比較《1844年經濟學哲學手稿》和《德意志意識形態》

詹艷

摘要：在《1844年經濟學哲學手稿》與《德意志意識形態》中，都闡明了馬克思主義關于“共產主義”學說的發展過程是一個不斷接近真理的過程，論證了共產主義是人類社會發展到一定程度必然要達到的結果。本文從兩本著作的寫作背景、內容及其對共產主義的理解進行研究，從而揭示了共產主義的本質及時代意義。

關鍵詞：馬克思主義 共產主義 時代意義

中圖分類號：A8112文獻標識碼：A文章編號：1009-5349（2017）12-0058-02

馬克思的共產主義思想是西方烏托邦思想發展到頂峰時期的碩果，該思想在《1844年經濟學哲學手稿》（以下簡稱《手稿》）和《德意志意識形態》（以下簡稱《形態》）中就有體現，并有著舉足輕重的地位。

一、《手稿》和《形態》的寫作背景

《手稿》寫于1844年，馬克思思想的原理還處于形成過程，那時還受到黑格爾思辨哲學和費爾巴哈人本主義思想的影響，對共產主義的論證不可避免地帶上一些浪漫主義的色彩，反映馬克思的價值哲學和理想哲學的觀點，較多地給我們展現了理想世界。那時英法等國都在進行資產階級革命，生產力得到發展，資產階級財富劇增。而財富的創造者是工人階級，因此，階層矛盾被挑起，使革命的狂潮很快到來。后來，德國發生了一場脫離實際的哲學革命，因為這場偉大的革命沒敢發動群眾。馬克思雖然承認共產主義是已發生的事實，但他很謹慎并不盲從，而后提出了異化勞動思想，揭示了勞動和資本的對立關系，深刻研究了資本主義社會矛盾，指出了資本主義走向毀滅和共產主義逐漸長成的必然趨勢。

《形態》是馬克思、恩格斯合寫于1845-1846年間，對《手稿》中唯心主義思辨做了清算，把重點放在了研究人的現實生活，通過對生產力及其生產關系的矛盾分析，論證了共產主義是人類社會發展到一定階段的必然。馬克思和恩格斯在《形態》中不僅完整地論述了歷史唯物主義，闡明了社會存在和社會意識、生產力和生產關系、經濟基礎和上層建筑的矛盾，而且精辟地指出了人類社會的發展規律，用唯物史觀闡明了共產主義降臨的歷史必然性。顯然，《形態》中的共產主義是這一時期理論成果的結晶，其關于“共產主義”的思想比《手稿》更具科學性，這也表明了馬克思在共產主義理論上的質的飛躍。

二、《手稿》和《形態》中“共產主義”內容比較

在寫《手稿》時，馬克思研究了政治經濟學。如《國富論》認為勞動是創造財富的本源，勞動所得成果應歸勞動者所有。但資本主義正好相反，他們少數人掌握著勞動者們創造的多數財富。《形態》中，馬克思、恩格斯與思辨唯心主義和舊唯物主義者劃清了界限，闡述了生產力和生產關系的矛盾。只有丟棄阻礙生產力發展的生產關系，形成包容更高生產力發展的生產關系才會實現共產主義。

在《手稿》中馬克思對共產主義的主要理解認為共產主義是私有財產的積極揚棄。它是一種人本身向自我向社會的自然回歸，這種回歸借唯物主義中否定之否定的回歸原理，不僅保留了過去的發展財富，而且將來仍會繼續上升和發展。這種回歸是人的自發自覺的表現而不受外界條件的控制。當然，也不是簡單的拿來主義，而是吸收過去發展的物質和精神財富為將來更好地發展墊下基礎。顯然，這是從勞動異化的角度來闡明對人的本質的異化的積極揚棄，從而處理人類發展的種種矛盾，最后使其達到人道主義與自然主義相統一的境界。

《形態》中的共產主義主要是從生產力和生產關系間的矛盾出發，指出私有制的產生激發了一定的階級矛盾，甚至導致人的本質的異化。生產力要想長期得到發展就要消除“異化”，并不斷沖破舊的生產關系。并指出在共產主義社會中沒有階層差異，每個人都是自由體，只有相當發達的生產力才能提供扎實的物質基礎。這也指明共產主義發展的一般規律：首先要消滅私有制；其次對歷史碩果的繼承要根據實際發展要求去粗取精；再次做好對資本主義市場經濟的控制；最后實現革命化。一種生產關系替代另一種生產關系就必須通過革命。由此可見，人類極力實現共產主義的過程實質上即整個人類社會獲得自由解放的過程。

三、《手稿》與《形態》中的共產主義

《手稿》中的共產主義思想在共產主義理論史上有著重要的作用。該文是從唯物主義的角度去理解共產主義這個觀念，把它當作一種改變生活狀況的實際運動。在研究時不斷對《手稿》中共產主義的對比分析，發現了兩種關于共產主義的錯誤理解：部分研究者認為《手稿》是馬克思早期的作品沒有達到成熟的狀態，不具很高的研究價值并否認一切關于共產主義研究的觀點。另一部分則認為《手稿》中帶有人本主義色彩，費爾巴哈的共產主義看法才是真正的馬克思共產主義。其實這兩種錯誤的看法都是在實踐上對共產主義的片面理解，僅看到了共產主義成長中質變沒看清量的積累過程。對比研究利于我們準確理解共產主義思想，正確理解才能對中國特色社會主義建設具有重大理論及現實意義。

《形態》中對共產主義是從實踐唯物主義和歷史唯物主義角度去闡述，指出共產主義不是靜態的圖景而是對現實批判、變革的實踐。它是一場能夠改變現實生活的實踐運動。提倡我們要用科學的思維方式來解讀《形態》中的共產主義，堅持它是理論與實踐相結合的產物，反對認為《形態》僅從物質生產的角度來描述共產主義。當然，這些都是我們對共產主義片面的認識，并不是馬克思主義本身的觀點。像蘇聯向共產主義過渡和人民公社化運動等史實，這都是對馬克思共產主義認識的后果。因此，我們應該學會從整體上來把握馬克思的共產主義思想，為我國的發展指出準確的方向，為早日實現“中國夢”打下堅實的基礎。

四、結語

通過對比研究，共產主義理論具有確定性的時代意義，不論是到達富強民主和諧的社會，還是追求自由平等和文明，這都需要國家構建一定制度、選擇合適道路保證實現。從共產主義價值訴求理解，制度和道路是其實現人的目的的工具，人才是最終的目的。在這個意義上，馬克思是偉大啟蒙精神的同路人，道路和制度作為工具和手段，不同階段和時期的人都可以依憑具體境況來“打造”，那自然不會固定不變、模式齊一。從現實情況談，如果改革開放比閉關鎖國更有利于國富民強，我們就應該堅持改革開放；若計劃經濟真的一直比市場經濟更有利于資源的優化配置，那我們還會繼續實行市場經濟嗎？這樣的例子數不勝數。因此，在理解馬克思共產主義時，我們要時刻謹記共產主義發展目的，一切都要以人的全面發展為根本，為實現人類的解放而奮斗。在每個國家建設的不同時期都應該根據本國發展的實際狀況找到符合本國發展的道路和體制。我們要極力探尋和實踐，努力把馬克思共產主義理論同我國的現代化建設有機結合起來，積極探索馬克思主義中國化發展理論的新高度。

參考文獻：

[1]閆青.論馬克思《1844年經濟學哲學手稿》的早期實踐觀[D].遼寧大學，2012.

[2]鄧伯軍.《德意志意識形態》在中國研究史[D].南京航空航天大學，2010.

責任編輯：楊國棟