在學(xué)法的同時(shí)，要懂法、守法，以身作則。教師要教育學(xué)生，講精神文明和社會(huì)公德，注意禮貌，平等待人，首先自己要能做出表率

二、充滿(mǎn)愛(ài)心

熱愛(ài)學(xué)生，就是熱愛(ài)教育事業(yè)。但熱愛(ài)學(xué)生并不是一件容易的事，讓學(xué)生體會(huì)到教師的愛(ài)更困難。一位教育家認(rèn)為，“疼愛(ài)自己的孩子是本能，而熱愛(ài)別人的孩子是神圣！”因?yàn)榻處煂?duì)學(xué)生的愛(ài)“在性質(zhì)上是一種只講付出不記回報(bào)的、無(wú)私的、廣泛的且沒(méi)有血緣關(guān)系的愛(ài)，在原則上是一種嚴(yán)慈相濟(jì)的愛(ài)。這種愛(ài)是神圣的。這種愛(ài)是教師教育學(xué)生的感情基礎(chǔ)，學(xué)生一旦體會(huì)到這種感情，就會(huì)‘親其師，從而‘信其道，也正是在這個(gè)過(guò)程中，教育實(shí)現(xiàn)了其根本的功能。因此，師愛(ài)就是師魂。”

傳統(tǒng)的“仁義”，思想是可以主導(dǎo)師生關(guān)系優(yōu)化的。倡導(dǎo)"仁義"的孔子始終以“仁”為人生追求的目標(biāo)，認(rèn)為“君子喻于義，小人喻于利”。孟子奉行“老吾老以及人之老；幼吾幼以及人之幼”之道。作為知識(shí)分子的教師，當(dāng)然應(yīng)該時(shí)時(shí)事事以君子的標(biāo)準(zhǔn)作為自己行為準(zhǔn)則，追求一種由感情構(gòu)建的永久性關(guān)系；而并非由物質(zhì)利益粘合的臨時(shí)性關(guān)系。”

三、教學(xué)相長(zhǎng)

樹(shù)立教學(xué)相長(zhǎng)的意識(shí)。教師作用于學(xué)生，而學(xué)生又可以能動(dòng)地反作用于教師。這就是雙方教學(xué)相長(zhǎng)的規(guī)律。 “學(xué)然后知不足，教然后知困”。知不足然后能自反也，知困然后能自強(qiáng)也。故曰‘教學(xué)相長(zhǎng)。教師要虛心接受一切人，包括學(xué)生提出的正確的批評(píng)性或肯定性意見(jiàn)。教師在教學(xué)中應(yīng)虛心向后輩與學(xué)生學(xué)習(xí)，而后來(lái)者居上；學(xué)生也可能超過(guò)老師，這就是“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。” 韓愈說(shuō)過(guò)“弟子不必不如師，師不必賢于弟子。”師生之間存在著“道”的雙向交流。

指導(dǎo)學(xué)生“學(xué)會(huì)做人”，使學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀、世界觀、審美觀，成為一個(gè)合格的公民，一個(gè)具有良好品行的人，一個(gè)有愛(ài)國(guó)主義思想的人，一個(gè)真、善、美的人。

指導(dǎo)學(xué)生“學(xué)會(huì)做事”，在實(shí)踐中增長(zhǎng)才干，在勞動(dòng)中創(chuàng)造價(jià)值，在與人合作中學(xué)會(huì)生存和發(fā)展的本領(lǐng)。

指導(dǎo)學(xué)生“學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)”，通過(guò)導(dǎo)學(xué)，激發(fā)學(xué)生的求知欲望，提高學(xué)習(xí)能力，會(huì)把握教材的重點(diǎn)、難點(diǎn)，抓住問(wèn)題的關(guān)鍵，找出新舊知識(shí)的聯(lián)系，促進(jìn)知識(shí)和技能的發(fā)展。

四、以德樹(shù)人

任何一個(gè)民族群體都是由一個(gè)一個(gè)的個(gè)體所組成。每個(gè)個(gè)體的道德風(fēng)貌反應(yīng)出整個(gè)民族的發(fā)展水平。每一個(gè)人，從兒童開(kāi)始所形成的道德觀念、行為習(xí)慣、世界觀等，對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)和他們走向社會(huì)，起了重大的作用。盡管社會(huì)風(fēng)氣、家庭環(huán)境對(duì)兒童的道德品質(zhì)形成有一定影響，但無(wú)法代替教師的教育。因?yàn)椋處煹慕逃哂虚L(zhǎng)期性、系統(tǒng)性、科學(xué)性。無(wú)論是德育內(nèi)容、德育方法，都是長(zhǎng)期而系統(tǒng)地對(duì)學(xué)生產(chǎn)生影響。人生最初的二十幾年，是決定和影響人的一生發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期。也是道德觀念、行為習(xí)慣形成的關(guān)鍵期。所以，把教師道德提高到推進(jìn)社會(huì)向前發(fā)展的高度來(lái)認(rèn)識(shí)，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。

所謂“十年樹(shù)木，百年樹(shù)人”，教育是一項(xiàng)長(zhǎng)期的工程，不可能一勞永逸。讓我們謹(jǐn)記雨果的一段話(huà)。“世界上最寬廣的是大海，比大海更寬廣的是天空，比天空更寬廣的是人的胸懷。”教師的天職是教書(shū)育人，為人師表。我們應(yīng)以德為先，以德樹(shù)人。充滿(mǎn)愛(ài)心，積極進(jìn)取，爭(zhēng)做四有教師！

參考文獻(xiàn)：

[1]《做最好的班主任》 李鎮(zhèn)西 著 漓江出版社.