真境:語文課堂的應然追求

戴繼華

真境:語文課堂的應然追求

戴繼華

語文課堂真境是以語言為能源庫，以意旨為原動力，以情思為神經元，并有機融合在語文課堂教學實踐中，臻至和諧、美好、愉悅的課堂生態。追尋真境，基于語文課堂失真、無境和寡效的現實。語文教師應擁有追尋真境的情懷與胸襟，教學中，可以從自然、真切、深沉、韻味四個維度彰顯真境。

語文；課堂；真境；情懷；彰顯

名師檔案

戴繼華，正高級教師，江蘇省特級教師，江蘇師范大學兼職碩導，南通大學國培計劃授課專家。曾獲全國教學實踐改革先進個人、全國優秀科研教師、江蘇省“333高層次人才培養工程”培養對象、江蘇省高考優秀指導老師、南通市園丁獎、南通市先進教育工作者、南通市第一梯隊名師培養對象等30多項榮譽稱號。發表論文近200篇，主編或參編教材、撰寫專著10多部，其中有兩本書獲江蘇省優秀校本教材二等獎；主持或參研省級以上課題5個；主持的項目“研究性學習通識課程的開發與實施”獲江蘇省基礎教育教學成果二等獎。提倡語文“真境”課堂，主張課堂以“境界”為上，有“境界”自成好課。

教學主張

一、何為語文課堂“真境”

要厘清這個話題，先得說說“真境”。“真境”即真的境界。“真的境界”這一短語看似有偏有正，其實語義并沒有輕重、主次之分。“真”固然重要，“境界”也不可有絲毫偏廢。

1.“真”之內涵。

打開《現代漢語詞典》《古漢語字典》、百度、360詞庫等工具書或平臺，我們不難發現，關于“真”的詮釋，最常見的有這樣幾個:一是“真實”，即與客觀事實相符合，通常與“假、偽”相對。二是“自然、本性、本原”之意，如《莊子·秋水》中寫道:“謹守而勿失，是謂反其真。”又如陶淵明有詩云:“羲農去我久，舉世少復真”。三是“本來的、固有的”意思，如蘇軾《題西林壁》中名句:“不識廬山真面目，只緣身在此山中。”無論是“與客觀事實相符合”“本性、本原”，還是“本來的、固有的”，它們的核心都是指向事物內部的本已存在的機理，即事物的客觀規律。據此，“真境”之“真”其實就是“合乎規律”的意思。

2.“境界”之要義。

“境界”一詞源遠流長，在我國最初是指地域疆界。漢朝時期，佛經傳入東土，佛門“境界”，大致指精神心智的活動范圍或向往區域。隨著文藝美學的發展，“境”“境界”逐漸進入我國古代文論范疇，“意境”也隨之出現。南朝齊梁時期，劉勰在《文心雕龍》中，兩次用了“境”這個詞。唐代王昌齡在其《詩格》中也說:“詩有三境。一曰物境……二曰情境……三曰意境。”

元明清時期，“境界”被廣泛運用于詩畫、戲曲、小說、散文的評論中，漸漸成為中國古典美學特有的概念。近代學者王國維標舉“境界”一詞為品評宋詞的準繩，成為“境界”說之集大成者。他認為，“境界為探本之論”。“然滄浪所謂興趣，阮亭所謂神韻，猶不過道其面目。不若鄙人拈出‘境界’二字為探其本也”。當然，“境界”一詞也出現于西方哲學著作中，康德、叔本華等對“境界”一詞也有所提及，最典型的要數席勒，在他《審美教育書簡》中，“境界”一詞是最重要的話語。在西方哲人眼中，“境界”往往指“人生的等級、狀態”等。如今，“境界”一詞已普遍用于道德、文學、藝術等范疇，《現代漢語詞典》中解釋為“事物所能達到的程度或表現的情況”。

那么，語文課堂真境指什么？綜上所述，即以語言為能源庫，以意旨為原動力，以情思為神經元，并有機融合在語文課堂教學實踐中，臻至和諧、美好、愉悅的課堂生態。

二、為何追尋語文課堂“真境”

原因之一，當今語文課堂“失真”。

一位教師在文章中焦慮地寫道:當前，語文課堂可以說是“熱鬧紛繁”，觀摩課、競賽課、公開課此起彼伏，聲、光、電讓人應接不暇，歌聲、笑聲、掌聲不絕于耳，表演、繪畫、音樂、舞蹈精彩紛呈，一番“熱鬧”過后，給人的感覺是“虛、鬧、雜、碎”“華而不實”。

細細揣摩，這位教師的擔憂至少告訴我們這樣幾層意思。第一，當前語文課堂誤將“熱鬧”當作“活”并有將之作為語文課堂價值取向的趨勢。第二，當前語文課堂的功利色彩太濃。通常觀摩課、競賽課、公開課是用來推廣教學經驗，供教師學習、借鑒、研討的，現在卻成了少部分人獲取利益的平臺。第三，語文課堂教學工具、教學方法的選用，有跟風或一面倒的現象，聲、光、電的背景下是傳統語文教學工藝的失落。第四，語文課堂的終極追求到底指向哪里，方向不明，且存在內容上泛化、本質上淡化的傾向。隨著新一輪課改的展開、推進、深化，工具性與人文性的統一，作為語文學科的特點，漸漸為廣大教師所熟悉、認同，但關于工具性、人文性的爭議也一直存在。毋庸置疑，人文性是語文學科重要特點，但它不是語文學科所獨有，它不屬于語文學科的本質屬性，語文學科的本質屬性還應該是工具性。從這點可知，語文課堂的核心就是培養學生正確理解和使用祖國的語言文字。如果將語文課堂演繹成“表演、繪畫、音樂、舞蹈”課，是有悖于語文學科本質屬性的。

原因之二，當今語文課堂“無境”。

高考結束后問學生，語文課堂留給你最深的印象是什么，肯定有相當一部分學生說“答題技巧”。但如果過兩三年再問，估計學生只能搖搖頭、聳聳肩了。如今的語文課堂有沒有變化，肯定有，但如何變的？很多情況是，教師角色從先前的“真主角”到現今的“假導演”，教學理念從先前的“實專制”到現今的“偽民主”，教學對話從先前的“一言堂”到現今的“滿堂問”，教學情態從先前的“死沉沉”到現今的“鬧哄哄”，不一而足。

境界說理論告訴我們，境界生成主要包括兩個要素，一是景，一是情。當景情共生、有機融合時，境界油然而生。語文課堂的“景”指什么？比自然之景的內涵要廣得多，它既指教室的物理環境，也指教室內用以激勵、怡情的人文環境，還指師生教與學過程中產生的實時景態。“情”，則主要指師生在課堂交往中的情感態度。當上述“景、情”互動創生，形成獨特的課堂生態，而這一生態又巧妙地指向語文教學本真時，境界亦油然而生。無數經典課例表明，生活在境界中的師生，一定是愉悅、輕松的。

原因之三，當今語文課堂“寡效”。

前文已經說過，語文教學的目的主要是培養學生正確理解和使用祖國的語言文字，可現實情況如何？令人擔心。

2009年，有關部門對北京4所高校學生，進行了“語言文字應用能力”測試，30%的學生不及格，68%的學生在70分以下。其中，對一所高校部分學生的測試顯示，66.2%的學生存在信件書寫格式問題，86.5%的學生存在行文語氣問題，100%的學生存在語法問題。2010年，《中國青年報》在一次涉及3269人、54.4%的受訪者具有大學本科及以上學歷的調查中發現，漢語應用存在詞語貧乏的占64.8%，詞語使用不當的占28.6%，行文格式有誤的占27.8%，語法錯誤較多的占17.4%，經常提筆忘字的占83%的，覺得不認識的漢字太多的占16.4%。

三、語文課堂如何彰顯“真境”

1.前提：語文教師要擁有彰顯“真境”的情懷。

情懷，表面之意是指帶著感情的心境。現實中，不同的人、不同的教育人，特別是不同的語文人，對之都有自己的理解與解讀。李鎮西老師認為，情懷至少包括“情感與理想、風骨與良知、視野與思考、學識與胸襟”四組內涵。蘭州的沈喜云老師認為，語文教師情懷呈現為四個方面:人文、家國、浪漫、專業，這分別由語文的人文性、民族性、文學性、專業性決定。湖南的肖守志老師則認為，語文教師的情懷體現在“熱情、悲憫、趣味、兼容”四個層面。他們的詮釋或包容，或交叉，或重合，都有一定的道理。

我所理解的語文教師情懷也可以用四個詞來概括。

一是真情。是指教師要真正熱愛語文教育、喜歡語文課堂、關愛每個學生。要立意高遠，發自內心地領悟到:教語文不僅是職業，更是事業；一切為了學生，為了學生一切，學生就是目的，而且是唯一目的，絕不是工具；教語文不僅要具備工匠精神，更要具備奉獻精神。

二是真知。是指教師要有深廣的語文素養，諳熟語文教育教學的規律，在守正中不斷創新，但又不止步于此，還要擁有廣博的胸襟、哲人的視域。身處宇宙俯瞰人生，俯瞰人生洞察社會，洞察社會研究教育，研究教育踐行教學。

三是真智。是指教師要深度把握語文教育教學的原點與旨歸，明晰“只談應試忽略語文素養是愚蠢的、只談素養忽視應試現實是虛偽的”道理，將學生語文素養的習得放到時代與社會的背景下去考量。能以獨立的人格面向未來、面向世界、面向社會、面向語文。

四是真行。是指教師要行之有據，教學是科學的；行之有序，教學是從容的；行之有法，教學是務實的；行之有趣，教學是藝術的；行之有效，教學是能證的。行動真真切切，踏踏實實，聽說讀寫整體規劃，有條不紊，穩步前行。

2.關鍵：語文教師要把握彰顯“真境”的抓手。

可以從“真境”的表征入手。“真境”通常包含四個表征:自然、真切、深沉、韻味。“自然”即不造作，“清水出芙蓉，天然去雕飾”。教學手段的選用，教學過程本身，教學流程中師生的狀態都是本色、清新的。“真切”，即真實、貼切。第一個層面在“理”，就是課堂教學設計有客觀、合理的學理依據，教學是基于科學的理論、前瞻的理念、客觀的教情和學情的；第二個層面在“事”，整個教學過程都是初始化、原生態的，不存在預練、表演的痕跡；第三個層面在“情”，師生的態度、對話的氛圍，樸素而和諧，都蘊含著來自心靈深處的真誠。“深沉”，即課堂有厚度，教學內容適切而不淺薄，學習體驗深刻而不膚淺，教學氛圍和融而不生硬，教學對話熱烈而不虛浮，一切指向學生的語文素養和未來發展。“韻味”，即課堂富有藝術性，互動生成的手段更多樣、過渡更巧妙、方式更精致、活動更有意趣，讓學生恒久難忘。

這四個表征的關系不是平面的，而是立體的。“自然”是教學手段的特征，是四個表征的基礎，是語文課堂的前提。“真切、深沉、韻味”則是在“自然”夯實的地基上形成的、關于語文課堂教學的美學特征，三個美學特征之間是并列的關系。四者關系也可以用立體幾何中的“正四面體”來表示，底面的三角形是“自然”，斜豎著的三個三角形，分別是“真切、深沉、韻味”。

一言以蔽之，“真境”四表征，其實就是“真境”四維度。王國維說:“境界有大小，不以是而分優劣。”我以為，四個維度都達到了，謂之“大境界”，只有部分達到了，謂之“小境界”。“大境界”固然令人神往，“小境界”也是別有風味的。

［1］王濟民.中國古代文論中的境、境界和意境［J］.華中師范大學學報：人文社會科學，2003（01）.

［2］余國江.本真語文：葉圣陶語文教育思想的核心內涵［J］.課程·教材·教法，2014（11）.

［3］沈喜云.論語文教師的情懷［J］.課程教學研究，2016（08）.

［4］肖守志.語文教師的視野、角色、情懷與作為［J］.當代教育論壇，2008（07）.

G633.3

A

1005-6009（2017）35-0073-03

戴繼華，江蘇省南通市東方中學（江蘇南通，226009）校長、黨總支書記，正高級教師，江蘇省特級教師。