細說大學文化

張曉榮

[摘 要] 大學文化的內容豐富多彩，表現形式多種多樣，有物質文化、精神文化、學術文化、環境文化、制度文化等。就物質文化、精神文化以及制度文化三方面，分別從大學的建筑物、大學校訓、大學校長三處著手，具體闡述大學文化。

[關 鍵 詞] 大學文化；校訓；建筑文化；大學校長

[中圖分類號] G647 [文獻標志碼] A [文章編號] 2096-0603（2017）34-0168-02

就相對普遍意義上的文化而言，大學文化所涉及的范圍更加具體，它只是身處大學內部的人參與的一種文化，這種文化是經過加工之后的文化，是在對社會文化加以選擇和改進之后融入大學特色的一種特殊的文化。大學的文化與整個社會的文化背景和歷史傳統是有著密不可分的關系，它是一種客觀的存在，不以人的意志為轉移，無論認可與否，都的的確確存在，并且隨著社會的變化而發生相應的更迭，時刻影響著大學。在實際的大學生活中，大學文化可具體分為三方面：精神文化、制度文化和物質文化。這三者之間也是存在著密不可分的聯系，相互促進、相輔相成，以精神文化為主體、制度文化和物質文化為輔，發揮著各自的功能，不斷促成大學文化的發展。可以用這樣一句話來概括，大學文化是大學思想、制度和精神層面的一種過程和氛圍。筆者擬從大學校訓、大學建筑、大學校長三方面來闡釋大學文化的精、氣、神。

一、大學校訓——大學文化的精神象征

南京大學的校訓“誠樸雄偉，勵學敦行”。誠樸這兩個字源于中國的傳統文化，儒家倡導以誠為本，誠意正心，以誠待人。道家追求樸素自然，不矯揉造作，樸實無華，道家倡導的是人格的獨立和理想的健全，著眼于現實生活，要求個人盡全力實現自己的人生理想和社會理想，即所謂“極高明而道中庸”。“雄偉”是一種志存高遠的境界，但其根本的立足點為“誠樸”，這表明中國的文人對社會、對現實的一種樂觀積極的處世態度，對人生的一種自強不息的追求。同時本著尊重歷史、承上啟下的原則，南京大學承繼中央大學“誠樸雄偉”之訓，“誠樸”上接“嚼得菜根”，“雄偉”上接“做得大事”，表明校訓不忘初心的立意；本著知行合一、立足當下的原則，“勵學敦行”四字強調南京大學立足當下面向未來的辦學方針和原則。“勵學”二字在古詩文中就曾經提及，宋真宗寫過一首名為《勵學篇》的詩，告誡人們要勤勉學習，“敦行”見于《禮記·曲禮》，“博聞強識而讓，敦善行而不怠，謂之君子”。“誠樸雄偉”與“勵學敦行”兩句合在一起作為如今南大的校訓，反映的不僅僅是對優良傳統的繼承和發展，也是對南京大學未來發展精益求精的追求和態度。

哈佛大學的校訓“Truth”，耶魯大學的校訓“Truth and Light”，加州理工大學的校訓“The truth shall make you free”。這些西方大學的校訓也無不體現著大學對知識和真理的熱切渴望以及孜孜不倦的追求。

中西方的大學校訓在體現對知識的追求方面總體而言都是一致的，但是兩者在其他的思想觀念上卻存在著很大的差異。中國大學的校訓不但注重對知識的追求，更注重培養學生的完善人格，多強調一個“德”字，此“德”既可指道德之德，亦可指愛國之德。與中國不同的是，西方的大學校訓并沒有對傳統的道德觀念給予足夠的認可，而是更注重對自由之風的推崇。西方大學強調一個“理”字，即真理之理，表達了其偏于理性的科學精神，因“真理”之所求，便決定了大學教育之多元性的特質。

二、大學建筑——大學文化的物質體現

獨特的大學建筑文化具有較強的向心力和吸引力。可以這么說，大學校園中的建筑其特色越是鮮明，那么其就越具有影響力和感染力，也就越能代表這個校園的形象和標志。大學校園的建筑是大學得以存在和發展的一種物質環境，也在某種程度上代表了大學的一種特殊文化，是大學的文化品質、理想信念、優良傳統、聲譽形象的一種表現。在很多大學里都存在一些明顯且出眾的建筑物，如清華大學的主樓、圖書館、大禮堂、二校門、工字廳、清華學堂等，象征的是整個清華大學的品味、實力、歷史的一種積淀，是彰顯清華大學權威和品質的一種標志性建筑。這樣的建筑更容易激發學生對學校的向往和熱愛，使那些校園學生油然生出一種自豪感和歸屬感，而那些曾經是校園的一員也會在今后的人生道路上對母校產生一種眷念和崇敬之情。在一些校園建筑文化比較典型的大學中，師生對學校建筑會懷有一種別樣的情愫，很多久別的校友一旦重返母校時，首先印入腦海的便是曾經熟悉的校園建筑，繼而回想起在這樣的建筑下所度過的大學生活，想起過往尊敬的教師和曾經并肩作戰的同窗好友，繼而對學校的形象、力量以及影響力產生認同感。北大的一塔、一湖、一圖，清華的“荷塘月色”，早已超越了物質的存在意義，而升華為北大清華人精神的家園，靈魂的棲息所。不知是朱自清的“荷塘月色”促成了清華校園里一抹素凈淡雅，還是那抹清新成就了先生。矗立在北大燕園內的蔡元培雕像，這位“北大之父”的無字豐碑，他正凝視守望著滄桑巨變的北大。雖說很多文人騷客都已作古，在校園中留下這樣一座雕塑，讓后代的學子們沉浸在他們的思想和文化中，感受其不朽的精神。當然，這里我并不是提倡大學要有大樓，梅貽琦先生曾說過：大學乃大師之謂，非大樓之謂。太多恢弘的大樓，過分的博古厚今，反而失去了大學本身所特有的深厚文化底蘊。

當然，中國的大學建筑與西方的大學建筑還是有一定的區別的，其所體現的文化也就隨之而不同了。中國的學校其建筑有一個顯著特征，就是大門顯得格外威嚴，圍繞校園的圍墻將學校與外界作了一個隔離，而這在西方是幾乎沒有的。這體現的便是中西大學的一種封閉與開放的文化，很多時候，在面對新事物的態度上，中國的大學相對而言顯得保守很多，這與中國傳統的保守風格有很大聯系。中國的大學一般都有圍墻，并且圍墻是整個校園建筑中最為邊緣的一部分，學校大門與學校的主體建筑遙遙相望。而西方大學幾乎沒有圍墻，一進校門便是校園的實體建筑。中國大學一般都建有行政大樓，它往往是獨立的、突出的建筑，在西方，很少能夠分辨出校長辦公樓。邊緣與中心的概念在中國的大學體現得尤為明顯，這一特點也深深根植于中國的傳統觀念。這里不是說孰是孰非，不同的建筑風格所體現的文化是大相徑庭的。

三、大學校長——大學文化的制度表現

說到大學校長，不得不說的便是曾任北大校長的蔡元培先生。作為北大的校長，在北大實行了一系列改革，以嶄新的面貌挺然特出、褒然獨立。他所奉行的大學理念，在我國的教育史上留下了濃墨重彩的一筆，產生了不可磨滅的影響。為當時中國的教育振興以及文化發展起到了推波助瀾的作用。在當時的社會當中，北大真正處于百花齊放、百家爭鳴的盛況，校園的學術思想異常活躍，開啟了北大前無古人的空前盛況。思想自由，兼容并包，想必每一個大學人都能朗朗上口，但真正能做到的在中國大學幾乎已算是前無古人、后無來者。先生對“罷黜百家、獨尊儒術”一向不是很認可。在先生看來，大學之所以稱之為大學，是因為“囊括大典，網羅眾家”“大學教員所發表之思想，不但不受任何宗教或政黨之拘束，亦不受任何著名學者之掣”。在先生擔任北大校長期間，先生秉持“學術自由”的理念，先生明確宣布，“我對于各家學說，依各國大學之通例，循思想自由之原則，兼容并包。無論何種學派，茍其言之成理，持之有故，尚不達自然淘汰之命運，即使彼此相反，也聽他們自由發展。”任北大校長之時，蔡元培所做的遠不止于此，發展文理科，廢門設系，破除大學的官僚陋習，開啟北大崇尚研究、學術至上的風氣。

何為大學校長？南京郵電大學副校長在去過美國伯克利大學深造交流后，有這樣一番見解。（1）堅守倫理道德。大學的道德教育要讓學生信服，這就要求大學本身要以身作則，擔負起道德教育的相關責任。如果一所大學僅僅開設了道德課，而自己在面對需要承擔道德責任的社會問題時，只關心自身的利益，學生就不會相信道德課的教育了，那么道德教育就是失敗的。當社會出現某一失范現象時，作為大學的校長，應該要站出來為道德和正義發聲，大學的校長應該是道德和正義的引領者。（2）堅守學術道德。大學是學術的殿堂，在大學里校長必須捍衛學術的神圣，不能讓世俗浸染學術。（3）堅守大學使命。大學校長的首要目標是大學應以育人為本，把人才培養和繁榮學術作為自己的根本任務，因為大學校長本不是官，應是大學使命和教育理念的堅守者。

大學像一切組織體，不可能一成不變，變的是發展的契機，但成長的鎖鑰卻在變化中保有不變，所有文化的成長都是承續與變遷的結合。大學始終與文化一詞緊密相聯，文化是大學的靈魂。不論是體現精神文化的大學校訓，體現物質文化的大學建筑，以及體現制度文化的大學校長，都是萬世不朽的大學文化。大學應該讓處在其中的人向往，讓身處其外的人心情激動，成為一個讓我們永遠懷念的場所。

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