現(xiàn)實(shí)主義是一種精神品格

人民日?qǐng)?bào)刊文說(shuō)，近一段時(shí)間以來(lái)，《白鹿原》《雞毛飛上天》等一批影視作品熱播，受到社會(huì)普遍好評(píng)，重新喚起了人們對(duì)現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作的熱情，也引起了評(píng)論界對(duì)現(xiàn)實(shí)主義問(wèn)題的重新探討。這是我國(guó)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)在一段時(shí)間的低迷之后，顯示出的強(qiáng)力回歸的新趨向，無(wú)疑是值得關(guān)注和研究的文學(xué)現(xiàn)象。

從中外文學(xué)發(fā)展史來(lái)看，現(xiàn)實(shí)主義本來(lái)具有悠久的歷史傳統(tǒng)和巨大的社會(huì)影響。歷史上影響深遠(yuǎn)的批判現(xiàn)實(shí)主義、革命現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)傳統(tǒng)姑且不論，僅以改革開(kāi)放以來(lái)的文學(xué)發(fā)展而言，從新時(shí)期之初充滿批判反思精神的反思文學(xué)，到高揚(yáng)改革創(chuàng)新精神的改革文學(xué)，以及像路遙《平凡的世界》這樣擁抱時(shí)代生活和表現(xiàn)人生理想的厚重之作，都充分顯示了當(dāng)代現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的創(chuàng)作實(shí)績(jī)和社會(huì)影響力。

然而不知從什么時(shí)候起，在大眾消費(fèi)文化轉(zhuǎn)向的背景下，在現(xiàn)代主義或后現(xiàn)代主義文藝思潮的影響下，現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)似乎并不那么受人歡迎而一度陷于低迷，取而代之的多是魔幻化、空靈化、娛樂(lè)化之作。如果對(duì)上世紀(jì)末以來(lái)我國(guó)文學(xué)現(xiàn)狀加以反思，無(wú)論從人們對(duì)文學(xué)的關(guān)注度還是從文學(xué)對(duì)社會(huì)變革發(fā)展的影響力來(lái)看，都無(wú)法與新時(shí)期初的文學(xué)盛況相比。其中雖有多方面的社會(huì)原因，但從文學(xué)本身來(lái)看，現(xiàn)實(shí)主義精神的不斷弱化不能不說(shuō)是一個(gè)重要原因。而從《平凡的世界》《白鹿原》等作品引起的社會(huì)效應(yīng)來(lái)看，則反過(guò)來(lái)進(jìn)一步證明，當(dāng)今時(shí)代仍然需要現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)，或者說(shuō)當(dāng)代文學(xué)仍然需要弘揚(yáng)現(xiàn)實(shí)主義精神。當(dāng)然，在今天開(kāi)放性多樣化發(fā)展的整體格局中，各種創(chuàng)作取向都應(yīng)該得到理解和尊重，但顯然也理應(yīng)有更值得倡導(dǎo)的方面，從這個(gè)意義上說(shuō)，我們有必要對(duì)現(xiàn)實(shí)主義重新認(rèn)識(shí)，并致力于重鑄現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)精神。

從創(chuàng)作題材來(lái)看，反映現(xiàn)實(shí)生活應(yīng)當(dāng)是現(xiàn)實(shí)主義的首要任務(wù)。只有直面現(xiàn)實(shí)生活，真實(shí)反映生活現(xiàn)實(shí)和強(qiáng)力介入生活實(shí)踐，才能更充分地體現(xiàn)現(xiàn)實(shí)主義精神。從反映生活的內(nèi)容來(lái)看，不能只是滿足于描寫(xiě)庸常化的生活，而應(yīng)該反映現(xiàn)實(shí)生活中那些更為人們普遍關(guān)注的現(xiàn)象，包括社會(huì)變革發(fā)展中的各種矛盾和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，讓人們更深刻地認(rèn)識(shí)和理解現(xiàn)實(shí)。

現(xiàn)實(shí)主義并非自然主義式的照搬生活真實(shí)，而是要求高于生活真實(shí)達(dá)到典型化的高度。現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的典型化，并不僅限于按照生活真實(shí)進(jìn)行綜合創(chuàng)造，而是要用深刻的思想洞察現(xiàn)實(shí)，用高于現(xiàn)實(shí)的審美理想燭照現(xiàn)實(shí)，創(chuàng)造具有典型意義的人物形象。所謂創(chuàng)造典型人物，無(wú)論正面、反面還是多面性的復(fù)雜人物，都不只在于刻畫(huà)其鮮明獨(dú)特的性格，更需要穿透人物的精神靈魂，在藝術(shù)審美理想的燭照下，把人物真假善惡美丑的本來(lái)面目及其復(fù)雜性深刻揭示出來(lái)，這樣才真正具有典型意義。

羅蘭·巴特說(shuō)過(guò)，這里沒(méi)有惟一的現(xiàn)實(shí)主義，只有不同的現(xiàn)實(shí)主義。現(xiàn)實(shí)主義雖有不同的風(fēng)格流派，當(dāng)今也仍然呈現(xiàn)開(kāi)放性發(fā)展，但其文學(xué)精神應(yīng)當(dāng)是彼此相通和不斷傳承的。倡導(dǎo)重鑄現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)精神，呼喚這種現(xiàn)實(shí)主義精神重返文學(xué)現(xiàn)場(chǎng)，從而更加有力地介入現(xiàn)實(shí)生活實(shí)踐，應(yīng)當(dāng)說(shuō)既是適應(yīng)人民要求促進(jìn)現(xiàn)實(shí)變革發(fā)展的需要，也是現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)本身充分實(shí)現(xiàn)其功能價(jià)值，更是真正實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的題中之義。