如何把《三字經》引入中職語文課堂

鄒晶

教育的終極目標是以道德為手段提高人的生命質量，以知識為臺階提高人的生活質量。“做事之前先學做人”是中職學校一貫秉承的教育理念。作為一名中職語文教師，筆者越來越切實地體會到，中職學校的語文課除了傳授知識技能之外，也承載著育人的功能。而面對厭學情緒嚴重的中職生，選擇什么樣的教學資源對于引發學生學習興趣，從而完成教學目標起著至關重要的作用。隨著課程理念劃時代的變革，教學改革逐步開展，語文教材的形式愈加豐富多樣，異彩紛呈。經過多年把《三字經》引入中職語文課堂的大膽嘗試，筆者收獲了一些成效，總結了一些經驗。

一、選材的原因及意義

課程資源在筆者的眼中有兩個重要理念，一個是經典，一個是時尚，唯有經典才有傳承，唯有時尚才有創新。傳承的核心在經典，在課程資源的開發與利用上我們不妨把《三字經》引入課堂。

原因之一，普及。

作為古代最經典的啟蒙讀物，《三字經》的知名度極高，可以說是家喻戶曉、婦孺皆知。許多學生在小學甚至是學齡前就在老師或者是家長的要求下背誦過，甚至有的學生對其的熟練程度可以說是倒背如流。從熟悉而又簡單的內容入手，可以增強學生學習的信心，而學生也會產生好奇和疑問：作為中職生，老師究竟要從簡單的《三字經》里教會我們什么？從而產生學習動力。

原因之二，深刻。

對于《三字經》的理解，大都存在誤區，認為既然是啟蒙讀物，必定是顯淺易懂的，其實不然。雖然不少人能牢記《三字經》的內容，但也只是理解了表面意思，對其中所包含的深刻內涵和意義，卻知之甚少。而《三字經》從字面上看雖似簡單明了、樸實無華，即不講究對仗，語言也不甚優美，但它卻用極簡潔通俗的白話講出了亙古不變的大道理。因此教師沒有扎實的功底和豐富的學識，僅僅憑借文字是無法取得好的教學效果的；而學生沒有深入而專心地學習，也就無法體會這一經典著作的博大和精妙所在。所以在已經具備一定的理解能力的高中階段重學《三字經》是有意義的。

原因之三，精華。

《三字經》是一部優秀的童蒙讀物，代表了中國古代童蒙讀物的最高水平，古今許多學者都給《三字經》以高度評價。清人王相稱《三字經》是“蒙求之津逮，大學之濫觴”；《三字經注解備要》的《敘》中認為它是“一部袖里《通鑒綱目》”；近人章太炎稱贊《三字經》是“《急就章》與《凡將篇》之比”；今人張志公先生說：“無論就內容論，或者就語言論，作為封建社會的一本啟蒙教材，應該說確是編得高明的。”

1990年秋，聯合國教科文組織將新加坡出版的中英文對照本《三字經》選入《世界兒童道德教育叢書》。綜其覆蓋讀者之廣、教育作用之深以及流傳時間之久來說，《三字經》在中國古代蒙書教材中，可以說影響最大、最有代表性，是童蒙讀物之精華。

原因之四，博大。

《三字經》共分六個部分。全篇內容連貫。第一部分談教育的意義和重要性；第二部分強調教育的內容和順序；第三部分講授基本的文化常識；第四部分介紹代表中國文化的重要經典和讀書的次第；第五部分是中國通史綱要；第六部分談勤奮刻苦是接受教育的基礎。六部雖自始至終圍繞“教之道，貴以專”這一主題展開，但內容全面，涉及教育、天文、地理、文學、歷史、文化、倫理等多個方面。范圍廣，知識性強，是一部在儒家思想指導下編成的讀物，充滿了積極向上的精神，體現出了巨大的現代教育價值。作為課程資源，它有著別的課程資源無可比擬的優勢。

中職生的基礎差，底子薄，厭學情緒嚴重等客觀存在的因素也使得在選用教材時必須要從課堂的實際出發，由簡入繁，由淺涉深，用現代的教學手段、新穎的課堂形式來傳承傳統，才能抓住學生的學習興趣，避免因老教材老方法導致的“教師臺上獨角戲，學生臺下不捧場”的尷尬局面，讓課堂真正起到教書育人的目的。

二、教學總目標

通過教師的課堂教學與學生的課外學習實踐相結合的方式，努力引導學生積累知識；質疑探源，啟智開思；古今結合，開宗明義；學以致用，身體力行。

《三字經》全文共1122個字，卻能將中國通史綱要、中國文化史綱要、文化百科知識等全部濃縮在一千多個字以內，可見惜墨如金。“字有重復，詞無藻彩”，沒有字字珠璣，但卻一字千金。如“教之道，貴以專”的一個簡簡單單的“專”字，就道出了人生的一種狀態和態度。這個專有兩層意思，一是縱向的，是終生學的意思，就是我學一樣東西，要學一樣愛一樣，學一樣像一樣，學一樣成一樣，不要半途而廢，淺嘗輒止；二是橫向的，是指一生都有堅持不懈地學，要把一生作為學習的一生，終生學習。從中也能看出三字經中用字的豐富文化內涵和強有力的概括性。再如“父子恩，夫婦順”的“恩”與“順”，傳遞的不是簡單的一種關系而是孝順與敬重的美好品德，是和睦與融洽的生活狀態。所以，學習三字經要用心去品味字里行間的意思。

《三字經》將中國通史綱要、中國文化史綱要、文化百科知識等全部濃縮在一千多個字以內，用了約四分之一的篇幅講述了自三皇五帝以來中華民族五千年的歷史演變，勾勒出了一幅中華文明發展，帝王興廢的歷史畫卷；又以近五分之一的篇幅介紹了《小學》、四書五經、《荀子》、《孟子》、《莊子》等儒家經典和諸子百家著述，以及作者和內容，飽含豐富的歷史文獻知識。

《三字經》向我們闡述了豐富深刻的人生哲理。倡導尊敬師長、寬厚待人，愛國愛民、弘揚正氣，頌揚勤勞節儉、清正廉潔，勸誡謹慎持身、悔過改錯，激勵立志勤學、發憤圖強。

這些內容包含了學習、生活的諸多方面，既能為學生積累豐富的知識與素材，又能給踐行指引明確的方向。

學習過程可以用四個字概括，即學、思、練、用。“學”指的是跟著老師譯句意，解內涵，累知識，積素養。“思”指的是在學習中受到感染，結合自身啟發思考，從而產生立德、礪學、力行的愿望。“練”指的是兩個方面的訓練。一是模仿寫作，借鑒《三字經》短句韻語的樣式改寫文章；二是講述故事，搜集與學習內容有關的故事進行語言表達訓練。“用”指的是學習運用《三字經》所詮釋的方法和道理引導自己在學習和生活中的行為實踐。

三、教學設計

1.對《三字經》的六部分主題有側重地進行深入探究和實踐

教育的終極目標是以道德為手段提高人的生命質量，以知識為臺階提高人的生活質量。第一部分“教育的意義和重要性”強調道德與學習的意義，第六部分“談勤奮刻苦是接受教育的基礎”傳授修為和學習的方法，這兩個主題是重點學習的內容，要詳細講解，拓展學習；其余四部分作為知識補充，則蜻蜓點水，點到為止。

2.“組合”套餐

基本體例編制組合：情趣導入——知意明理——思辨導行。小到一教案，大到一主題，都按照建構的三個環節來設計教學。

第一環節，情趣導入。

以活潑新穎的方式引領學生進課堂。

故事導入：根據課堂內容提前安排學生搜集相關的古今故事上臺講述，既可促進學生自我學習，又能創設更多的機會，讓學生開口，鍛煉語言表達能力。如“昔孟母，擇鄰處”中的“孟母三遷”，如“三綱者，君臣義”中的《開明君主唐太宗與直諫大臣魏征》等。

情景再現：播放與教學內容相關的影視資料，以新穎直觀的方式引發學生的感受，抓住學生注意力的同時也能夠促進思考。如講第一課“人之初，性本善。性相近，習相遠。”就可以用現在非常火的央視節目《變形記》為引，學生在觀看時，不但會對故事內容做出分析、提出問題，同時會以同齡人的切身經歷為參考與自身進行比較，在進入正課的過程后，教師對學生加以引導，就很容易完成知意明理和思辨導行兩個步驟。

課堂活動：組織學生設計活動，參與活動，也是一個能夠一箭雙雕的好方法。如“親師友，習禮儀”這堂課中，對擇友這一問題采用編排情景劇的方式來引導學生思考什么才是“真朋友”、如何與朋友相處、如何向對方學習等問題。這種活動，不但能夠活躍課堂氣氛，調動學生參與課堂的積極性，同時也給一些有想法、有能力、有熱情的學生一個表現自我的機會，編劇本、排練、演出，只要給學生一個平臺，他們總能給課堂錦上添花。

第二環節，知意明理。

講解句意，解析內涵，在學生原有的理解之上深入學習。

橫向拓展，補充與之相關的知識和常識。如“玉不琢，不成器”中關于古代“君子比德與玉”的道德觀以及中國千年玉文化的介紹；

縱向延伸，進一步挖掘句意之后更深層的內涵與道理。如“性相近，習相遠”中大到社會、學校、工作，小到家庭、鄰里、朋友，各種環境作用于個人的成長所產生的連鎖反應，讓學生了解到，正是這些曾經主動或被動接觸過的環境造就了現在的這個“我”，促發思考和反省的同時引導學生正視自己的過去與將來。

第三環節，思辨導行。

“學而不思則罔，思而不學則殆”學習和思考是一個密不可分的整體。學習中只是單純地聽和記而沒有思考和理解，無異于是“鴨子聽雷”；而單純地想而沒有付諸行動，也都只是“紙上談兵”。要把課堂內容落實在現實生活中，讓學生從認知內化為情感最后外化為行動，可觀可感可評，才是教育成果的具體體現。

（1）創設生活情景，以他人觸動自我，用《三字經》進行道德評判

如學“彼無書，且知勉”引入故事“劉小環，11歲女孩，為了能上學每天去給一家窯廠背磚坯。她一次背80多斤走幾百米遠。他街邊一個收破爛的孩子，臭氣熏天的垃圾窖，那是他的家，被丟棄的廢書，那是他的精神食糧。”學“彼不教，自勤苦”引入故事“趙晨飛，出生就腦癱，她的手腳不能自如行動，只能靠用臉頰撥動鼠標，用鼻尖和下巴敲擊鍵盤來學習和寫作，并完成多篇文章。”繼而提出問題，進行討論：你如何看待以上兩則故事中主人公所體現出來的學習精神？與自身比較你是否有所觸動？使學生在對比當中體悟并學會珍惜。

（2）聯系生活實際，用《三字經》進行自省自糾，以自省促進自律

如學“教不嚴，師之惰”引導學生結合自己的經歷，以“老師，我想對你說”為題一篇心得，談談“如何理解老師的嚴格教育，以前是怎樣面對老師的，今后要怎么做？”等問題，促進學生理解老師良苦用心，端正學習態度。

（3）開展踐行活動，用《三字經》進行體驗感悟

如“孝于親，所當執”組織開展“感恩父母”系列活動。先從了解父母的年齡、生日、喜好等細節入手了解父母，再進一步調查父母身體狀況、工作特點、期望與目標等情況貼近父母，最后以“為父母做一件感動的事”為結束表達對父母的感激之情。

再如第一部分學習結束，以匯報總結形式組織“我學到的、我做到的、我改變的”講談活動。

3.課例：第六課“養不教，父之過”

教學目標

1.明理；2.體情；3.導行

教學過程

教師

學生

設計意圖

情趣導入

情景引入：

播放影視作品《戰鼓》父子關系相關片段，提出問題：

a.影片中的父親是什么樣的人？

b.他如何對待自己的孩子？

c.父親是否應該為主人公所犯下的錯誤負責？為什么？

d.父親在你心目中是什么樣的人？

e.你和父親關系如何？

點評學生回答，引入課題：“養不教，父之過”

觀看視頻，思考問題并作答

用學生所喜愛的影視教學形式導入，可以充分調動學生積極性，引發思考

知理明意

解釋句意：養：撫養，供養；過：罪過，過錯；

生養兒女而不加以教育，是父親的過錯直觀解析含義

提出

問題

不教育孩子，為什么是父之過，而不是母之過？

1.封建社會的“父權”觀念；

2.父母親在孩子的成長中不同的角色定位、作用及區別

小組討論問題，簡單作答

了解時代背景及相應內涵，加深學生理解

父親對子女的影響

1.“疏氏叔侄教子”的故事

問題：故事中的“疏氏叔侄”二人作為父親，他們對孩子的教育是怎樣的？你贊同么？

2.“陳氏父子”的故事

問題：這兩個故事，都是講父親教育兒子的，這個父親也都深愛著自己的兒子，可是對不對呢？

3.父親應該如何教導自己的孩子？

小組討論問題，簡單作答

通過兩則有對比性的小故事引發學生對問題的思考，化抽象為形象父親的形象在我們心目當中總是與母親不同，他不會如母親般噓寒問暖，不會事無巨細地照顧我們的生活瑣事，甚至總是不茍言笑，很威嚴的樣子。母愛是糖水，父愛就是鈣片，無論用什么樣的方式，但身后都隱藏著對我們深沉的愛。所以父母在我們的教育過程中所起到的功能和作用的不同，但都是缺一不可的

思辨導行

1.以兩種不同的身份用書信的形式寫一篇作文：

爸爸，我想對你說；

孩子，我想對你說

2.做個聽從父母教誨的好孩子

完成作文

聯系實際

以思導行

四、教學成效

1.為將來進入社會成為有道德有技能的從業人員打下堅實的基礎

內在重塑中職生思想道德，提升自我要求，對過去在學習和生活中因個人原因造成的錯誤、失敗和傷害進行反省，這些都在活動、作文和匯報總結有所體現。外在樹立合格中職生形象，更好地遵守校紀班規，以職業標準要求自己，在學習中勤勉刻苦，苦練職業技能，在處事上大方自信，謙和待人。表現在同學間互幫互助、對老師尊敬有禮、積極參與實習鍛煉等。

2.成功提升學生學習語文的興趣，為之后的語文學習開了個好頭

《三字經》內容豐厚卻簡潔通俗，易于學習；故事多而包羅萬象，鮮活有趣；課堂形式多樣，參與度高。調動了學生學