對務川仡佬文化保護和傳承的探索

羅梅

摘 要：文化是旅游開發與旅游發展的脈絡和靈魂，傳統文化資源的合理利用是滿足旅游與文化的同步發展的有效手段。文章以務川仡佬族傳統村落為例，研究探索仡佬文化的傳承與合理利用。

關鍵詞：文化；保護；傳承

1 務川仡佬族概況

務川仡佬族苗族自治縣位于貴州省東北部，地處黔、渝邊沿結合部，東與德江、沿河自治縣相連，西與正安、道真自治縣毗鄰，南與鳳崗縣接壤，北與重慶市的武隆、彭水自治縣交界。縣城距遵義市區195公里、重慶市區250公里。全縣總面積約2777平方公里，轄10鎮5鄉117個村（居），總人口45萬，少數民族人口占總人口的96.6%，是全國兩個以仡佬族為主體民族的少數民族自治縣之一，仡佬族人口占全國仡佬族總人口的44%。

仡佬族聚居區地處黔北，在貴州與四川交界處，是云貴高原向四川盆地過渡的斜坡地帶。地形地貌復雜多樣，年降雨量高于全國平均數，有豐富的水利資源和動植物資源，適合于農業與多種經營的發展。

仡佬族以農業為主，平坦地區多種水稻，山區旱地多種雜糧，屬稻作農耕經濟文化類型。

仡佬族有自己的語言，屬漢藏語系。語族語支的歸屬，學術界尚無定論。仡佬族沒有本民族文字，以漢字為共同文字，目前也只有少數老人通仡佬語。

2 仡佬族文化介紹

2.1 服裝與飲食

仡佬族人無論男女下身都統一穿筒裙，筒裙的群聊多由羊毛和麻編織而成。男女的上衣有一定的區別，女子多穿繡著鱗狀花紋的齊腰短上衣，頭纏青布長頭帕。男子多為對襟短衣，頭上纏的頭帕可為青色或者白色。

在飲食方面仡佬族人非常喜歡酸辣味道的食物。大米、玉米都是仡佬族人的主食，由于對酸辣味道的偏愛，他們將新鮮的蔬菜做成酸菜或者腌菜。仡佬族人的特色飲食有辣椒骨、油茶、北河肉絲、牛肉干、灰豆腐果及“爬坡酒”等。

2.2 節日習俗

仡佬族比較具有特色的節日主要有“仡佬年”、“吃新節”、“拜樹節”等。“仡佬年”的時間是每年農歷三月初三，這一天無論男女都會換上嶄新的仡佬族服裝，聚到埋葬祖先墳墓的草坪上進行各種祭祀活動和娛樂活動，目的是迎接春天的到來和祈求神仙和祖宗的保佑，使人民五谷豐登，六畜興旺。

“吃新節”的時間在每年農歷的七八月份。在這一段時間里，新谷不斷成熟，待谷子成熟后，仡佬族人便會選擇一個日子嘗新，也就是所謂的吃新。在“吃新節”這一天，男女都會穿著節日的盛裝到田埂上采摘成熟的谷子，這天可以選取任意一家的新糧進行采摘，而不會受到別人的阻攔“吃新節”的意義在于歡慶豐收和感謝天地及祖宗的保佑。

“拜樹節”是每年農歷八月十五，這天家家戶戶帶上酒、肉、糯米飯、鞭炮，輪流向房前屋后及山上的樹木“拜樹”儀式，預祝林木旺盛，果樹豐收，并刨掉樹根周圍的野草，培土，選遠山上一棵高大的樹作“代表”去拜。

2.3 婚葬習俗

仡佬族的婚俗至今保留著許多原始的古俗，是研究人類古老婚姻史的活材料。比如，訂婚時，要吃“雞卦酒”，這是殺雞后用雞股骨占卜求吉利。“雞卦”諧音“吉利的卦”，目前已不再按原始的“神判”那種形式去細細講究雞股骨上的紋樣是吉是兇，而是把吃訂婚酒統統稱吃“雞（吉）卦酒”。還有“把門枋”、“追姑娘”和“打濕親”習俗，在仡佬族婚俗里也很有特色。“把門枋”是新娘離家出嫁時，要雙手緊緊地拉著門枋表示不肯離去。這時候，媒人就要過來強行拉開新娘的雙手，牽著新娘離開娘家。“追姑娘”是姑娘出嫁前要放聲號哭，唱“哭嫁歌”。出嫁前還要乘人“不備”而“逃跑”，讓嫁家嬸娘嫂子等女親戚把她找回來。離娘家出嫁前要拜別娘家祖宗，姑娘的父親要解開她衣領邊的扣袢，表示出嫁了的閨女已不是本家氏族的成員而加入夫家氏族中去了。“打濕親”則是在新娘娶進夫家之時，一跨進屋，就要用夫家準備好的清水灑向接親的人。傳說這樣可讓清水淋去邪魔求個吉利。

在古代，仡佬族人死后主要采用崖穴葬、豎棺葬、懸棺葬，如《華陽國志》記：“有濮人冢，冢不閉戶。”《魏書·僚傳》載：“僚……死者豎棺而埋之。”《行邊紀聞》載：“仡佬……殮死有棺而不葬，置之崖穴間，高者絕地千尺，或臨大河，不施蔽蓋。”以上仡佬族古老的葬俗遺跡，在黔北道真、務川及川南珙縣等均有發現。近現代以來，仡佬族已經放棄了上述費用耗時的特殊葬俗，改行土葬。墳地多選在山坡上，因此出殯稱為“上山”。孝子執“引魂幡”引靈柩前行，親友隨后送葬。仡佬族墓葬朝向特殊。一般墓葬以頭枕山峰，腳朝山腳為順。仡佬族墓葬則相反，腳登山，頭枕空。所以，俗稱仡佬族墓葬為“倒埋”。《貴州通志》載，仡佬族人死“喪葬擊鼓而歌，男女圍尸跳躍”

2.4 民間藝術

仡佬族民間工藝存留最多的就是雕刻，尤其是木雕和石雕具有代表性。它們主要為明、清工藝。在務川仡佬族自治縣，雕刻工藝幾乎遍及所有鄉鎮，如桃符村的“貞節牌坊”、“黑山老祖石雕墓”，同心村石步丫的“花墳”“項百萬”舊居，分水、王武一帶的石雕古墓群。都濡鎮的藏鳳崖、申佑祠，大坪鎮龍潭村的古建筑群等等。

3 對仡佬文化保護和傳承的對策

根據目前我國實際情況和仡佬族民俗文化遺產的內容，需采取以下幾個方面的保護和傳承措施。

3.1 擴大宣傳力度，增強保護仡佬族民俗文化遺產的意識

意識是行動的先導，意識正確與否決定行動的效果和價值。在國內外旅游日益盛行、民族文化研究異軍突起以及互聯網高度發達的今天，可借助舉辦國內外旅游展覽會、仡佬族文化研究會，以及大眾媒體和互聯網等多種手段向國內外廣泛宣傳仡佬族民俗文化，從而加強公眾對具有傳統地域特色的仡佬族民俗文化的了解和認識，以喚起社會各界對仡佬族民俗文化的保護意識。

3.2 科學合理認定、立檔和保存

在已有的工作和研究成果的基礎上，進駐仡佬族生活之地，進一步開展仡佬族民俗文化遺產資源的實地調查，并借用文字、圖片、音像、數字化多媒體等各種技術，讓它們以檔案、書籍和數據庫的形式真實地長期保存下來。

3.3 加強仡佬族民俗文化的活態式保護

可通過以下方式保持民族民間文化的活態性：其一，舉辦地方文化藝術節。如務川每年承辦的“仡佬文化研討會”。其二，舉辦主題性文化藝術演出。如務川自治縣舉辦的將原生態民族民間文化藝術按思想內容和藝術風格組合在主題演出之中的“黔北風仡佬情”、“山情水韻仡佬風”。其三，保護和配合區域內少數民族特定的民族傳統節日和民俗活動。如仡佬族的祭牛節。

3.4 在開放中傳承仡佬族文化

由于歷史和現實的原因，仡佬族文化缺失較多。但我們必須認識到，在社會發展的過程中，民族文化的融合和置換是必然的和肯定的，仡佬族文化在與外來文化的交融中，在現代社會的經濟發展中，我們需要的不是封閉的去保護和傳承，而要以一種開放的眼光去發展民族文化。在這個角度上，許多單位和個人已開始作有力的嘗試和努力。

3.5 在保護時合理利用仡佬文化才能實現有效傳承

把民族文化和旅游產業結合起來，圍繞仡佬族的“丹砂文化”、“青銅器文化”、“儺戲文化”等，將洪渡河文化吸納的夜郎文化、巴人文化、武陵文化融匯穿插期間，運用借勢、造勢之法，營造古樸、多元的文化氛圍，突出其古老、神秘、粗獷、厚重，讓游者隨處能觸發思古之幽情。