赤水河流域民間武術文化遺產研究

范維 唐涌 蔣明建

摘 要：赤水河流域民間傳統(tǒng)武術文化，是在特定的歷史時期和社會環(huán)境下創(chuàng)建形成，經過傳承人的打造與創(chuàng)新，獨具特色，自成一體。其中游氏武術和溫水小手拳，在民間武術文化的挖掘整理中，脫穎而出，在一定的區(qū)域環(huán)境得到有效的傳承與推廣。但在武術文化挖掘、基地建設、人才培養(yǎng)、品牌打造等方面開發(fā)利用的力度不夠，需要相關內容的夯實發(fā)展，才能更好的有效進行管理、規(guī)劃和謀求發(fā)展。

關鍵詞：赤水河流域 民間傳統(tǒng)武術 文化遺產 發(fā)展對策

中圖分類號：G80 文獻標識碼：A 文章編號：2095-2813（2017）05（a）-0192-03

Study on the Cultural Heritage of Folk Wushu in Chishui River Basin

Fan Wei Tang Yong Jiang Mingjian

（Zunyi Normal College to Suck Culture Research Center， Sports Institute， Zunyi Guizhou， 563006，China）

Abstract： Chishui River Basin folk traditional Wushu culture is to create forms in the specific historical period and social environment， build after the heritage and innovation， unique， self-contained. The tour's hands in warm water and martial arts boxing， mining Folk Wushu Culture finishing， stand out in the regional environment inheritance and effective promotion. But in the martial arts culture mining， base construction， personnel training， brand building， development and utilization is not enough， need strengthening the development of relevant content， effective management can be better， planning and development.

Key Words： Chishui River Basin； Folk traditional Wushu； Cultural heritage； Development strategy

中華武術文化歷史悠久，源遠流長，發(fā)展至今已有上千年的文化發(fā)展史。它是我國勞動人民在生產生活實踐中，發(fā)展形成的強身健體的重要方法和有效練習手段，也是冷兵器時代強身自衛(wèi)的一種有效武器。它包含了搏擊格斗、技巧應用、攻防轉換等方面技術的應用。我國各武術門派繁多，具有代表性的武術流派有崆峒武術、少林武術、武當武術、峨眉武術等等，豐富了我國民族武術文化的繁榮發(fā)展，而峨眉武術在明清時期達到了鼎盛發(fā)展。在赤水河流域，以游樹庭為代表的峨眉武術民間傳承人，在赤水官渡得到蓬勃發(fā)展，經過不斷的開發(fā)、利用與打造，形成具有地域民族文化特征的游氏武術；以王照清為代表的峨眉武術民間傳承人，在習水的溫水，開創(chuàng)了具有地域特色的溫水小手拳。它們成為赤水河流域武術文化繁榮發(fā)展的中堅力量。近年來，由于市場經濟的沖擊，傳承人的匱乏，使赤水河流域的民間傳統(tǒng)武術舉步維艱。當地政府為了保護傳承地域武術文化，制定了相關的發(fā)展策略，建立了以“政府指導、學界介入、民眾參與”的三位一體共建“一帶一路”發(fā)展新模式[1]。

1 赤水河流域民間武術文化底蘊

赤水河，是我國長江上游一條沒有受到污染的內流河。其自然環(huán)境優(yōu)美，地域文化特色豐富多樣，有仁懷的國酒茅臺、赤水的非物質世界自然遺產丹霞地貌、赤水的萬畝竹海、紅軍長征時期的四渡赤水等物化遺產和人文遺產，融人文、地理、歷史典故于一體，因此，赤水河被稱為“美酒河、生態(tài)河、英雄河”。在赤水河流域內，民族傳統(tǒng)武術歷史悠久，文化底蘊厚重。據有關文獻資料記載，在清朝末年的西南邊陲，先后就有赤水官渡的袁汝藩、袁汝勛、袁汝臣、袁汝和、袁汝欽、袁鼎三六人考中武舉，通過他們的忠勇和智慧，在西南邊疆為清王朝固守門戶，用青春和熱血建功立業(yè)，保護了一方水土的安寧。由于袁氏家族在赤水河流域長期的經營，在地域文化、民生經濟、民俗環(huán)境等方面建立了良好的發(fā)展空間，它為后來赤水流域的游氏武術、李氏武術、溫水小手拳的傳承與發(fā)展，奠定了良好的武術文化傳承氛圍和發(fā)展基礎。改革開放以來，在民族民間文化的挖掘整理過程中，具有地域特色的游氏武術、溫水小手拳等地域武術文化，在當地得到有效的開發(fā)利用，它以豐富的內涵和武術競技風貌在國內外武術大賽中，得到專家和同行的共識與推崇。

2 赤水河流域民間武術文化遺產現狀

2.1 李氏武術

赤水官渡的李氏武術，是由山東的張祥玖傳承發(fā)展而來。作為一代祖師，張祥玖將武術文化撒播到我國的福建、四川、貴州等地區(qū)，并在赤水河畔落地生根發(fā)芽，經過李少成、周錫清、袁發(fā)成等武術前輩的精心耕耘，形成了具有地域民間武術文化特色的李氏武術，發(fā)展至今的李氏武術傳承人已經發(fā)展到第十三代。但由于李氏武術的傳承發(fā)展，是以口傳心授為發(fā)展途徑，其文化拓展相對閉塞，對它的網絡傳播、相關研究呈現不足。但李氏武術特色鮮明，動作技術小巧靈活，具有“剛柔兼?zhèn)洹倓庞辛Α钡母偧继攸c，其動作環(huán)節(jié)有長有短，彼此相呼應，應用多變，達到攻守兼?zhèn)涞母偧急憩F效果。

2.2 游氏武術

游氏武術，是游樹庭在繼承峨眉武術的基礎上，經過不斷的實踐演練、創(chuàng)新發(fā)展而成。據有關資料研究顯示，游氏武術的傳統(tǒng)套路和創(chuàng)新發(fā)展的套路共計62個，其中傳承的達摩勁功、五禽戲、為傳統(tǒng)的養(yǎng)生功類，而少林虎爪拳、蛇矛槍、十八投唐棍則是屬于保存完好的瀕臨拳種。游樹庭最大的貢獻是有效的將武醫(yī)進行結合，在行醫(yī)過程中，將五禽戲、八段錦等武術功法融合到醫(yī)術實踐，走村串戶，解救黎民百姓的病苦。游氏武術的器械演練套路有幾十種，如蛇矛槍、梅花槍、十八投唐棍花槍、八門金鎖槍、鉤鐮槍等[2]。游樹庭不但是游氏武術的創(chuàng)始人，也是游氏武術貢獻最大的代表性人物，在民間武術的挖掘整理過程中，曾榮獲“三獻”一等獎、全能第一名、傳統(tǒng)練功方法第一名、雄獅獎等榮耀稱號。但隨著游樹庭老先生的離去，游氏武術的發(fā)展處于尷尬的境地，需要進行有效挖掘、整理與開發(fā)。

2.3 溫水小手拳

溫水小手拳，是具有綽號“鐵駝背”之稱的王照清所創(chuàng)。上世紀初，王照清將羅門小手拳帶入溫水并傳承發(fā)展，經過幾代傳承人的演繹創(chuàng)新發(fā)展，以其獨特的競技特點、運動風格和表現形式自成一體，成為具有地方特點的武術品牌。溫水小手拳，傳統(tǒng)套路共計12套，目前保存完好的有10套，包括三戰(zhàn)錘、八式錘、六合肘、反封錘、百虎投堂、將軍掛印、老王坐殿、敞手錘、武當錘、總擇錘。根據其競技特征，分為初級、中高級競技水平發(fā)展。它的實用性較強，是一種近身格斗術，追求的是短平快，一招制敵，強調以防為攻，同時具有“武醫(yī)結合”的健身保健功能。它的主要特點在于“擒拿短打、進退襲擊、捆身抱緊、扎腰合膝、虛虛實實、實中有勁”[3]。它在國內外的推廣比賽中取得許多優(yōu)秀的成果，反響較大。而傳承人也是人才輩出，有何友培、丁華文、張金才、何慶輝等，在赤水河流域民間武術中獨樹一旗，具有標桿性的引領作用。

3 赤水河流域民間武術文化遺產發(fā)展對策

3.1 加強赤水河流域民間武術文化遺產的挖掘整理

赤水河流域民間武術文化遺產，具有多樣性、地域性和獨特性等特征，它包括李氏武術、游氏武術和溫水小手拳，其中具有特色的溫水小手拳、游氏武術是在傳承峨眉派武術的基礎上，經過不斷的改革創(chuàng)新發(fā)展而成。它們屬于西南邊陲的地方性武術拳種，由于在長期的自我封閉環(huán)境中，承載的地方性民族文化傳承，在文化的視野和追求的高度上沒有大思維、大發(fā)展理念，從而形成發(fā)展的局限，走不進國家高度的推廣范疇。在文化的挖掘整理方面，成果不豐，沒有更好的展示自身的特色和優(yōu)勢。因此，要建立赤水河流域民間武術文化認同觀，要有區(qū)域文化共榮共進的發(fā)展思維，才能有效地對赤水河流域民間武術文化遺產進行挖掘整理與研究，成為地方武術文化保護傳承最緊迫的任務和責任[4]。根據發(fā)展需要充分利用現有的技術水平和開發(fā)條件，突破武術文化的原真性，以強化武術拳種內核為實體保護，注重民間武術文化遺產內涵的構建，加強傳承人自身武術文化精神的承載[5]。充分挖掘整理赤水河流域民間武術文化遺產，在武術起源史追蹤、武術傳承譜系發(fā)展、競技套路呈現、競技文化特征挖掘、功能價值拓展等方面進行物化建設，建立完整有序的動態(tài)傳承保護數據檔案。

3.2 建立科學合理的赤水河流域民間武術文化傳承基地

在民間武術傳承保護挖掘整理過程中，溫水小手拳、游氏武術經過傳承人的精心謀劃，將地域武術文化特色、競技特征充分展示，得到相關專家的肯定和認可，先后申報為貴州省非物質文化遺產保護目錄。并在有關部門的指導下，傳承人建立了具有特色的地域性武術館，它對推動該地域武術文化的傳承發(fā)展，發(fā)揮了重要的作用。習水溫水鎮(zhèn)政府配合溫水小手拳的發(fā)展，提出了“一校、一街、一棧、一館、一影” 建設發(fā)展思路，這在一定程度上推動了溫水小手拳的健康發(fā)展，在俱樂部、社區(qū)、學校進行普及推廣。游氏武術也根據自身的特色，建立了游氏武術文化俱樂部，但呈現的成果不多。要科學合理的進行相關武術傳承基地的建設，要形成一種發(fā)展常態(tài)，各個地域的民間武術傳承俱樂部或武術館，在加強武術競技套路發(fā)展的同時，力求其文化內涵的挖掘傳承，沒有文化內涵的武術，就是一個沒有精神實質的武術框架，達不到修身養(yǎng)性、強身健體的功效。因此，需要加強傳承基地武術文化遺產的建設，科學的布局、合理的開發(fā)，從競技套路、傳承譜系、文化內涵、精品塑造等方面進行運作，形成常態(tài)發(fā)展新機制[6]。

3.3 加強赤水河流域民間武術文化遺產品牌套路的打造

赤水河流域民間武術文化，是我國民族武術文化中的滄海一粟，要在我國紛繁復雜的武術文化中脫穎而出，必須有其自己獨特的優(yōu)勢和發(fā)展前景，才能有效實現它的社會價值及運動功能。加強對赤水河流域民間武術文化精品動作套路的開發(fā)利用，是構建地域武術文化做大做強的一個有效手段。在進行民族傳統(tǒng)武術時空維度的建設發(fā)展時，不要過度的移植，要注重它的原真性、本原性[7]。要以游氏武術、溫水小手拳民間武術文化為發(fā)展抓手，夯實其文化內涵，通過理論文化平臺，營造其競技品牌。拓展拓寬游氏武術、溫水小手拳傳承路徑，提高文化展示平臺，由區(qū)域內呈現向區(qū)域外拓展，使游氏武術、溫水小手拳的運動參與市場更加豐富。要積極主動的參與武術競技展示平臺，展現自己的特色和優(yōu)勢，要引起同行的共鳴。通過品牌打造，以點帶面，層層發(fā)展，層層推進，由單一品牌打造向集團性品牌打造謀劃，從而帶動整個赤水河流域民間武術文化的快速發(fā)展。

3.4 建立完善的赤水河民間武術傳承發(fā)展體系

加強赤水河流域民間武術文化發(fā)展的科學性，要合理布局、科學發(fā)展。在武術文化的挖掘整理、基地建設、品牌打造、人才培養(yǎng)及未來發(fā)展等方面要有一定的大謀劃、大思維，不要受到外來武術文化的沖擊和掩埋，要有自身地域武術文化發(fā)展、使命與訴求。[8]通過對赤水河流域民間武術文化的挖掘整理，形成完整的理論研究基礎，為品牌套路的開發(fā)提供指導，有了民間武術文化傳承基地的后勤保障，對赤水河民間武術文化品牌的揚帆起航，發(fā)揮助推器作用。要充分的展示和發(fā)展赤水河民間武術，人才是關鍵。在傳承推廣自身武術的過程中，要選擇有武術天賦的人才加以塑造，培養(yǎng)傳承人，包括武術套路傳承、武德修養(yǎng)、文化內涵凝練、未來戰(zhàn)略發(fā)展思維等。要構建赤水河流域“一帶一路”武術傳承發(fā)展新模式，通過對游氏武術、溫水小手拳、李氏武術的發(fā)展史、競技套路、文化特征等，開發(fā)它的價值功能，實現它的價值效應，滿足練習者身心健康的發(fā)展。加強赤水河民間武術意識形態(tài)的研究，揭示它與哲學、生理、運動醫(yī)學、心理學、倫理學、體育學等方面內在聯系，拓展它的內涵和外延。加強與國家武術院溝通，將溫水小手拳、游氏武術的精品項目列入武術段位制的推廣。同時加強赤水河流域民間武術文化的產學研的融合，在競技、養(yǎng)生、休閑、旅游、服飾、產品等方面構建地域文化品牌，有效促進地方經濟、文化、教育、旅游的健康有序發(fā)展。

參考文獻

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[3] 溫水小手拳概述[EB/OL].http：//blog.sina.com.cn/s/blog_681f9a100101cqcr.html.

[4] 劉舟.當代中國傳統(tǒng)武術文化的文化認同與文化選擇[J].廣州體育學院學報，2014，34（5）：71-73.

[5] 張納新.基于非物質文化遺產保護視角的傳統(tǒng)武術文化保護策略分析[J].成都體育學院學報，2010，36（2）：55-58，292-295，312.

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[7] 陳榮浩.文化空間視角下傳統(tǒng)武術文化的移植[J].山東體育科技，2014，36（1）：28-30.

[8] 胡立平，謝謙梅.文化傳播下傳統(tǒng)武術的文化訴求[J].南京體育學院學報，2011，25（3）：47-50.