淺談中國婦女纏足

徐益文

本文簡單闡述了中國婦女纏足的大致過程，介紹了纏足盛行時期中國婦女纏足的方法。筆者思辨地看待纏足問題，認為纏足現象代表了男權社會下對女性的再塑造，纏足的行為是因為男性對女子足部之美的迷戀，并對當今社會的戀足現象進行思考。

纏足是中國封建社會特有的一種風俗，并不是舶來品。纏足之風的發展是緩慢和變化的，中國婦女纏足的源頭并不是為了殘害女子身體，而是對足部之美的追求，這種追求越發瘋狂才導致了殘害女子足部，造成了腳骨變形、血肉模糊的局面。纏足是男權社會對女性凝視的一個縮影，纏足的瘋狂是由于對女性足部之美的探索，現代社會同樣存有戀足情結。

一、中國婦女纏足的緣起

纏足的源頭有許多種說法，商、春秋、漢、六朝、唐都有，較為認可的是纏足興起于五代。據記載，五代后期，南唐李后主宮中有一位名叫窅娘的宮女，她善于跳舞，李后主特地命人為其制作了一朵高六尺的金蓮花，讓窅娘用帛纏腳，在蓮花上跳舞，被纏的腳猶如新月一般，舞姿仿佛凌駕于云端。自此以后，婦女紛紛效仿，將腳纏得小巧細直，以弓形足為美。筆者認為，“新月狀”十分類似于舞蹈之時用大腳趾之力支撐起身體時，腳部自然造成的彎曲狀態。由此看來，纏足興起之初是為了舞姿優美飄逸，并非要殘害女子身體。后世之人越來越追求腳部的小巧和弓形，纏足才會愈加小和彎，以致后來出現四個小腳趾彎曲向后，僅留大腳趾在前的局面。

中國封建社會時期，對纏足并不是一直推崇的，也有人提出過反對的聲音。北宋聾人教官徐積在《節孝集》卷一四中寫道：“何暇裹兩足，但知勤四肢”，以此來稱贊一名寡婦沒有閑暇時間裹腳，辛勤勞作的堅韌品格。纏足之風的興起是自上而下的，起初興起于以歌舞為生的宮女、娼優等，后來是鮮有出門、不干粗活的大家閨秀，最后才普及社會，成為大眾婦女的風俗。元末文學家陶宗儀在《輟耕錄》中關于纏足寫道：“近年則人人相效，以不為者為恥也。”由此看來，元末時期不纏足的婦女已經十分稀少，如果不纏足就會糟到別人的恥笑，纏足已經逐漸發展成為一種社會風俗。

二、中國婦女纏足的方法

女子纏足的時代已經離我們遠去，現如今無論中外都不再有女子纏足了。那么中國封建時期女子是怎么纏足的呢？這引起了筆者的興趣。

在中國封建時期纏足盛行的年代，女子四至八歲開始纏足。相傳在農歷八月二十四日給女子吃糯米和赤豆做成的糍團，會使女子腳骨變軟，更易于纏足。在纏足已成為一種病態審美的年代，纏足的方法是將女子腳尖向下，前腳掌向后腳跟方向擠彎成弓狀，讓腳心向內凹，留大腳趾在前，將四個小腳趾扳至腳底，再用布條第一層裹緊腳部，第二層用線密縫，最后套上尖頭小鞋。女子纏足后白天由人夾扶著練習走路，晚上用藥水泡洗，再纏緊縫好。長此以往，日復一日，使得女子腳骨變形，腳型變得弓、短、尖。等到女子成年后，腳長大約三寸，若腳長超過五寸，便會惹得笑話。女子纏足的過程是極為疼痛的，甚至會使女子的雙腳不易于行走，腳部腐爛，鮮血淋漓。由此來看，中國婦女纏足的過程猶如酷刑般殘忍，女子自小就要忍受這種痛楚，令人無法想象。

三、關于婦女纏足引發的思考

“纏足”一詞代表了中國封建社會的陋習，反映了中國封建時期男女不平等的現象。這引發了筆者的思考，為何“纏足”現象在中國封建社會時期十分盛行，如今卻被認為是錯誤的，“纏足”本身是一種惡意的行為嗎？當今社會“足控”一詞逐漸進入大眾視野，人們對足控群體十分排斥，若是在封建社會的中國，人們還會持有同樣的態度嗎？這些問題引發了筆者的思考。

（一）女性是被男性凝視的對象

在中國封建社會，女性長期以來都是男性凝視的對象。這里凝視的意思不僅僅指女性被看、被欣賞，還指由于生理性別不同，男性社會對女性文化習俗、制度規范和思想觀念的塑造。中國封建社會男性擁有絕對的話語權，成為第一性，通過各種方式享受觀看女性產生的愉悅，女性則是被看的第二性，成為被凝視的對象。后現代主義學者米歇爾·福柯在《臨床醫學的誕生》《瘋癲與文明》《規訓與懲罰》三本著作中，都闡述了“凝視”的概念，指出“凝視”是主體憑借某種權勢對客體進行操控的行為，這是一種權利的“凝視”，表現著權力，更產生著權力。女子纏足的現象是男權社會對女子凝視的典型案例，是男性對女性足部形態乃至身材體態的重新塑造，展現了男性審美主導下對女性社會觀、價值觀的控制。

（二）纏足是對女性之美的探索

中國封建社會對女性之美有諸多探索，對女子的眉眼、面容、肌膚、腰身都有許多著述。例如，《詩經》的《國風·衛風·碩人》就贊美女子“手如柔胰，膚如凝脂，領如蝤蠐，齒如瓠犀，螓首蛾眉”，還常用明眸善睞、山眉水眼、蛾眉皓齒、楚腰蠐領等詞匯來稱贊女子之美。筆者認為，纏足展現了封建社會男子對女子足部的深深迷戀，是對女性之美的探索。清代方絢著述了《香蓮品藻》一書，以女性的小腳為對象，進行品賞。書中著述了“香蓮五式”“香蓮三貴”“香蓮九品”“香蓮三十六格”等，對女子小腳的賞玩進行了十分詳盡的著述，包括在何地賞足最為愜意，纏足、洗足的注意事項、與小腳搭配的器物等，“品足”在他眼里成為一種趣味，展現了他對女子足部的癡迷。纏足本身是對女性足部之美的一次探索與嘗試，但是給女性帶來的是疼痛不堪和難以忍受的煎熬。

如今，纏足的癖好已經不復存在，成為封建時代的印記。今天，人們認為纏足的行為是不可思議的，纏足給人留下的印象往往是女子揪心的疼痛與臭氣熏天的裹腳布。同樣是對女性之美的探索，當今社會整容行業大行其道，如若古人能與今人對話的話，古人會不會也覺得整容是匪夷所思，并不可取的呢？從歷史的角度來看，筆者認為，纏足無疑是對女性之美的一次探索，盡管這一行為無益于女子的身心發展，更不符合當今社會的審美標準，但是在中國封建時期能令人為之瘋狂。

（三）正視現代社會“足控”現象

當今社會“足控”一詞逐漸進入大眾視野，“足控”指的是對大腿根部以下有強烈好感的人，普遍是指男性對女性有這一喜好。“足控”群體分為很多類，如“戀絲”“戀足”等。“戀絲”是指足控愛好者對絲襪的狂熱喜好，“戀足”是指足控愛好者對腳部的狂熱喜好。“足控”這種癖好在當今社會不被普遍認可，這一群體經常會被認為是“變態”，被人嗤之以鼻。但是，筆者認為“足控”群體的行為癖好與中國古代男性喜愛品玩女性腳部的行為十分相似，甚至是一脈相承的。若將當代“足控”群體置于中國古代封建社會中，社會或許對這一群體會有不同的看法與認知，衍生出的不僅僅是纏足這一習好。

“纏足”在當今社會已被定義為一大陋習，殘害了女性的身心健康，但是在封建社會中是普遍存在的現象。類似于“足控”的戀足情結并不是現代社會的產物，而是從古至今都有的一種情懷。筆者用封建時期的視角思考現當代的社會問題，并不是要為“足控”群體進行辯護，也不是倡導“足控”行為，而是認為“足控”現象是從古至今都有的，在當今社會應當得到正視，就像“同性戀”問題逐漸被正視一樣，對“足控”群體不產生偏見，寬容地看待這一群體，“足控”僅僅是一種特殊的戀物情結。

（南京藝術學院藝術學研究院）