論高校社會(huì)主義核心價(jià)值觀的養(yǎng)成教育

薛華+葉利軍+粟孟林+胡愛明+王洪龍

（1湖南中醫(yī)藥高等專科學(xué)校，湖南 株洲 412000；2湖南中醫(yī)藥大學(xué) 馬克思主義學(xué)院；3長(zhǎng)沙師范學(xué)院 思政課部，湖南 長(zhǎng)沙 410000）

摘 要： 湘籍無產(chǎn)階級(jí)革命家的“家風(fēng)家訓(xùn)”是中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化和經(jīng)典的湖湘文化與愛國主義融合的結(jié)晶，它與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵、社會(huì)屬性及目標(biāo)都具有高度一致性，是歷史性和時(shí)代性的結(jié)合點(diǎn)，努力挖掘湘籍無產(chǎn)階級(jí)在高校社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育中的價(jià)值，有利于傳承傳統(tǒng)文化，提高個(gè)人修養(yǎng)，淳化社會(huì)風(fēng)氣，凈化社會(huì)環(huán)境，為順利實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)提供精神動(dòng)力和精神合力。

關(guān)鍵詞： 社會(huì)主義核心價(jià)值觀 湘籍無產(chǎn)階級(jí)革命家家風(fēng)家訓(xùn) 養(yǎng)成教育

一、高校社會(huì)主義核心價(jià)值觀養(yǎng)成問題思考

自十六屆六中全會(huì)，特別是十八大以來，社會(huì)各界尤其是學(xué)界聚集社會(huì)主義核心價(jià)值觀，從社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵闡釋到實(shí)踐載體，再到路徑創(chuàng)新；從社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的可行性、必要性，以及價(jià)值和意義等多個(gè)層面，已經(jīng)做了大量研究和探索，取得了很大的成績(jī)。僅中國知網(wǎng)搜索“社會(huì)主義核心價(jià)值觀”，顯示條目就有44495條。通過瀏覽核心關(guān)鍵詞顯示的大量文章，認(rèn)為高校都在社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育上存在如下幾個(gè)問題：

1.系統(tǒng)研究不夠。

各高校認(rèn)真貫徹中央精神，落實(shí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀“進(jìn)課堂、進(jìn)教材、進(jìn)頭腦”，思想政治理論課作為高校進(jìn)行社會(huì)主義價(jià)值觀教育的主陣地，它的地位得到了突出、功能得到了強(qiáng)化。為此思想政治理論課堂呈現(xiàn)出了一些新特點(diǎn)：授課內(nèi)容更有針對(duì)性，授課模式有了符合時(shí)代特點(diǎn)的創(chuàng)新，授課載體更加豐富等，但是思想政治理論課因理論跨度大、課時(shí)少，理論講授不夠集中，不夠系統(tǒng)，缺乏新的系統(tǒng)的權(quán)威的教輔教材或輔導(dǎo)讀本，教師囿于課本，難于放開束縛，有針對(duì)性地進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，使學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育難以產(chǎn)生共鳴和深度思考。

2.合力研究不夠。

思想政治理論部是高校中黨員比例最高、政治素養(yǎng)最高、學(xué)歷層次最高的部門，在培養(yǎng)學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀方面發(fā)揮了重要的作用，但是核心價(jià)值觀的培育是一項(xiàng)系統(tǒng)的社會(huì)工程，單靠一個(gè)部門的努力對(duì)學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育不夠。高校進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育，若沒有高校黨委總調(diào)度總統(tǒng)籌，則不能充分發(fā)揮思想政治課部主陣地作用，不能實(shí)現(xiàn)部門聯(lián)動(dòng)合作、師生參與、家校聯(lián)動(dòng)，培育的效果將會(huì)大打折扣。

3.深入研究不夠。

《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢(shì)下高校宣傳思想工作的意見》強(qiáng)調(diào)：”鞏固共同思想道德基礎(chǔ)，大力加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育。”但是部分高校，尤其是高職院校，思想政治教育存在的一個(gè)明顯事實(shí)是：經(jīng)費(fèi)投入不夠、師資力量不夠、教學(xué)課時(shí)不夠、教學(xué)任務(wù)繁重、實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)不夠、部分領(lǐng)導(dǎo)和技能教師的認(rèn)識(shí)不夠，使思想政治理論課教師沒有時(shí)間、精力、經(jīng)費(fèi)、動(dòng)力對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀進(jìn)行系統(tǒng)的研究和開展大量細(xì)致煩瑣的教育養(yǎng)成工作。思想政治理論課教師是黨的理論、路線、方針、政策的學(xué)習(xí)者、研究者和宣講者，必須對(duì)黨的路線與政策有深入的研究和科學(xué)的解讀，要求教師政治立場(chǎng)堅(jiān)定、知識(shí)涵養(yǎng)深厚、政策把控能力強(qiáng)等。但對(duì)于一個(gè)從學(xué)校走入學(xué)校、從課堂走進(jìn)課堂、前期社會(huì)經(jīng)驗(yàn)少、后期專業(yè)培訓(xùn)不夠的教師而言，駕馭課堂本身就是一種極大的困難，更遑論深入研究了。

4.載體創(chuàng)新不夠。

高校在培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀方面，除了抓課堂講授之外，還要在營造濃厚的社會(huì)主義核心價(jià)值觀的校園文化氣氛方面下功夫，或通過宣傳欄、櫥窗、廣播等方式，或在學(xué)校舉行的節(jié)日慶典、晚會(huì)、比賽等活動(dòng)中冠以“培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀”之名開展，存在重形式而輕實(shí)質(zhì)，活動(dòng)載體的手段和內(nèi)容創(chuàng)新不夠等情況。譬如，宣傳欄內(nèi)容更換的頻率較慢；宣傳案例的選擇陳舊過時(shí)、單調(diào)空泛、過于注重高大全形象的塑造；宣傳活動(dòng)主題不夠鮮明，導(dǎo)向不夠清晰，不能很好地表達(dá)社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)涵；宣傳形式生硬呆板單一，等等，沒有有效遵循新時(shí)期大學(xué)生的思維特點(diǎn)，既脫離時(shí)代要求又脫離學(xué)生認(rèn)知，并不能達(dá)到很好的宣傳效果。

5.實(shí)踐養(yǎng)成活動(dòng)不夠。

古人云，知之非艱，行之維艱。要達(dá)到知行合一，青年學(xué)子將社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化于精神追求，外化于自覺行動(dòng)，需要長(zhǎng)期持久的實(shí)踐養(yǎng)成教育。但是在高校，一方面，承擔(dān)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育主陣地的思想政治理論課堂一般采用大班授課，每節(jié)課學(xué)生人數(shù)都在100人左右，組織這么龐大的一個(gè)集體到社會(huì)開展課外實(shí)踐活動(dòng)，不太現(xiàn)實(shí)，課內(nèi)的實(shí)踐活動(dòng)因受學(xué)生人數(shù)和課時(shí)限制，各項(xiàng)條件都不具備而難以有效開展，學(xué)校自主社團(tuán)開展的實(shí)踐活動(dòng)若沒有專業(yè)教師的指導(dǎo)則難以使學(xué)生達(dá)成共識(shí)，以致各級(jí)均知道實(shí)踐養(yǎng)成的重要性，但是實(shí)踐活動(dòng)仍存在紙面和形式上，沒有形成持久的長(zhǎng)效機(jī)制和監(jiān)管機(jī)制。

二、湘籍無產(chǎn)階級(jí)革命家“家風(fēng)家訓(xùn)”進(jìn)高校培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的特殊意義

中共十八大的會(huì)議報(bào)告從三個(gè)層面提出了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的“三個(gè)倡導(dǎo)”，富強(qiáng)、民主、文明、和諧是國家層面的價(jià)值目標(biāo)；自由、平等、公正、法治是社會(huì)層面的價(jià)值取向；愛國、敬業(yè)、誠實(shí)、守信是公民個(gè)人層面的價(jià)值準(zhǔn)則。積極培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入國民教育的全過程，必須找到與社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有高度契合的載體。湘籍無產(chǎn)階級(jí)革命家的“家風(fēng)家訓(xùn)”是中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化和經(jīng)典的湖湘文化與愛國主義完美結(jié)合的產(chǎn)物，是三者綿延傳承的集大成者，是當(dāng)下進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的經(jīng)典教材，用它來主導(dǎo)培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有特殊的意義：

1.湘籍無產(chǎn)階級(jí)革命家“家風(fēng)家訓(xùn)”是高校培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的典型教材。

第一，兩者內(nèi)在價(jià)值高度一致。首先，湘籍無產(chǎn)階級(jí)革命家“家風(fēng)家訓(xùn)”中所包含的正心誠意、修身明德、溫良恭儉讓等人格精神，既是中國傳統(tǒng)文化的精髓，又同社會(huì)主義核心價(jià)值觀所倡導(dǎo)的個(gè)人層面精神高度契合。《毛氏族譜》中家訓(xùn)總結(jié)為八個(gè)字：誠、信、仁、厚、勤、儉、謙、卑；家規(guī)十八條，包括孝父母、尊師長(zhǎng)、友兄弟、教子女、睦親鄰、恤孤寡、崇儉樸、戒奢侈等，這些都深深影響到青年毛澤東的人生價(jià)值觀的形成，在他的一生中打下深深的烙印，并傳承到他的革命家風(fēng)文化之中。從他寫給子女的二十八封信里可以看出，他對(duì)子女的期望與他承接的家族文化和當(dāng)前所倡導(dǎo)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有內(nèi)在一致性。其次，湘籍無產(chǎn)階級(jí)革命家“家風(fēng)家訓(xùn)”的核心價(jià)值觀念，即經(jīng)世致用、敢為人先、務(wù)實(shí)擔(dān)當(dāng)，這種高度的社會(huì)責(zé)任感，同社會(huì)主義核心價(jià)值觀所倡導(dǎo)的社會(huì)層面高度契合。陳獨(dú)秀在《歡迎湖南人底精神》中寫道，湖南人底精神是什么？“若道中華國果亡，除非湖南人盡死”。毛澤東常說“人總是要有點(diǎn)精神”，他多次在詩中歌詠這種一不怕苦、二不怕死的精神，如“紅軍不怕遠(yuǎn)征難，萬水千山只等閑”、“為有犧牲多壯志，好教日月?lián)Q新天”。這種文化性格非常深刻地影響著湘籍無產(chǎn)階級(jí)革命家，并體現(xiàn)在他們的“家風(fēng)家訓(xùn)”之中。63歲高齡的湘籍無產(chǎn)階級(jí)革命家“延安五老之一”謝覺哉，他在給妻子信里寫道：“從茲奮斗呈新樣，勿許人間有不平。六十三齡春又至，慚余意氣尚縱橫。”[1]雖年過花甲，但仍然肩擔(dān)道義，感時(shí)憂世，生命不息，奮斗不止。第三，湘籍無產(chǎn)階級(jí)革命家“家風(fēng)家訓(xùn)”中濟(jì)世救民、匡扶天下的家國大愛，同社會(huì)主義核心價(jià)值觀的國家層面高度契合。以實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立、國家富強(qiáng)為歷史任務(wù)的愛國主義為湘籍無產(chǎn)階級(jí)革命“家風(fēng)家訓(xùn)”的靈魂，也是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的靈魂與精神內(nèi)核。愛國主義是近代中國最強(qiáng)的主旋律，也是湘籍無產(chǎn)階級(jí)革命家凝聚在一起的精神紐帶。近代中國，無數(shù)仁人志士拋頭顱、灑熱血，最終是為了爭(zhēng)取國家獨(dú)立和人民解放，實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)和人民的共同幸福，中國共產(chǎn)黨接過歷史的接力棒，自然肩負(fù)著實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立、國家富強(qiáng)的偉大歷史使命。從這點(diǎn)來看，所有湘籍無產(chǎn)階級(jí)革命家都有一個(gè)共同的名字——“愛國者”。曾志在遺囑中立下了一系列“不”，說：“共產(chǎn)黨員不應(yīng)該有遺產(chǎn)，我的子女們不得分我的錢”，并交代“死后不開追悼會(huì)；不舉行遺體告別儀式；不在家里設(shè)靈堂；京外家里人不要來奔喪”[2]，等等，這么多“不”字，體現(xiàn)的是一個(gè)老革命家的國家觀念和人民情懷。

第二，二者社會(huì)屬性一致。其一，都具有無產(chǎn)階級(jí)屬性。湘籍無產(chǎn)階級(jí)革命家是中國共產(chǎn)黨這一群體中最杰出的代表，而社會(huì)主義核心價(jià)值觀是中國共產(chǎn)黨在馬克思列寧主義、毛澤東思想，鄧小平理論，“三個(gè)代表”及科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)下，形成的社會(huì)主義價(jià)值體系的內(nèi)核，在本質(zhì)上都是為了無產(chǎn)階級(jí)和整個(gè)人類解放，是無產(chǎn)階級(jí)和廣大人民群眾所追求的價(jià)值目標(biāo)的集中反映和代表，具有鮮明的階級(jí)性。其二，價(jià)值導(dǎo)向方面，都代表最廣大人民群眾的根本利益。社會(huì)主義核心價(jià)值觀充分體現(xiàn)了社會(huì)主義的價(jià)值導(dǎo)向和社會(huì)主義制度的本質(zhì)屬性，把國家民族利益放在首位，真正維護(hù)最廣大人民的根本利益和要求。而湘籍無產(chǎn)階級(jí)革命家“家風(fēng)家訓(xùn)”則是告誡和囑咐子孫后代做好無產(chǎn)階級(jí)革命的接班人，如他們諄諄告誡后代要“多讀書，為社會(huì)多做貢獻(xiàn)”[3]、“胸懷國家，心系黎民”[4]，“要好好為國家做事”[5]、“不能伸手向國家要這要那”[6]、“共產(chǎn)黨人是給人民辦事的，不是給一家一族辦事的”[7]，等等，處處以人民利益為先，以國家利益為重，體現(xiàn)了社會(huì)主義的價(jià)值導(dǎo)向。

2.湘籍無產(chǎn)階級(jí)革命家“家風(fēng)家訓(xùn)”具備涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的完整體系。

其一，都以馬克思主義為指導(dǎo)思想。馬克思主義指導(dǎo)思想是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的精神內(nèi)核，是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的靈魂。在社會(huì)主義核心價(jià)值體系中，馬克思主義提供的是科學(xué)的世界觀。湘籍無產(chǎn)階級(jí)革命家把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際緊密結(jié)合，并始終以中國化了的馬克思主義指導(dǎo)和傳承“家風(fēng)家訓(xùn)”，使后世子孫在科學(xué)世界觀統(tǒng)領(lǐng)下獲得認(rèn)識(shí)和改造世界的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法。其二，都以實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興為共同理想。湘籍無產(chǎn)階級(jí)革命家“家風(fēng)家訓(xùn)”和社會(huì)主義核心價(jià)值觀的目標(biāo)都是把黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的目標(biāo)、國家的發(fā)展、民族的振興與個(gè)人的幸福緊密聯(lián)系，把各個(gè)階層、各個(gè)群體的共同愿望有機(jī)結(jié)合，是馬克思主義基本原理同中國實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物，是科學(xué)社會(huì)主義在當(dāng)代中國的主要表現(xiàn)形式。其三，都以愛國主義為旗幟。愛國主義是歷史和時(shí)代雙重選擇的結(jié)果，是民族精神的核心，也是湘籍無產(chǎn)階級(jí)革命家“家風(fēng)家訓(xùn)”和社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要內(nèi)容，體現(xiàn)出相同的民族意識(shí)、民族品格、民族氣質(zhì)，是各族人民團(tuán)結(jié)一心的基石。其四，都以改革創(chuàng)新為著力點(diǎn)。李聚奎教育子女要始終保持改革創(chuàng)新精神，“縱然讓我再活八十歲，我也絕不止步不前”。歷史和現(xiàn)實(shí)都在實(shí)踐中證明，唯有改革和創(chuàng)新才能給中華民族贏得發(fā)展的機(jī)遇，才能贏得更大未來，才能開創(chuàng)中國特色社會(huì)主義事業(yè)新局面。其五，二者都遵循相同的基本準(zhǔn)則。社會(huì)主義榮辱觀既是湘籍無產(chǎn)階級(jí)革命家實(shí)踐的真知灼見，又是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基礎(chǔ)。以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀，包含社會(huì)主義思想道德建設(shè)的指導(dǎo)思想、方針原則和公民的基本道德規(guī)范，堅(jiān)持了以為人民服務(wù)為核心，以集體主義為原則，以愛祖國、愛人民、愛勞動(dòng)、愛科學(xué)、愛社會(huì)主義為基本要求，是與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)、與社會(huì)主義法律規(guī)范相協(xié)調(diào)、與中華民族傳統(tǒng)美德相承接的社會(huì)主義思想道德體系，是基本的價(jià)值準(zhǔn)則和行為規(guī)范。

3.湘籍無產(chǎn)階級(jí)革命家“家風(fēng)家訓(xùn)”對(duì)高校社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的特殊價(jià)值。

第一，涵養(yǎng)主體具有先進(jìn)性。中國共產(chǎn)黨的先鋒性質(zhì)決定了其“家風(fēng)家訓(xùn)”的先進(jìn)性，“從主要特征看，它具有目標(biāo)引領(lǐng)的科學(xué)性、沒有特權(quán)的平等性、不謀私利的廉潔性、艱苦奮斗的進(jìn)取性、繼承與超越于一體的創(chuàng)新性、家風(fēng)與黨風(fēng)一致的相融性以及知行合一的示范性等顯著表現(xiàn)”[8]。習(xí)近平說：“在培育良好家風(fēng)方面，老一輩革命家為我們作出了榜樣。”無產(chǎn)階級(jí)革命家“家風(fēng)家訓(xùn)”是全黨全社會(huì)稱頌的表率，是感動(dòng)和教育后人的好教材。

第二，涵養(yǎng)主體具有典型性。“湘籍無產(chǎn)階級(jí)革命家”群體的卓越貢獻(xiàn)，在社會(huì)各界達(dá)成廣泛的共識(shí)。其“家風(fēng)家訓(xùn)”可以看成是老一輩無產(chǎn)階級(jí)革命家的家風(fēng)典范，也是老一輩無產(chǎn)階級(jí)革命家“家風(fēng)家訓(xùn)”的重要組成部分，其獨(dú)特的“家風(fēng)家訓(xùn)”完全可以替代相同的革命家風(fēng)所承載的涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀作用，具有典型意義。

第三，涵養(yǎng)主體具有時(shí)代性。近代社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，時(shí)代動(dòng)蕩巨變，湘籍無產(chǎn)階級(jí)革命家在傳承中國傳統(tǒng)“家風(fēng)家訓(xùn)”文化的基礎(chǔ)上，與時(shí)俱進(jìn)，植入無產(chǎn)階級(jí)思想等新的元素，展現(xiàn)出的個(gè)人品格、政治素養(yǎng)、理想信念和時(shí)代精神，有鮮明的時(shí)代印記，易與新時(shí)代、新環(huán)境中成長(zhǎng)起來的青年學(xué)子產(chǎn)生共情。

三、用湘籍無產(chǎn)階級(jí)革命家“家風(fēng)家訓(xùn)”養(yǎng)成路徑創(chuàng)新

習(xí)近平總書記指出：“青年的價(jià)值取向決定了未來整個(gè)社會(huì)的價(jià)值取向，而青年又處在價(jià)值觀形成和確立的時(shí)期，抓好這一時(shí)期的價(jià)值觀養(yǎng)成十分重要。”[9]中共中央辦公廳印發(fā)的《關(guān)于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意見》提出，“培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入國民教育全過程”，強(qiáng)調(diào)要“注重發(fā)揮社會(huì)實(shí)踐的養(yǎng)成作用”。因此，用湘籍無產(chǎn)階級(jí)革命家“家風(fēng)家訓(xùn)”在高校進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育，從而開創(chuàng)“全程培育”和“實(shí)踐養(yǎng)成”的全新局面。

1.創(chuàng)建社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的合力和氛圍。

首先，把握社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的兩個(gè)關(guān)鍵環(huán)節(jié)。一是社會(huì)環(huán)節(jié)，要營造長(zhǎng)效的社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育生態(tài)環(huán)境。把學(xué)生觀看時(shí)政新聞列入高校學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的重要內(nèi)容，聘請(qǐng)專家、湘籍無產(chǎn)階級(jí)革命家后代、湘籍無產(chǎn)階級(jí)革命家博物館資深研究員等開展湘籍無產(chǎn)階級(jí)革命家“家風(fēng)家訓(xùn)”巡回演講，開辟湘籍無產(chǎn)階級(jí)革命家“家風(fēng)家訓(xùn)”文物展覽等多種形式的活動(dòng)，持續(xù)保持培育熱度，為各階段的培育主體創(chuàng)造良好的社會(huì)環(huán)境。一是家庭環(huán)節(jié)，高校社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育可以反哺家風(fēng)建設(shè)，如鼓勵(lì)學(xué)生利用節(jié)假日，回家與長(zhǎng)輩開展一次“我們的家風(fēng)家訓(xùn)”、“湘籍無產(chǎn)階級(jí)革命家家風(fēng)家訓(xùn)一席談”等談話活動(dòng)，或者征集“我們的家風(fēng)家訓(xùn)”、“我們縣里的無產(chǎn)階級(jí)革命家好家風(fēng)”等征文活動(dòng)，一方面鞏固培育成果，另一方面反向影響一個(gè)家庭家風(fēng)向良好家風(fēng)轉(zhuǎn)變。

其次，重構(gòu)高校社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育平臺(tái)。完善高校“大思政”長(zhǎng)效機(jī)制，成立社會(huì)主義核心價(jià)值觀統(tǒng)籌協(xié)調(diào)各部門的專職部門，建設(shè)校內(nèi)湘籍無產(chǎn)階級(jí)革命家“家風(fēng)家訓(xùn)”宣講團(tuán)隊(duì)；制訂高校階段學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育方案，“把培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為教育事業(yè)改革發(fā)展的基礎(chǔ)工程，教育引導(dǎo)青少年學(xué)生扣好人生的第一粒扣子，努力成為德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人”。

再次，深挖湘籍無產(chǎn)階級(jí)革命家“家風(fēng)家訓(xùn)”史料，編輯客觀真實(shí)的社會(huì)主義核心價(jià)值培育的教輔教材。抽調(diào)湘籍無產(chǎn)階級(jí)革命家、相關(guān)人物紀(jì)念館、社會(huì)主義核心價(jià)值觀、人物傳記著作者等多方研究領(lǐng)域資深專家組成湘籍無產(chǎn)階級(jí)革命家“家風(fēng)家訓(xùn)”史料研究小組，同時(shí)與相關(guān)歷史人物后代或相關(guān)知情人核實(shí)史實(shí)，史料力求真實(shí)、有個(gè)性、有特色、生動(dòng)。

2.創(chuàng)建社會(huì)主義核心價(jià)值觀特色培育。

（1）打造社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的特色課堂。無論是本科院校4+1模式，還是專科院校的2+1模式，這些課程的理論解讀，都可以從湘籍無產(chǎn)階級(jí)革命家“家風(fēng)家訓(xùn)”中找到案例作為支撐材料，教師可精挑細(xì)選典型案例，將湘籍無產(chǎn)階級(jí)革命家“家風(fēng)家訓(xùn)”的故事編寫成冊(cè)，作為輔助教材，這是弘揚(yáng)優(yōu)秀家風(fēng)的一個(gè)“看得見”的行動(dòng)，有利于學(xué)生從中汲取智慧，涵養(yǎng)品格，養(yǎng)護(hù)心靈，這為高校的社會(huì)主義核心價(jià)值觀的建設(shè)提供了生動(dòng)鮮活有說服力的第一手材料，同時(shí)填補(bǔ)了高校在社會(huì)主義核心價(jià)值觀方面缺乏有關(guān)教材的空白。

（2）營造社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的校園文化氛圍。馬歇爾·麥克盧漢曾有過一句著名的警名：媒介即信息，湮沒在歷史塵埃里的歷史史實(shí)，其精神內(nèi)涵若不以合適的媒介去傳播它，就沒有價(jià)值，更不會(huì)對(duì)當(dāng)前高校進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育產(chǎn)生重大的影響。在了解和尊重新媒體時(shí)期成長(zhǎng)起來的學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律的基礎(chǔ)上，運(yùn)用有效的媒介傳播湘籍無產(chǎn)階級(jí)革命家“家風(fēng)家訓(xùn)”以培育大學(xué)生社會(huì)核心價(jià)值觀，具有相當(dāng)重大的意義。比如利用學(xué)校公眾號(hào)適時(shí)推出一些湘籍無產(chǎn)階級(jí)革命家的家風(fēng)故事和家訓(xùn)、介紹優(yōu)秀學(xué)生寫的關(guān)于“家風(fēng)家訓(xùn)”的優(yōu)秀文章、朋輩榜樣的家風(fēng)故事；利用學(xué)校宣傳欄、櫥窗等平臺(tái)展出湘籍無產(chǎn)階級(jí)革命家的家信、遺囑，或其他感人事跡和家風(fēng)故事，并時(shí)時(shí)維護(hù)，定期更換內(nèi)容；或利用學(xué)校廣播電臺(tái)、學(xué)校電子屏等“聽得著、看得見”的媒介，介紹湘籍無產(chǎn)階級(jí)革命家的家風(fēng)素材；可以從網(wǎng)上下載相關(guān)介紹湘籍無產(chǎn)階級(jí)革命家相關(guān)事跡或家風(fēng)故事的微視頻或要求學(xué)生自制微視頻來播放，這種直觀又精簡(jiǎn)、內(nèi)涵豐富的微視頻在高校一直廣受學(xué)生歡迎。另外，教師可以利用微信、QQ、微博等方式不斷推送相關(guān)與湘籍無產(chǎn)階級(jí)革命家的文章；或以學(xué)校周邊的烈士陵園和革命故居為重心，建立學(xué)校實(shí)踐教學(xué)基地，或以學(xué)校社團(tuán)、志愿者的形式，經(jīng)常在社區(qū)，或去福利院、養(yǎng)老院等地開展關(guān)于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的課外實(shí)踐活動(dòng)，等等。這樣，全方位、多角度、多層次地營造濃厚的具有湘籍無產(chǎn)階級(jí)革命“家風(fēng)家訓(xùn)”的校園文化氛圍。應(yīng)該說，在所有媒介中，教師本身也是一種媒介，教師就像一個(gè)信號(hào)發(fā)射臺(tái)，通過對(duì)自身知識(shí)理念的加工、再造，綜合運(yùn)用多種媒介，讓學(xué)生接受相關(guān)信息，潛移默化地影響學(xué)生的認(rèn)知，以擴(kuò)大學(xué)生的認(rèn)知領(lǐng)域。

3.創(chuàng)造社會(huì)主義核心價(jià)值踐行方式。

首先要抓好課內(nèi)實(shí)踐這個(gè)關(guān)鍵環(huán)節(jié)。2014年5月4日，在與北京大學(xué)師生座談時(shí)，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“在當(dāng)代中國，我們的民族、我們的國家應(yīng)該堅(jiān)守什么樣的核心價(jià)值觀？這個(gè)問題是一個(gè)理論問題，也是一個(gè)實(shí)踐問題。”實(shí)踐養(yǎng)成對(duì)培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有重要意義，更能對(duì)學(xué)生產(chǎn)生深入持久的效果，在課堂實(shí)踐中，應(yīng)圍繞“家風(fēng)家訓(xùn)”，開展一系列的實(shí)踐活動(dòng)。如“我最喜歡的一句家訓(xùn)”征集、“一封家書”征文、開展“閱讀家譜，感悟家風(fēng)”的課堂討論、“湘湖好家風(fēng)”讀后感比賽、“家風(fēng)家訓(xùn)”大家談的實(shí)踐，可要求學(xué)生從當(dāng)?shù)責(zé)o產(chǎn)階級(jí)革命家的“家風(fēng)家訓(xùn)”談到我的“家風(fēng)家訓(xùn)”，等等，用多種形式系統(tǒng)深入地闡釋一個(gè)主題，以使湘籍無產(chǎn)階級(jí)革命家的“家風(fēng)家訓(xùn)”沁入學(xué)生腦中。其次，創(chuàng)造條件適當(dāng)開展課外社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。如把入校軍訓(xùn)和社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育結(jié)合起來，以學(xué)校周邊的烈士陵園、偉人故居、博物館等為重心，建立學(xué)校思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)基地，定期組織學(xué)生參觀、組織黨員宣誓或開展其他活動(dòng)，也可要求學(xué)生利用節(jié)假日時(shí)間到家鄉(xiāng)所在地參加偉人故居，或以學(xué)校社團(tuán)、自愿者的形式，經(jīng)常在社區(qū)，或去福利院、養(yǎng)老院等地開展關(guān)于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的課外實(shí)踐活動(dòng)，在經(jīng)費(fèi)允許的情況下，開展更加靈活的拓展深化教育，為高校的社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育，既全方位展開又重點(diǎn)突破，找到有力的切入點(diǎn)和基點(diǎn)。

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基金項(xiàng)目：湖南社科基金重點(diǎn)課題“湘籍無產(chǎn)階級(jí)革命家群體家風(fēng)家訓(xùn)與高校社會(huì)主義核心價(jià)值觀研究”（項(xiàng)目批準(zhǔn)號(hào)15A02）的階段性成果。