創(chuàng)新要有度

劉傳芳+李群

【摘要】本文通過對《魯提轄拳打鎮(zhèn)關(guān)西》和《范進中舉》的有失偏頗的創(chuàng)新的分析和糾正，論述了創(chuàng)新必須堅持有度有責，即：堅持正義，堅持正能量，堅持深鉆教材，堅持民主作風。

【關(guān)鍵詞】創(chuàng)新 正義 道德標準 鉆研教材 發(fā)揚民主

【中圖分類號】G422 【文獻標識碼】A 【文章編號】2095-3089（2017）21-0203-01

對語文課中一些比較特殊敏感的話題，在備課和課堂教學中，要慎重處理，注意把握好一個“度”。

看過一篇名為《是審美還是宣揚暴力》（以下簡稱為《暴》的文章，說不少老師在教學《魯提轄拳打鎮(zhèn)關(guān)西》（以下簡稱為《魯》）時，“又是錄音又是看錄象……在老師的精心安排下，學生很快‘興奮起來。揎拳捋袖，伸胳膊踢腿。有的還連連揮舞雙拳，口中狂喊：‘打！‘打得好！”，把一篇好端端的英雄頌歌煽出了暴力色彩，這就是教學過程中的失度。

但《暴》還認為《魯》本身就是宣揚暴力，理由是“魯達雖是仗義出手，畢竟把人打死了。由于是‘灑家特地要消遣你，絕非正當防衛(wèi)”。我認為這種矯正和創(chuàng)新也同樣是失度的。那個社會的法律大概是不難想象的，鎮(zhèn)關(guān)西為霸一方喪盡天良，不但逍遙法外而且如日中天，我們還能要求魯達運用法律武器保護金氏父女嗎？人類歷史表明：面對鋪天蓋地的邪惡，必須舉起你正義的拳頭！誰都會明白魯達不是真的沒事找事的“消遣”，而是正氣凌然的見義勇為，替天行道！你可以說《水滸傳》里有暴力色彩。在那個人人自身難保的社會，太需要見義勇為的英雄來除暴安良替天行道！所以作者不惜潑墨如云，調(diào)動了各種角度（味覺、視覺、聽覺，鄭屠的，他人的），創(chuàng)造了三個流芳千古的比喻（此處理所應當是高潮，但《暴》批評老師把此處當高潮）。這絕不是宣揚暴力，而是對英雄的喝彩，對終得惡報的邪惡者的嘲弄和諷剌，對正義戰(zhàn)勝邪惡的歡呼和助威！

在今天物欲橫流的經(jīng)濟社會，見義勇為的精神似乎更值得呼喚。當我們的記者只身斗群歹，身中數(shù)刀渾身是血而觀眾仍是觀眾時，當血泊里的傷者的苦苦哀求打動不了任何路人時，當交不起押金的病人在醫(yī)院的大廳里呻吟三天含恨而去時……多么需要有見義勇為的公民挺身而出！我們的下一代應該受這種教育——編者的意圖大概也就在這里，這就是我們應該把握的“度”。只可惜有的課堂片面的注意了里面的“動武”環(huán)節(jié)；有的創(chuàng)新者則矯枉過正，淡化甚至否定了里面可以利用的正義的精神。

還有一篇創(chuàng)新的文章《胡屠戶的市儈帽子該摘掉了》（以下簡稱為《胡》）。《胡》認為胡屠戶對女婿的兩次精彩痛罵的意圖是規(guī)勸女婿，而且也沒對開他玩笑的窮鄰居怎么樣，還讓他的女兒和親家母“也來這里坐著吃飯”，所以不能謂之“欺貧”。他不但不“欺貧”而且也沒“愛富”，因為張鄉(xiāng)紳來拜的時候，胡屠戶忙躲進了女兒房里！還從他五更去迎豬的行為上分析出他很勤勞，說“他是一個受封建制度和封建文化的嚴重毒害而沾染了一些油滑氣和尖酸味道、同時又不乏勤勞和善良品質(zhì)的下層勞動者的形象”。該創(chuàng)新好象就失度得更嚴重了。

范進中舉之前胡屠戶兩次痛罵他的意圖當然不可能壞到心生歹意滅其九族，但拿“現(xiàn)世寶、不三不四、癩蛤蟆想吃天鵝屁、尖嘴猴腮、也該撒泡尿照照自己”如此惡毒損人的話，罵又窮又老實的已經(jīng)五六十歲的親女婿，不是欺貧是什么？不是侮辱人格踐踏人權(quán)是什么？眾鄰居無人不知“范老爺怕的，莫過于肉案子上胡老爹”，可見他欺范進到了什么地步！但范進一中舉他就馬上一句一個“老爺”了，說“賢婿才學又高，品貌又好……張府周府這些老爺，也沒有我女婿這樣的相貌”，還替他扯衣褶達幾十次，低頭哈腰滿臉堆笑，一只惡狼一下子變成一只哈巴狗！還有比這更典型的欺貧愛富趨炎附勢嗎？還有先前他教范進在種田扒糞的人前擺架子，對他等屠宰行當?shù)摹坝心樏娴娜恕币吂М吘吹脑挘仓皇且粋€無恥的勢利小人才說得出！他見了張鄉(xiāng)紳就躲絕不說明他不愛富，如果張鄉(xiāng)紳給他在屠宰行當里弄個一官半職，他肯定連吃屎喝尿喊親爺爺都樂意，他躲說明他不但愛富而且還是一條一見富就夾起尾巴的狗！如果因為他早起迎豬就夸他勤勞，因為他對女兒和親家母說了句人話就夸他善良，那這個標準也太低了吧？用這個標準完全可以在死囚犯里挑出一大批正人君子的！

胡屠戶的品行本身就是那個社會折一個毒瘤，是傳播卑鄙病毒的傳染源，是遺臭萬年的一堆狗屎！除了禍國殃民的大惡人，還有什么人比這種人更可惡？如果這種人都可以平反摘帽了，那我們還能拿什么樣的道德準則教我們的學生？還能指望他們用什么樣的道德準去為人處世？

——怎樣才能準確的把握這個度呢？

首先要深鉆教材，集思廣益。要拋開一些先入為主的思想，細細的多讀幾遍文章，盡量的“參與”到文章中去還要多研讀幾家有代表性的權(quán)威的分析，拿自己的認識與之比較，再到課文中一一對證，還要和同事們進行認真的討論，真理自然越辯越明。只有經(jīng)過這樣的鉆研，對文本才會有深刻的認識，才可以拿得準，把握得住——創(chuàng)新永遠的要大力提倡的，但一定要有站得住的依據(jù)，琵琶不是輕易就可以反彈的。

對暴力、愛情等敏感的話題，備課時要有細致的考慮和周密的設計，以便發(fā)現(xiàn)問題后及時、巧妙、自然的引導疏通。比如分析完魯達的三拳后，可以提這樣幾個問題：魯達在什么情況下動手的？現(xiàn)在有沒有需要我們見義勇為的時候？那時我們該怎么做？把學生的目光自然的吸引的正義的精神上來。

最后一點，也是最重要的一點，就是要充分發(fā)揚民主，重視學生的意見。這既是落實學生文體在位的重要要求，又是發(fā)現(xiàn)真理的重要方法。十幾歲的孩子頭腦里先入為主的東西很少，越是天真的頭腦往往越容易接近真理，他們的最樸素的感覺往往就很準確。老師應該不做任何暗示，讓學生毫無顧忌的讀書、討論，老師也以平等的身份加入討論。如果老師的意見不能說服他們中的半數(shù)或三分之一（或激烈反對，或沉默無反應，或明顯的口服心不服），那就說明有問題，應該充分尊重他們的意見，決不能牽強附會的為自己辯解，更不能擺起權(quán)威的架子唬人。如果我們的眼中還有學生，還能問問學生，就不會有為胡屠戶換上一頂勤勞善良的新帽子的計劃了。

參考文獻：

[1]《水滸傳》.

[2]《儒林外史》.