初中語文非遺課程資源西和乞巧節的開發探究

楊向奎+剡蕾

摘要：西和乞巧節作為非物質文化遺產的重要組成部分，是獨具西和風情的寶貴財富。在新課程改革的背景下，把西和乞巧節作為語文校本課程資源來開發，不僅可以促進課程的發展、學生的發展，亦可保護和傳承這一古老民俗。因此，在充分利用乞巧節這一豐富文化資源的基礎上，從教學時間、教學內容、教學方法三方面來構建具體實施方案，從而豐富“非遺”作為校本教學內容的個案研究。

關鍵詞：西和 乞巧 語文 校本課程 開發

2002年10月，《非物質文化遺產教育宣言》頒布，其中強調：政府與公民應自覺、自主地保護、傳承、發展本社區的非物質文化遺產資源，尤其是在國家九年義務教育的推廣中應加強本土社區非物質文化遺產的傳承與認知[1]。在新課程改革的背景下，校本課程是“未來基礎教育改革的一種取向”[2]。教育具有傳承功能，把“非遺”作為語文校本課程資源來開發，不僅可以促進課程的發展、學生的發展，亦可起到傳承與保護優秀文化遺產的作用。西和乞巧節作為當地一種古老的民俗節日，是獨具西和風情的寶貴財富，2008年被列入第二批國家非物質文化遺產行列。然而，西和乞巧與其他非遺一樣也面臨著保護和傳承問題，因此，把它作為初中語文校本課程資源來開發顯得尤為重要。

一、西和乞巧節的獨特魅力

西和縣屬于甘肅省隴南市九縣之一，位于甘肅省東南部，隴南市北端。西和乞巧節是在西和這一特定的地域內源遠流長并傳承的一種古老的民俗祭祀歌舞活動，反映了當地人民的生活習慣、思想感情及民族審美理念，是一種奇特的藝術形式，也是西和地域文化保留與傳承的文化載體。雖然全國大部分地區都有乞巧這一風俗，但只在七月七日舉行相關活動，比較簡單。西和乞巧節的獨特之處體現在以下兩方面。

在形式方面，其一，持續時間長。正式活動從農歷六月三十晚上開始一直到七月初七晚結束，長達七天八夜。但女孩子們一般從五月中旬就開始排練歌舞、選址、籌資等準備工作，從開始準備到活動結束，前后共需一個多月時間。其二，活動程序、儀式復雜。乞巧活動共有坐巧、迎巧、祭巧、拜巧、娛巧、卜巧、送巧等七個步驟，且每一步驟都有與之相匹配的乞巧歌，其文化內涵各異，如祭祀、娛樂、祈求巧俐等[3]。其三，參與人數眾多。女性是乞巧活動的主體，一般多是年輕的未出嫁的女孩子。近年來隨著人們觀念的轉變，已婚婦女也可參與其中。

在文化底蘊方面，西和乞巧節是秦文化的一部分。西和乞巧節與牛郎織女傳說雖有淵源，但并不相同。1994年在西和、禮縣交界地——大堡子山發掘了秦公先王墓，證明了此地就是秦人養馬發跡之地。乞巧活動中所敬拜之神——巧娘娘的原型就是秦人先祖女修，而乞巧歌也被稱為“秦風余響”[4]。此外，乞巧這一風俗的產生曲折地反映了封建禮教對婦女的歧視與束縛，表現了古代婦女追求美好生活的愿望。乞巧活動的主要內容是祈求靈巧，即通過祈得心靈手巧來創造美好的生活。

西和乞巧節無論從形式還是所體現的內涵上都給人一種原始的美感，作為中國古代乞巧風俗的“活化石”具有一定的文化價值，值得保護并傳承。

二、西和乞巧節作為初中語文校本課程資源開發的現狀和意義

1.開發現狀

目前，西和縣部分學校設置了音樂、物理、數學、化學、語文等學科的校本課程，其中語文校本課程有寫作、民俗（秦腔、乞巧歌、山歌等）、演講等類型選修課，但尚未正式出現系統介紹乞巧文化類的校本課程。在西和縣第一中學，乞巧節課題組曾在乞巧申遺的過程中編寫并出版過《西和乞巧風俗志》，這一課題組近年雖有開發乞巧校本課程的意向，但到目前為止還沒有相關成果。西和縣初級中學由于受地方經濟、教育發展的現狀及師資力量等因素的制約，校本課程開發的嘗試和探索與發達地區相比還很落后，故進行這方面的探索具有一定的實踐指導意義。

2.開發意義

校本課程作為國家課程的補充，雖然在學校實際教學中所占比例不大，但其具有自身獨特的優點：教學形式靈活、可選擇性大、針對性強。把西和乞巧節作為語文校本課程資源來開發，在促進課程發展、學生發展、教師發展及民俗保護與傳承等方面有積極的作用。

（1）拓展語文課程外延，促進語文課程發展

把西和乞巧節作為語文校本課程，是在學生已有的生活經驗基礎上提煉有價值的文化，讓生活走進語文課堂，讓語文融入生活，緊密社會實踐與語文課程的聯系，從以往強調學科本位的課程觀轉向生成、活動、整合的語文課程觀[5]。

（2）有利于學生的綜合發展

長期以來，許多學校、教師將國家指定的語文教材作為唯一的課程資源，導致語文教學內容趨向單一化。而把西和乞巧節作為語文校本課程資源來加以開發利用，在其過程中會結合此節日的特色，體現區域文化的獨特魅力，能激起學生濃郁的學習興趣，有利于學生個性發展，達到培養學生人文精神的目的。而且通過教學過程中的一些探究性活動，可以鍛煉學生搜集資料、整合資料、團結協作的能力，對于學生掌握合作學習、探究式學習以及實踐學習的方法都有促進作用。

（3）傳承和保護西和乞巧民俗

充分利用西和乞巧文化資源的教育價值，讓這一民俗走進課堂，使學生深入了解家鄉乞巧節日深厚的文化內涵、豐富的表現形式、淳樸的民俗風情等，體悟其獨特及珍貴之處，以理論和實踐相結合的教學方式激發學生對本土文化的熱愛之情，引導學生關注“乞巧”，思考現狀，并自覺地、有意識地去保護和傳承它。

三、西和乞巧節作為初中語文校本課程資源開發的實施策略

1.實施總目標

（1）培養學生的合作交往、實踐探索和審美鑒賞能力，以提高其語文素養。

（2）通過對西和乞巧文化語文校本課程的學習，深入了解地方文化，保護和繼承民間傳統文化，培養孩子熱愛家鄉、熱愛地方文化的思想感情，形成正確的人生價值觀。

2.課程的具體實施

（1）教學內容

西和乞巧節具有鮮明的民俗特征和深厚的地域色彩，是集信仰崇拜、詩詞歌賦、音樂舞蹈、工藝美術、勞動技能于一體的民俗活動[3]。本文主要從“原生態的乞巧”和“乞巧節的現在及未來”兩方面進行探討。

在“原生態的乞巧”這一主題學習中，主要以“非遺的保護與傳承”為緒論引出西和乞巧節，并通過對原生態乞巧詩詞歌賦、舞蹈、服飾的欣賞與了解，領會乞巧節的文化內涵與價值所在。

第一單元“乞巧簡介”的內容主要包括：

①西和乞巧節的由來：秦人祖先女修（祖先崇拜），牛郎織女傳說（星辰崇拜）。

②乞巧活動過程（坐巧、迎巧、祭巧、拜巧、娛巧、卜巧、送巧）。

第二單元“乞巧歌”的內容有：

①彈唱者是女性。通過探析女性為乞巧歌彈唱主體的原因，揭示乞巧歌“背后的故事”。

②乞巧歌類型：按題材分有禮神類、祈愿類、生活嘆唱類；按音樂風格分，祭祀、祈禱、唱巧歌曲平穩悠長，而娛樂和巫術歌曲則繁促緊急[6]。

此外，還會涉及乞巧歌詞及樂譜的分析。

第三單元“乞巧舞蹈”有四種類型，即原地跳躍式、牽手擺臂式、扭擺行進式和往來穿插式，如扇子舞、看媳婦、十字步。

第四單元“乞巧服飾”可分為乞巧女性的服飾和巧娘娘（“娘娘”此處讀nia nia）的制作與服飾。乞巧女性的服裝有仿古類（如：大襟衣服、喇叭褲）、時尚類。巧娘娘的制作者是民間手工藝者，其服裝為古代傳統服飾，一類分為上衣和裙子兩部分，再佩戴腰飾；另一類是長袍大袖的連體衣。

在“乞巧節的現在與未來”這一主題學習中，通過分析乞巧節的保護與傳承的現狀及目前存在的問題，展望乞巧節未來的發展趨勢，讓學生明白開設這一課程并非只是簡單地了解這一民俗，更是為了學以致用，指導當下實踐。

第一單元“乞巧文化旅游節”，主要介紹自西和乞巧節申遺成功以來乞巧文化旅游業的興起與發展，探究乞巧文化旅游節對當地經濟發展的推動作用。

第二單元“西和乞巧節研究者”主要突出文人墨客在西和申遺成功及文化傳播中的重要作用。

第三單元“乞巧節與七夕情人節”介紹七夕情人節，并指出西和乞巧節的唯一性，提出問題：在現代化的沖擊之下，有人提出西和乞巧節也應與七夕情人節融合并趨同，是否同意此觀點。

第四單元“乞巧節的未來”，通過前面對乞巧節系統的認識，深入思考西和乞巧節未來的發展方向。是該保持原生態和女兒狂歡節的本性，還是應在原生態的基礎上有所創新，實現文化的再生產？

（2）教學時間

校本課程其本質是對國家課程的補充，雖然課程改革對校本課程實施有一定的影響，但在應試教育模式下，初中生學習壓力仍然很大，因此校本課程的教學時間應在國家課程實施時間的基礎上予以壓縮。西和乞巧節語文校本課程共需20課時，分兩個學期進行，每學期10課時，以選修課或者專題講座的形式教授。由于初三學生面臨升學壓力，所以不安排校本課程。教學對象可以是七、八年級的學生，可以根據學校具體情況靈活安排。

（3）教學方法

西和乞巧節語文校本課程具體實施的教學方法有兩類。

第一，實踐教學法。即帶領學生深入社會活動、自然情境中，與所要學習、探究的事物零距離接觸，親身體驗，形成對自然、對文化的切身認識，從而養成良好的情感、態度、價值觀。如在學習“原生態的乞巧”這一主題時，抓住西和縣被命名為“中國乞巧文化之鄉”的契機，開展”跳起乞巧舞，唱起乞巧歌”的綜合性學習，具體包含以下幾個方面的內容。

①觀看乞巧節目，感受這一節日的美韻，有乞巧經歷的學生可展示歌舞技能。

②為西和乞巧更好推廣撰寫廣告詞，設計廣告畫面（鍛煉學生廣告設計的能力）。

③走訪當地農家，向老人深入仔細地了解乞巧歌的唱法以及關于乞巧的其他具體事宜（鍛煉交際能力和寫采訪稿的能力）。

④制作幻燈片——“相約七夕女兒節”，展現西和乞巧風采。

⑤撰寫導游詞為外地游客介紹西和乞巧節，并將其在課堂上展現給大家（鍛煉寫作能力和語言表達能力）。

在此過程中充分尊重學生的需要和興趣，讓學生自主設計、自己探究如何解決問題，培養其實踐能力。讓學生在體驗過程中不斷成長，在參與社會實踐中不斷完善自我。

第二，探究式學習法。即在重視教師指導作用的同時，以學生為主體，發揮學生的主觀能動性，培養學生的自學能力，讓其能夠通過討論交流來提出并解決問題，在探究過程中熟悉知識，掌握知識和運用知識。在課堂上能做課堂的主宰者，課后能夠合理安排，消化和追尋新的問題。

西和本土文化語文校本課程作為國家課程的一種補充，非常適合用探究性學習法來教學。首先，老師給學生布置相關的學習任務，學生以小組為單位進行調查、探討，得出自己的結論。其次，在課堂上老師對各小組的探討結果進行討論，得出適宜的結論，老師在此過程中予以正確引導。

語文教學在為特定的教育對象確定教學目標時，不僅要考慮他們已學過的內容和已建構的固有知識體系，還要考慮他們的素質培養及未來的發展需求。類似西和乞巧節這樣的非遺資源，是培養學生多方面能力的重要素材，理應受到當地教育部門的重視。

參考文獻

[1] 鐘啟泉.為了中華民族的復興為了每位學生的發展——基礎教育課程改革綱要（試行）解讀[M].上海：華東師范大學出版社，2001.

[2] 崔允漷.我國校本課程開發現狀調查報告[J].全球教育展望，2002（5）.

[3] 儲冬愛.甘肅西和與廣州珠村兩地乞巧文化的比較[J].文化遺產，2014（6）.

[4] 趙子賢.西和乞巧歌[M].香港：銀河出版社，2010.

[5] 胡君.基于新課標的語文教學[M].杭州：浙江大學出版社，2006.

[6] 張芳.西和、禮縣乞巧儀式樂舞之研究[D].蘭州：西北師范大學，2011.

[作者：楊向奎（1977-），男，河南蘭考人，石河子大學中文系副教授，博士；剡蕾（1993-），女，甘肅西和人，石河子大學中文系在讀碩士研究生。]

【責任編輯 楊 子】