人文紀錄片解說修煉試析

孫大彬

摘要：本文結合以多次斬獲全國電視文藝“星光獎”等國家級大獎的寧波電視臺節目《江南話語》為例，探討欄目解說詞的藝術特色。

關鍵詞：人文紀錄片 《江南話語》 解說 修煉

人文紀錄片在整個紀錄片家族中占有重要位置，誠如資深紀錄片人高峰所言，“人文紀錄片是一種文化品位相對較高的節目形式，它以精致、簡潔的鏡頭語言表達出厚重的歷史文化內涵，是傳播者對歷史解讀后通過電視元素表達出來的影像作品，能深入淺出地表現出節目的人文價值和人文理念。”寧波電視臺的《江南話語》是一檔以文化為視角，探究江南地區文化形態，追尋其內在特質和淵源，并從中挖掘歷史文化和現代反思深層內涵的電視欄目。該欄目自2001年開播以來，多次斬獲全國電視文藝“星光獎”等國家級大獎，是中國人文紀錄片創作探索的重要陣地和成功典范。作為解說者，筆者通過多年的解說實踐，體會到人文紀錄片解說者在創作中修煉的重要性。

修煉一：價值認同，直指人文核心

身處一個求快、求變、追求時尚和追趕時髦的快節奏時代，人文紀錄片似乎難免遭遇一種形單影只、曲高和寡的境地。正是因為當今的電視熒屏上，充斥著太多淺表的、空洞的、浮夸的視聽符號，以致于瑣碎的、低俗的、缺乏理性的各種價值觀念橫行，所以我們才需要人文紀錄片這樣一類能夠另辟蹊徑、堅守傳統、勇于弘揚精英文化的電視精品。《江南話語》欄目所創作的人文紀錄片，在這個人云亦云、隨波逐流的電視娛樂化時代，始終保持著一種“獨立之精神”“自由之思想”，最具特色的亮點是表現江南文化特有的“溫文爾雅”“精美細膩”的風格。通過詩歌、散文、音樂、繪畫、書法、琴藝等多種傳統藝術形式，引領觀眾走進江南水鄉、“世外桃源”、水墨風景，聆聽古往今來的傳說和故事，浸潤一種風雅與思想。這種高雅，絕非一般的專題片和紀錄片所能展示和分享，其中的文學性、歷史性和藝術性的追求在這一欄目中得到完美融合。

解說者尤其是新聞播音員，如果突然接受人文紀錄片，會有一種乍然之間進入另一種世界的感覺。人文紀錄片對于播音員的要求，除了要保證基本的播音素養之外，更重要的是對這種形式的紀錄片要有根本的價值認同，具體表現在與整個作品風格要融合得渾然天成。這種慢節奏、抒情化、唯美式的電視解說，絕不是一種拖沓，更不是一種可有可無的無病呻吟。解說詞之間的停頓、空白往往是給觀眾留有想象的時空，實景和虛境的交融互滲，展示著更多意味深遠的人生命題和情感糾葛。因此，要做好一名合格的人文紀錄片的解說者，首先必須在人文紀錄片的形式和風格上有一種認同式的自我沉浸，跟隨紀錄片的腳步，追尋特定文化背景下的人文意境，從對文字的表面熟悉，修煉到對藝術意境的自我追求上，才不會辜負一個好作品的橫空出世。《江南話語》欄目中的片子，多趨向于一種唯美的展示、人文的思考，解說是一種對文本的“二次創作”。這就要求創作者平時必須多閱讀文化藝術類的作品，多觀摩一流的人文紀錄片，時時關注人文動態，加強人文綜合修養，把生活中的點滴人文體驗都積極融入到整個創作的過程中，開啟一種“慢生活”的人文之旅。

修煉二：知識儲備，提升解說境界

與其他紀錄片相比，人文紀錄片不僅具有重要的文化儲存意義，更有著廣泛知識傳播的意義、創造電視經典的意義、改善電視文化生態格局的意義，其核心是以文化見長。“文化”是一個寬泛的概念，界定一下必然有時空的限定，因此人們總是在一定范疇內說文化。具體到《江南話語》，表現的核心就是緊扣“江南”（地域）與“文化”（對象）這兩大主題，在內容上涵蓋江南地區的歷史人文、民俗民風等，以文化的視角，探究江南地區的文化形態，追尋這類文化形態的內在特質及淵源；全方位、多角度發掘人物、歷史、事件、情緒等相關內容及其深層內涵。從人文質地來講，這檔人文紀錄片欄目，以散文詩式的筆致，引導觀眾徜徉于江南山川風物之間，躲開城市的喧囂，求得內心片刻之寧靜，從而達成一種文化的對話。當然，這種對話不是發思古之幽情，著力于對古之吳越、今之江南地域的人文精神的再探，而把紀錄片的寫實性與中國山水畫相交融，制作唯美、追求詩畫于一體的意境則成為這種對話的天然意境。這檔文化欄目的風格底蘊，在一定意義上也給出了人文紀錄片的一個重要功能，不僅在于觀賞與閱讀，更提供了一種思想與思考。

思考發源于閱讀，閱讀不止于紙質。作為電視創作和傳播中的重要媒介角色，解說者的重要性不言而喻，尤其在將解說詞的內在涵義表達上與情感拿捏中，更需要解說者具備一定的文化積累，這就要求解說者的知識儲備足夠豐富。以《缸鴨狗》為例，解說這一寧波湯圓的百年老店，需要解說者對該品牌的歷史有一定了解，這樣才能對寧波傳統小吃的厚重文化有一種敬畏心與欣賞力；在傳播傳統手藝上，十幾道工序的解說也破費心思，不掌握其中的先后順序以及其中的講究，也很難把手藝絕活的精氣神傳達給觀眾，以上是一種對特定歷史文化的知識儲備。還有一種儲備則含蓄地散播在片子解說的每一個段落中，就是對這種傳統文化的守望、工匠精神的磨礪、古今對話的延續上。其實，對于解說者來說，每一個紀錄片的創作都是全新的，而往往解說者本人并不參與前期的策劃、攝制過程，只是在剪輯階段聆聽導演的介紹。因此，個人對于整個作品的及時吸收和錘煉水平，決定了解說配音的到位與否。在這種客觀條件下，解說者的知識水平包括初級的認字能力、音準率，還有較高要求的對于地域人文的知識儲備和傳統歷史的積累等，都是評價一個解說者業務水平的關鍵要素，對作品的最后成型成功起著至關重要的作用。因此，我們只有把工夫做在課外，加強對本土人文領域知識的儲備和思考，勤于做當地群眾的小學生，才能在人文紀錄片解說創作上實現儲備與提升的良性發展。

修煉三：語音把控，塑造雅韻風格

近年來，隨著紀錄片制作水平的提高和創作經驗的積累，紀錄片解說在眾多紀錄片創作中受到越來越多的關注。在解說過程中，解說者根據個人生活閱歷、審美情感以及對解說詞由淺入深的感悟和理解，運用語言表達藝術的內外部技巧，在解說語流中形成具有個性特征的藝術律動和音韻美感。一般來講，就解說的語音技巧而言，主要體現在風格和節奏上。在人文紀錄片中，有學者概括出雄渾大氣、平實曉暢、典雅俊逸三種典型風格。當然，這些風格本身并無高下之分，只是根據文本的類型，而有所側重地把控全文的語勢。而節奏的處理，更是需要滿足細節的要求，依據不同的語境，掌握不同的語速。《江南話語》欄目作為一檔文化專題，在唯美中更突出一種瀟灑清朗、風流儒雅、意境深遠的意味，因此整體的風格富有一種文化的質感。其語音元素，就像樂曲的音符是隨著情節的推進，始終處在一種動態的變化中，整體雅致與動態變化相結合的特點，給解說提供了一個更加寬廣的施展空間，同時又要求解說在變化中尋求與整體風格的高度協調統一，這種高難度恰恰體現了《江南話語》的語音個性。這也是人文紀錄片所擁有的獨特語音風格。

以《石浦漁光》為例，講述三個與海洋文化有關的人文故事，東門漁村的船老大任建奇出海捕魚的故事充滿未知、艱險，其中一波三折，解說情感相對高亢；兩位設計制作魚燈的老者的老藝人的故事，是一種對傳統文化的堅守，解說情感細膩，娓娓道來；梭子蟹養殖場主人丁敏杰，八年前棄船上岸，精心守護自己的一方水塘，解說情感平直，處于前兩者之間。雖然故事之間的情感把握各有不同，但總體節奏趨勢皆是舒緩、流動的。具體到每一則故事的特定語境，解說的情感和節奏又不得不精準考慮。比如梭子蟹養殖場主人丁敏杰平時的養殖生活單調而乏味，但導演居然找到了一個細節——船老大自己會做船模。這一段主要依靠主人公的同期聲自述，解說詞則點出了一個弦外之音：海上生活不會再來，船模寄托了他對曾經乘風破浪歲月的懷念。日落西邊，漁光單影，在這段唯美的畫面中，要求解說渲染一種情感，略有傷感，但不能太悲，在節奏上更顯抒情性。又如制作魚燈的二老在平靜的石浦老街堅守一方傳統，但是在解說制作魚燈的過程中，情感上既有對技藝本身的贊美，又有對手藝人的崇敬，因此解說的節奏相比一般速度是加快的，體現一種褒揚的情感。這些對解說的整體把握和具體掌控，是人文紀錄片對解說者提出的多層次要求。這就需要解說者加強語音技巧的修煉，在理解解說文本的基礎上，深入故事，融入畫面，在語境中綜合運用好人文紀錄解說的多種解說風格，對形成解說者的個性化風格也是極有裨益的。

（作者單位：寧波廣電集團）