法國(guó)愛(ài)國(guó)主義教育特點(diǎn)及其啟示

潘晨康

【摘要】愛(ài)國(guó)主義是人們熱愛(ài)祖國(guó)、忠于祖國(guó)的思想、行為和感情，是正確處理個(gè)人與集體的基本道德規(guī)范，是國(guó)家強(qiáng)盛的精神支柱。中國(guó)與法國(guó)的政治體制、社會(huì)體制及文化體制都不盡相同，但是兩國(guó)對(duì)于愛(ài)國(guó)主義教育的重視程度，以及優(yōu)秀的愛(ài)國(guó)主義傳統(tǒng)上是一致的。本文通過(guò)對(duì)法國(guó)愛(ài)國(guó)主義教育的內(nèi)容、途徑以及特點(diǎn)分析，結(jié)合筆者在法國(guó)留學(xué)期間的所見(jiàn)所聞和相關(guān)調(diào)研，并結(jié)合我國(guó)愛(ài)國(guó)主義教育發(fā)展現(xiàn)狀以及新時(shí)期面臨的挑戰(zhàn)，探討出我國(guó)愛(ài)國(guó)主義教育可以從法國(guó)愛(ài)國(guó)主義教育中取得的經(jīng)驗(yàn)與啟示。

【關(guān)鍵詞】法國(guó) 愛(ài)國(guó)主義教育 特點(diǎn) 啟示

【中圖分類(lèi)號(hào)】G5 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2017）21-0255-02

法國(guó)是具有悠久歷史和燦爛文化的國(guó)家，其愛(ài)國(guó)主義思想也歷經(jīng)的多年的發(fā)展與更迭。法國(guó)總統(tǒng)奧朗德在 2012 年 11 月 13 日就職半年后的新聞發(fā)布會(huì)中，指出：愛(ài)國(guó)主義存在于我們內(nèi)心深處，它同狹隘的民族主義沒(méi)有任何關(guān)系。重新點(diǎn)燃自豪之炬是我的責(zé)任，前提是讓每個(gè)人都有自己的位置；尊重各類(lèi)意見(jiàn)與信仰，不以出身和居住地區(qū)而歧視。而其關(guān)于愛(ài)國(guó)主義的教育也是其教育政策的重要內(nèi)容，無(wú)論是從初中時(shí)期的歷史還是高中的公民教育，亦或是高等教育體系下的人文社科教育，對(duì)于加強(qiáng)其國(guó)家意識(shí)形態(tài)建設(shè)和民族情感的培養(yǎng)，都具有十分顯著的作用。法國(guó)人無(wú)論是在日常生活中對(duì)于法國(guó)奢侈品，電影藝術(shù)等事物的自豪感，還是在說(shuō)法語(yǔ)這門(mén)被稱(chēng)作世界上最美語(yǔ)言時(shí)油然而生的驕傲感，都無(wú)時(shí)無(wú)刻不映射出法國(guó)在愛(ài)國(guó)主義教育上所取得的成就。

我國(guó)歷來(lái)都非常重視愛(ài)國(guó)主義教育，在新時(shí)期全保持這種積極向上的愛(ài)國(guó)主義情懷對(duì)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的踐行和中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)以及中華民族偉大復(fù)興具有重要意義。更為重要的是，以法國(guó)為鏡，可以在比較中加強(qiáng)對(duì)我國(guó)愛(ài)國(guó)主義的理解，尤其對(duì)我國(guó)愛(ài)國(guó)主義理論體系的完善及愛(ài)國(guó)主義教育的蓬勃發(fā)展具有更重要的理論價(jià)值和實(shí)踐意義。

一、法國(guó)愛(ài)國(guó)主義教育內(nèi)容

1.以宣傳啟蒙思想為理論根據(jù)

現(xiàn)代法國(guó)愛(ài)國(guó)主義思想的基本政治理念主要起源于法國(guó)大革命時(shí)期以及啟蒙思想的熏陶。在啟蒙運(yùn)動(dòng)的蓬勃發(fā)展中，啟蒙思想家高舉“專(zhuān)制之下無(wú)祖國(guó)”的大旗，極力倡導(dǎo)共和愛(ài)國(guó)主義。此種愛(ài)國(guó)主義不同于以往原始封建社會(huì)下的一種自然的情感，而是通過(guò)立法和積極的公民參與來(lái)推進(jìn)的一種激情，它將反對(duì)君主制度和追求自由為重要目標(biāo)。歸結(jié)起來(lái)啟蒙思想所唱響的的共和國(guó)愛(ài)國(guó)主義主要有兩個(gè)方面：一是專(zhuān)制之下無(wú)祖國(guó)，二是愛(ài)國(guó)主義是政治美德。這種自大革命時(shí)期產(chǎn)生的愛(ài)國(guó)主義思想的影響一直延續(xù)至今，成為現(xiàn)代法國(guó)愛(ài)國(guó)主義教育的重要理論依據(jù)。更為重要的是，這種自由民主思想深入法國(guó)公民心中，升華成法蘭西自由平等博愛(ài)的民族精神，成為現(xiàn)代法國(guó)愛(ài)國(guó)主義教育中的重要內(nèi)容。

2.以弘揚(yáng)法蘭西民族精神為基本準(zhǔn)則

作為一個(gè)歷史悠久勇于創(chuàng)新的具有浪漫主義色彩的民族，法蘭西自高盧時(shí)期就以其堅(jiān)韌不拔的民族特質(zhì)支撐著這個(gè)歐洲大國(guó)屹立于世界民族之林。而其對(duì)于民族精神的傳承，更值得我們借鑒與學(xué)習(xí)。

法國(guó)愛(ài)國(guó)主義教育以民族精神和民族英雄為載體，以歷史事件為渠道，生動(dòng)詮釋出愛(ài)國(guó)主義這個(gè)抽象的概念。法國(guó)的國(guó)旗以藍(lán)白紅三色為構(gòu)圖，分別象征著自由（liberté），平等（égalité）博愛(ài)（fraternité），這與法蘭西共和國(guó)憲章上寫(xiě)的國(guó)家精神是一致的。這三個(gè)詞高高地刻在所有法國(guó)政府機(jī)構(gòu)各級(jí)辦公樓上，那些曾經(jīng)是舊日里法國(guó)王朝王公貴族的行宮，如今被法蘭西共和國(guó)的國(guó)家理念所包圍著，無(wú)時(shí)無(wú)刻不在闡述著這個(gè)國(guó)家對(duì)于法國(guó)大革命確立下來(lái)的一系列民族精神思想的重視。

民族英雄作為愛(ài)國(guó)主義的重要載體，在法國(guó)主要有“圣女貞德”精神和“戴高樂(lè)”精神，以貞德和戴高樂(lè)為代表的民族英雄所反映出來(lái)的愛(ài)國(guó)主義理念，更多的是以戰(zhàn)爭(zhēng)形式保持民族獨(dú)立性而展現(xiàn)出來(lái)的，是一個(gè)比較普世的價(jià)值觀。而這種精神與法蘭西民族的自由精神不謀而合。在歷史的長(zhǎng)河里，保持這種無(wú)畏反抗并斗爭(zhēng)的特質(zhì)，對(duì)于一個(gè)民族或是國(guó)家的歷史延續(xù)性來(lái)說(shuō)是十分重要的。

二、法國(guó)愛(ài)國(guó)主義教育的特點(diǎn)

1、“潛移默化”——形式上的滲透性

在法國(guó)學(xué)校中，主要是通過(guò)隱性教育課程開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義教育。滲透式教育作為隱性教育的主要方式，是法國(guó)愛(ài)國(guó)主義教育的一大特色。它主要是指教育者充分利用社會(huì)環(huán)境因素和教育者自身所創(chuàng)設(shè)的教育情境，對(duì)受教育者進(jìn)行感染和熏陶，培養(yǎng)其愛(ài)國(guó)品質(zhì)并使之得以升華和提高的方法，這是一種使受教育者在無(wú)意識(shí)和不自覺(jué)的情況下，受到一定感染或環(huán)境的影響、熏陶、感化而接受教育的方法窗體頂端

在家庭和社會(huì)方面，其滲透性更是不言而喻。在法國(guó)存在一個(gè)職業(yè)觀念就是以成為公務(wù)員和政治家為榮，法國(guó)家長(zhǎng)會(huì)以將孩子培養(yǎng)成一個(gè)政府官員為榮耀，因?yàn)樵诜▏?guó)人眼中，為了法蘭西祖國(guó)服務(wù)是至高無(wú)上的光榮，這種傳統(tǒng)觀念是自拿破侖時(shí)期“為了法蘭西而戰(zhàn)”就一直存在并發(fā)展延續(xù)至今，愛(ài)國(guó)主義所形成的觀念從最開(kāi)始的家庭教育，就開(kāi)始滲透進(jìn)每一個(gè)法國(guó)公民的心中。進(jìn)入高等教育階段，除了法國(guó)傳統(tǒng)的重商重藝術(shù)的傳統(tǒng)之外，最受青睞的就屬政治學(xué)科，以培養(yǎng)過(guò)數(shù)任總統(tǒng)的巴黎政治學(xué)院便是最好的體現(xiàn)。在社會(huì)上，愛(ài)國(guó)主義教育更是體現(xiàn)在生活的方方面面，無(wú)論是法國(guó)政府辦公樓上高高懸掛著的國(guó)旗和印有“自由平等博愛(ài)”的字語(yǔ)，還是巴黎鐵塔盧浮宮前倒影著的紅白藍(lán)燈光都無(wú)時(shí)無(wú)刻不在影響著法國(guó)公民的民族認(rèn)同感和國(guó)家自豪感。這種不分地點(diǎn)，不分年齡，不分環(huán)境的愛(ài)國(guó)主義滲透性教育，無(wú)論是抽象的概念還是具體的實(shí)物，對(duì)于愛(ài)國(guó)主義在法國(guó)公民心中的茁壯成長(zhǎng)都具有十分重要的意義。

2.“多管齊下”——途徑上的全面性

法國(guó)愛(ài)國(guó)主義教育在其途徑上結(jié)合了當(dāng)今社會(huì)先進(jìn)的教育理論，并得到政府教育部門(mén)的大力支持。通，法國(guó)愛(ài)國(guó)主義教育途徑上是以學(xué)校為主，綜合家庭和社會(huì)的作用，對(duì)公民自幼兒開(kāi)始到學(xué)習(xí)階段再到步入社會(huì)進(jìn)行不間斷的全面的教育。這種途徑特點(diǎn)首先是在一個(gè)人的思想形成至成熟階段未出現(xiàn)教育斷層，使公民的愛(ài)國(guó)主義情感保存著完整性和系統(tǒng)性，其次三種途徑相輔相成，互為補(bǔ)充，使每個(gè)環(huán)節(jié)都能發(fā)揮在愛(ài)國(guó)主義教育系統(tǒng)中最大功效。

3.“以人為本”——內(nèi)涵中的時(shí)代性

法國(guó)愛(ài)國(guó)主義教育的內(nèi)涵強(qiáng)調(diào)“以人為本”，強(qiáng)調(diào)對(duì)人的價(jià)值的關(guān)注。首先，法國(guó)愛(ài)國(guó)主義教育首要原則是作為主體的人的自我發(fā)展，在不犧牲國(guó)家集體利益的條件基礎(chǔ)上，盡可能滿(mǎn)足個(gè)人利益的訴求。這種觀念一方面可以提升公民接受愛(ài)國(guó)主義教育活動(dòng)時(shí)的積極性，另一方面也與法蘭西民族追求個(gè)人自由發(fā)展不謀而合。其次，“以人為本”的法國(guó)愛(ài)國(guó)主義教育突出表現(xiàn)在重視個(gè)人的特性，根據(jù)每個(gè)個(gè)體、群體的差異因材施教。例如在學(xué)校中會(huì)根據(jù)年級(jí)的高低來(lái)設(shè)置不同的課程，對(duì)于不同層次不同背景的人采取不同的方式方法來(lái)進(jìn)行教育，并根據(jù)不同的政策來(lái)相應(yīng)的做出改變，進(jìn)一步提升了法國(guó)愛(ài)國(guó)主義的針對(duì)性和實(shí)效性。

三、法國(guó)愛(ài)國(guó)主義教育對(duì)我國(guó)的啟示

1.內(nèi)涵上應(yīng)大力發(fā)展民族文化事業(yè)，增強(qiáng)文化認(rèn)同感

法國(guó)以其浪漫的氣質(zhì)和自由多元的文化氛圍吸引著來(lái)自世界各地的藝術(shù)家，這對(duì)法國(guó)文化產(chǎn)業(yè)以及文化融合具有非常大的促進(jìn)作用，而文化產(chǎn)業(yè)所帶來(lái)的收益又反哺其社會(huì)公共文化事業(yè)的建設(shè)，從來(lái)造成了現(xiàn)在法國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的繁榮和在全球范圍內(nèi)的巨大影響力，隨之而來(lái)的是文化認(rèn)同感的增強(qiáng)

例如象征著法國(guó)昔日輝煌的拿破侖時(shí)期的古建筑，其所在的小巴黎地區(qū)，不允許任何商業(yè)性高層建筑的開(kāi)發(fā)而破壞其美感和歷史感，這種做法一方面可以將旅游資源旅游文化保存完好，另一個(gè)方面有助于法國(guó)人民每日受到這種氛圍的熏陶，從環(huán)境和基礎(chǔ)設(shè)施方面使其產(chǎn)生文化認(rèn)同。

在新時(shí)期下全球化形勢(shì)下，各國(guó)都在加大文化輸出，增強(qiáng)民族文化在國(guó)際上影響力。而對(duì)于我國(guó)來(lái)言，吸收中華民族傳統(tǒng)文化精華，并在新時(shí)代條件下注入創(chuàng)新精神，對(duì)我國(guó)民族文化事業(yè)的發(fā)展具有重要意義。更深層次的，民族文化作為我國(guó)愛(ài)國(guó)主義的主要內(nèi)容，在對(duì)我國(guó)愛(ài)國(guó)主義教育的實(shí)效性提升具有十分深刻的促進(jìn)意義。

2.原則上尊重個(gè)人利益，促進(jìn)個(gè)人利益和國(guó)家利益的有機(jī)統(tǒng)一

愛(ài)國(guó)主義是基于國(guó)家和個(gè)人的利益關(guān)系而發(fā)生的教育活動(dòng)，因此愛(ài)國(guó)主義教育的深層內(nèi)涵中應(yīng)強(qiáng)調(diào)突出個(gè)人利益和國(guó)家利益的一致性。法國(guó)人的生活哲學(xué)雖然是自由的個(gè)人主義，但法國(guó)在實(shí)施愛(ài)國(guó)主義教育時(shí)，不加掩飾的喊出了法蘭西萬(wàn)歲，全法國(guó)人民應(yīng)該為法國(guó)的強(qiáng)大而努力口號(hào)，并積極的引導(dǎo)個(gè)人利益融入到集體利益、國(guó)家利益中去。法國(guó)愛(ài)國(guó)主義教育在尊重和滿(mǎn)足個(gè)人利益的同時(shí)，兼顧國(guó)家利益，這為我國(guó)新時(shí)期的愛(ài)國(guó)主義教育提供了一個(gè)新的視角。

不積跬步無(wú)以成江河，任何社會(huì)共同利益的形成與增長(zhǎng)，與每個(gè)人的個(gè)人利益都息息相關(guān)。國(guó)家在個(gè)人創(chuàng)造效益的同時(shí)，外部條件上給予其支持和保護(hù)。個(gè)人的正當(dāng)利益得不到很好的滿(mǎn)足，就會(huì)挫傷其創(chuàng)造的積極性，最終會(huì)影響國(guó)家和集體利益的實(shí)現(xiàn)。我國(guó)在進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育的時(shí)候應(yīng)充分尊重個(gè)人利益的保護(hù)，將個(gè)人利益引導(dǎo)到集團(tuán)利益中去，只有這樣才能充分調(diào)動(dòng)人民群眾的愛(ài)國(guó)熱情，進(jìn)一步提升我國(guó)愛(ài)國(guó)主義教育的實(shí)效性。

3.方法上應(yīng)注重顯性教育與隱性教育的有機(jī)結(jié)合

法國(guó)愛(ài)國(guó)主義在其途徑和內(nèi)容方面很好的詮釋了顯性教育和隱性教育的有機(jī)結(jié)合。通過(guò)上文的分析可以看出，一方面法國(guó)在課程設(shè)置上積極教授學(xué)生愛(ài)國(guó)主義觀念，使學(xué)生實(shí)實(shí)在在感受到愛(ài)國(guó)主義的重要性，這是顯性教育的常規(guī)路徑，而另一個(gè)方面，更為重要的和更具法國(guó)特色的是，法國(guó)在社會(huì)環(huán)境氛圍以及日常生活中，無(wú)時(shí)無(wú)刻不滲透著一種愛(ài)國(guó)主義情懷。這種情懷潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲，悄悄地滋潤(rùn)著法國(guó)公民的愛(ài)國(guó)主義之心，這種隱性教育一方面弱化了愛(ài)國(guó)主義教育的政治性，使公民易于接受并樂(lè)于學(xué)習(xí)，另一方面與顯性教育相輔相成，互相促進(jìn)，進(jìn)一步提高法國(guó)愛(ài)國(guó)主義教育的實(shí)效性。這一點(diǎn)對(duì)我國(guó)愛(ài)國(guó)主義教育具有深刻的借鑒意義。

4.方式上應(yīng)強(qiáng)調(diào)理性愛(ài)國(guó)，避免狹隘的愛(ài)國(guó)主義

法國(guó)作為一個(gè)具有博愛(ài)精神的國(guó)家，其許多政策都宣告著愛(ài)國(guó)主義不應(yīng)局限于狹隘的民族觀中。例如，來(lái)自任何國(guó)家的留學(xué)生或者合法移民均能享受法國(guó)政府的福利政策如住房補(bǔ)貼，醫(yī)療保險(xiǎn)等，這種方式一方面在促進(jìn)社會(huì)民族融合都社會(huì)和諧發(fā)展起到很好的作用，另一方面體現(xiàn)了法國(guó)愛(ài)國(guó)主義的包容性，能夠用其博愛(ài)的民族精神吸收借鑒世界各國(guó)的先進(jìn)思想，從而防止狹隘或極端的民族主義的滋生。

無(wú)論是幾年前因?yàn)獒烎~(yú)島事件我國(guó)出現(xiàn)的反日呼聲還是今年因?yàn)椴渴鹚_德而產(chǎn)生的抗韓情緒，在某種程度上都體現(xiàn)出了我國(guó)國(guó)民的愛(ài)國(guó)主義情懷，在國(guó)家利益大是大非面前堅(jiān)守作為一個(gè)中國(guó)公民的底線(xiàn)。但另一方面也暴露了一些問(wèn)題，例如打砸同胞日本汽車(chē)、抵制一切日韓商品都體現(xiàn)出了愛(ài)國(guó)主義非理性的一面。而在新時(shí)期，加強(qiáng)在理愛(ài)國(guó)主義方面的教育迫在眉睫。

四、結(jié)語(yǔ)

愛(ài)國(guó)主義教育是一個(gè)以道德倫理和法制思想為基礎(chǔ)，涉及內(nèi)容多，運(yùn)用方式廣的全方位的復(fù)雜過(guò)程。同時(shí)，它又是任何國(guó)家都無(wú)時(shí)無(wú)刻不在重視和進(jìn)行的教育。盡管每個(gè)國(guó)家、每個(gè)時(shí)代都有差別，但是對(duì)法國(guó)愛(ài)國(guó)主義教育的成功之處，我們應(yīng)取其精華去其糟粕，并注入當(dāng)代我國(guó)愛(ài)國(guó)主義教育實(shí)踐中。我們?cè)谶M(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育時(shí)要扎根于民族文化，結(jié)合現(xiàn)代教育對(duì)象的特點(diǎn)，貫徹落實(shí)黨中央相關(guān)的要求和政策，在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中綜合各方面因素來(lái)進(jìn)行。另外，還要看到愛(ài)國(guó)主義教育是一個(gè)對(duì)國(guó)民一以貫之的潛移默化的教育過(guò)程，而非一朝一夕所成之事，我們要堅(jiān)定立場(chǎng)，保持信念，將愛(ài)國(guó)主義事業(yè)堅(jiān)持不懈地發(fā)展下去。

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