和諧理念在琵琶藝術(shù)中的應(yīng)用研究

王欣潔

摘要：琵琶作為我國悠久歷史中的主要樂器之一，它的產(chǎn)生最早可追溯到秦漢時(shí)期，伴隨著琵琶音樂逐漸為大眾所接受和喜愛，琵琶也作為一種民間樂器廣為流傳。琵琶的存在時(shí)間至少已有二千多年了，同其他樂器相比較，琵琶具有音域廣、音色優(yōu)雅動聽、演奏技巧復(fù)雜多變等特征。如今在我國隨處都能聽到通過琵琶演奏的音樂，形成了很多優(yōu)秀的琵琶曲，并且一直廣為流傳、膾炙人口。

關(guān)鍵詞：琵琶藝術(shù) 和諧理念 應(yīng)用

中圖分類號：J648.33 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1008-3359（2017）10-0041-03

琵琶最早是由伊朗（古波斯）彈撥技巧Barbat（“烏德”）演變而來。之后經(jīng)過我國無數(shù)琵琶演奏家的不斷改進(jìn)、發(fā)展以及創(chuàng)造，現(xiàn)已發(fā)展成極具我國民族特色的樂器。琵琶的演奏技巧眾多，音樂表現(xiàn)極富張力，在民族彈撥樂器當(dāng)中演奏難度也是位列前茅的，琵琶一直享有“民族彈撥樂器之王”及“國粹”等許多贊譽(yù)。“琵琶是運(yùn)用靈巧的雙手和諧精妙的動態(tài)形式作為語言來詮釋音樂?！逼溲葑嗉妓嚨男问矫篮鸵繇嵜溃椭C的狀態(tài)步調(diào)一致，不僅是藝術(shù)的技巧，更是技巧的藝術(shù)。

一、琵琶樂曲外在美和技術(shù)美和諧統(tǒng)一

器樂學(xué)習(xí)中，最基礎(chǔ)和功底就是技巧的練習(xí)。琵琶正好就是一種技法繁多、變化無窮的樂器，迄今為止，它的雙手技法已有數(shù)十種之多，而且在演奏家追求精益求精的演奏過程中，這個(gè)演奏手法的種數(shù)還將繼續(xù)增長。科學(xué)、有序的訓(xùn)練，有助于琵琶演奏者熟練掌握并運(yùn)用各類演奏技巧，在演奏技術(shù)上達(dá)到某些造詣，進(jìn)而在演奏其他樂曲時(shí)，信手拈來即可。而這些都離不開扎實(shí)的演奏基本功作保障，這也是一個(gè)琵琶演奏者所需具備的基本條件之一。但是，技巧的培養(yǎng)不可能是單獨(dú)存在的，它和音樂作品不可分割。筆者以為：音樂藝術(shù)造詣可分為四個(gè)境界。第一個(gè)境界便是琵琶樂曲外在美和技術(shù)美和諧統(tǒng)一。琵琶樂曲外在美指的就是節(jié)奏、音高、音色、速度以及力度等因素的統(tǒng)一多樣、整齊和諧。琵琶樂曲外在美和技術(shù)美和諧統(tǒng)一，其實(shí)就是演奏者在音樂作品的演奏過程中，能將琵琶樂曲的外在形式表現(xiàn)和技巧完美地結(jié)合起來，既表達(dá)生動具體而又不留痕跡，既恰逢其時(shí)又收放自如。音樂的發(fā)展離不開創(chuàng)新，因此創(chuàng)新的演奏技巧、演奏手法以及創(chuàng)作體裁等均是對傳統(tǒng)琵琶的創(chuàng)新，使音樂藝術(shù)風(fēng)格和派別群星璀璨，色彩紛呈，展現(xiàn)出一種生機(jī)勃勃、百花齊放的繁榮景象。琵琶樂曲外在美和技術(shù)美和諧統(tǒng)一，在不同派別當(dāng)中風(fēng)格迥然不同、想要表現(xiàn)的側(cè)重點(diǎn)也各自不同，這更完美的體現(xiàn)了和諧多樣化，這也是將不同風(fēng)格的琵琶樂曲淋漓盡致展現(xiàn)出來的重要方式。例如：林石城先生的琵琶風(fēng)格的清新、秀麗，并且他指出敏捷的觸弦、輕盈的指力以及手腕放松三者是緊密聯(lián)系在一起的。又如琵琶大師劉德海先生，其創(chuàng)作的琵琶樂曲數(shù)不勝數(shù)，但縱觀他的作品，最大的特點(diǎn)便是在保留了傳統(tǒng)的彈奏技巧的基礎(chǔ)上，創(chuàng)作出了很多新的彈奏技巧。例如：《天鵝》琵琶曲中，為了展現(xiàn)天鵝的不同形態(tài)，首次使用了反彈的技藝手法，從而將天鵝在天空自由飛翔的情景表現(xiàn)得淋漓盡致，而當(dāng)天鵝同暴風(fēng)雨搏擊的形象又使用了“反彈摭分”的表現(xiàn)手法，贊揚(yáng)了天鵝堅(jiān)強(qiáng)不屈、不畏艱辛的勇敢精神?！短禊Z》一曲中作者展現(xiàn)的不只是姿態(tài)萬千的天鵝，更是表達(dá)了作者自己的人生目標(biāo)和追求。在劉德海先生《喜慶羅漢》“宗教”里面，劉先生為表現(xiàn)羅漢的異乎尋常，將簡單的彈挑表現(xiàn)得出神入化、惟妙惟肖，開創(chuàng)了單獨(dú)用彈挑為樂曲獨(dú)立演奏形式的先河。不但讓右手食指與大拇指更加獨(dú)立、靈活，更是將其與作品完美結(jié)合，讓音樂外在美和技術(shù)美和諧統(tǒng)一。想要掌握琵琶演奏技巧有很多方法，在這之中利用大量琵琶練習(xí)曲訓(xùn)練就是其中一個(gè)普通但又極其重要的方法。雖然看上去這是純技術(shù)的訓(xùn)練，但只要經(jīng)過練習(xí)曲的旋律進(jìn)行節(jié)拍的音色、力度、律動的變動，培養(yǎng)的那就是音樂外在美和技術(shù)美和諧統(tǒng)一，也就是夯實(shí)琵琶藝術(shù)的基本功。對于剛開始學(xué)習(xí)琵琶彈奏的初學(xué)者，不妨試一下利用改編的歌曲或者是借助一些微型琵琶樂演奏技巧與技術(shù)的訓(xùn)練，將多變豐富的旋律加入枯燥無味的技巧學(xué)習(xí)中，從而提升興趣以及樂感，達(dá)到事半功倍的效果，更是和諧統(tǒng)一的具體表現(xiàn)。歸根究底，無論是琵琶技術(shù)訓(xùn)練還是技法訓(xùn)練，其目的都是為了讓演奏者能夠達(dá)到得心應(yīng)手、爐火純青的境界，就是為了能夠創(chuàng)造出更美的音樂。

二、琵琶外在表現(xiàn)和內(nèi)在情感的和諧統(tǒng)一

善于抒情是音樂本身最大的特點(diǎn)及優(yōu)點(diǎn)，恰巧琵琶這種樂器就是極具表現(xiàn)力和感染力的樂器之一，它可以單獨(dú)演奏，也可以和其他樂器配合協(xié)作；可以詮釋古典樂曲，也能表現(xiàn)現(xiàn)代樂曲。任何風(fēng)格特征和內(nèi)容題材的音樂作品都能夠使用琵琶將之表現(xiàn)得生動傳神、惟妙惟肖。所以，仔細(xì)體會、推敲樂曲所蘊(yùn)含的情感是非常重要的一個(gè)過程。琵琶外在音樂表現(xiàn)和內(nèi)在情感的和諧統(tǒng)一主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：

第一，深入解讀樂譜。要想彈奏好一首琵琶曲，首先要弄清楚該樂曲的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，把握各個(gè)樂句、樂匯以及樂段之間究竟是怎樣的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，清楚各個(gè)樂句的旋律，音和音之間是如何連接的，了解左手和右手對應(yīng)的演奏符號等等。這些均有助于演奏者把握和理解琵琶樂曲，深入地領(lǐng)悟琵琶樂曲的內(nèi)在韻律是建立在正確地理解作品的基礎(chǔ)上，如此才能體驗(yàn)樂曲中的真實(shí)情感，進(jìn)而在彈奏時(shí)更加巧妙地處理好音色之間的變化，控制好演奏的速度和力度，實(shí)現(xiàn)內(nèi)在情感體驗(yàn)和外在音樂表現(xiàn)的和諧統(tǒng)一。

第二，培養(yǎng)音樂直覺。站在心理學(xué)角度分析，直覺乃是不依賴語言而是直接且敏感地感悟音樂的能力。直覺又常常被稱為音樂感，其主要指的是憑借人的直觀感覺直接把握處于持續(xù)變化的音樂運(yùn)動形態(tài)的能力。因此，還應(yīng)該加強(qiáng)對琵琶演奏者音樂直覺能力的培養(yǎng)。通過培養(yǎng)音樂直覺還有助于演奏者對琵琶樂曲作出想象和聯(lián)想，進(jìn)而帶領(lǐng)自己深入該樂曲中的情感和境界中，便于演奏者更好地把握作者在創(chuàng)作該琵琶曲時(shí)的情感，進(jìn)而帶著情感去演奏，實(shí)現(xiàn)琵琶樂曲內(nèi)在情感體驗(yàn)和外在表現(xiàn)的有機(jī)統(tǒng)一。

第三，自然再現(xiàn)琵琶作品。對音樂的抒情乃是有感而發(fā)的一種自然流露，任何夸張、矯揉造作、違背現(xiàn)實(shí)的表現(xiàn)均會破壞琵琶樂曲的完美性，從而給受眾帶來華而不實(shí)的感覺。一首好的琵琶作品都是作曲家千辛萬苦創(chuàng)作而來，因此其必有感動人的地方。就以《春江花月夜》這首琵琶名曲分析，即便聽眾在欣賞之前并不了解這首樂曲的創(chuàng)作背景，但是優(yōu)美的旋律依然會將聽眾帶入如夢如幻、詩情畫意的情境中，猶如欣賞著月亮升起，一葉輕舟在月影和花影中搖曳的美麗景色。

三、個(gè)人情感體驗(yàn)和琵琶作品情感表達(dá)的和諧統(tǒng)一

藝術(shù)境界的第三個(gè)層次便是人情感體驗(yàn)和琵琶作品情感表達(dá)的和諧統(tǒng)一。無論什么音樂作品，單傳從表面上看，其創(chuàng)作僅僅是作者借以宣泄自己的情感，但是得到流傳后則是作者、演奏者以及欣賞者三者情感表達(dá)融合的結(jié)果，是三者心靈和心靈碰撞激起的火花。通常而言，針對這一類型琵琶作品的藝術(shù)境界較高，每一人既是發(fā)現(xiàn)者，又是創(chuàng)新者，既是欣賞者又是體驗(yàn)者。例如：唐代大詩人白居易著作的《琵琶行》便是在這這種境界下完成的作品。作者當(dāng)時(shí)剛好被貶，懷才不遇，當(dāng)聽到琵琶女演奏的琵琶曲時(shí)，感受到了其漂泊的無奈，進(jìn)而發(fā)出了“同是天涯淪落人”的感嘆，由此可見，白居易在傾聽《琵琶行》時(shí)的內(nèi)心感觸同琵琶女通過琵琶抒發(fā)自己的情感融為一體，正是這樣才有了“座中泣下誰最多，江州司馬青衫濕”。當(dāng)然，并非人人都可以達(dá)到白居易這種境界。除了上文筆者闡述的兩個(gè)境界外，要想準(zhǔn)確的把握琵琶作品的內(nèi)容，挖掘作品跟作者之間的情感聯(lián)系，還需要對作品的創(chuàng)作背景、創(chuàng)作者的個(gè)性特征以及創(chuàng)作風(fēng)格等進(jìn)行深入分析，并在此基礎(chǔ)上，聯(lián)系自身的生活體驗(yàn)和適當(dāng)?shù)南胂?。唯有如此，才能幫助演奏者和聽眾真正走進(jìn)作品中，抓住作者的內(nèi)心情感，并適當(dāng)結(jié)合自身的內(nèi)心體驗(yàn)，理性但是有創(chuàng)造性的將作品的情感真實(shí)地表達(dá)出來，實(shí)現(xiàn)個(gè)人情感體驗(yàn)和琵琶作品情感表達(dá)的和諧統(tǒng)一，達(dá)到至高的心靈享受。在這種境界下，彈奏技巧已經(jīng)被當(dāng)作一種手段融入到了個(gè)人情感體驗(yàn)和琵琶作品情感表達(dá)的和諧統(tǒng)一中，這個(gè)時(shí)候，僅僅只有心和心的交融、時(shí)空的交融。

四、琵琶審美境界和世界觀的和諧統(tǒng)一

但凡一首好的音樂作品其在帶給聽眾視覺享受的同時(shí)，還會對聽眾的人生觀產(chǎn)生潛移默化的影響。例如：在《論語·述而》中便有一段用于描繪孔子在傾聽音樂之后感受的句子：“子在齊聞《韶》，三月不知肉味。曰：‘不圖為樂之至于斯也？”上述句子中的《韶》指的是舜時(shí)的音樂，當(dāng)時(shí)在周朝的貴族宮廷中廣為流傳，給音樂作品恰好同孔子的天下繁榮安定的尊周尚禮的思想觀相一致，以至于孔子在聽到該音樂后三日不知肉味。但是，時(shí)代背景不同，民族環(huán)境不同，即便是同一首音樂作品它們跟人們的主流思想的意識融合的程度和角度也是不同的。以《十面埋伏》這首琵琶名曲為例，若將其用于抗戰(zhàn)時(shí)演奏，可以喚起中華兒女為國家拋頭顱、灑熱血的抗戰(zhàn)決心和民族氣節(jié)；若將其用于今天演奏，人們在贊美劉邦威武氣概的同時(shí)，還增加了自身勇往直前的斗志，感受到了項(xiàng)羽當(dāng)初垓下被圍的悲壯之情，在為項(xiàng)羽惋惜的同時(shí)起到警示自己的作用。由此可見，一部好的琵琶作品，其對聽眾世界觀的影響是顯而易見的。特別是那些純正、積極、向上、自然的琵琶作品，更容易督促人們積極向上，在滿足聽眾視覺享受的同時(shí)，還有助于他們更全面、更準(zhǔn)確的看待社會和生活。

五、結(jié)語

綜上所述，琵琶作為一個(gè)歷史悠久的樂器在音樂領(lǐng)域中占據(jù)著舉足輕重的作用，從上文的研究中，筆者發(fā)現(xiàn)和諧理念在琵琶藝術(shù)中的應(yīng)用主要體現(xiàn)在四個(gè)層次，分別為外在美和技術(shù)美和諧統(tǒng)一、音樂表現(xiàn)和內(nèi)在情感的和諧統(tǒng)一、個(gè)人情感體驗(yàn)和琵琶作品情感表達(dá)的和諧統(tǒng)一以及審美境界和世界觀的和諧統(tǒng)一，因此作為一名琵琶伴奏者首先要樹立起和諧意識，進(jìn)而把握琵琶樂曲的和諧統(tǒng)一，把握琵琶樂曲表演中細(xì)膩的情感，進(jìn)而為聽眾演奏出更優(yōu)美的作品。

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