非物質文化遺產視角下貴州布依勒嗚教育傳承發展研究

魏永

摘 要：運用文獻資料、邏輯分析、田野調查等方法對貴州布依勒嗚的起源、教育傳承現狀、發展途徑等進行深入的分析和探討，結果表明：貴州布依勒嗚民族舞蹈原生價值頗高，學校教育傳承開展相對較好，但總體還存在一定的不足。因此找出合理有效學校教育傳承發展途徑，解決勒嗚阻擋發展特定的困境因素，將有助于推動貴州布依勒嗚健康持續良好發展。

關鍵詞：布依勒嗚 教育傳承 發展途徑

中圖分類號：G80 文獻標識碼：A 文章編號：2095-2813（2017）04（a）-0202-02

從2016年5月23日連日來，冊亨縣實驗小學為營造良好的民族文化環境氛圍，引領全校師生弘揚優秀傳統民族文化，因勢利導，將大好的山水風光、悠久的民族文化、獨特的民族風情引入學校教育，大力開展民族文化進校園活動，把具有很強特色民族舞蹈布依族的《勒嗚》譯成漢語為：《轉場舞》納入到具體的學校教學計劃當中，與教育教學工作、校園文化建設等有機結合起來，為學校教育良好發展注入了新的活力。這樣不但為民族布依舞蹈轉場舞的學校教育傳承找出了一條切實有效的發展路勁，更為其他為其他非物質文化遺產項目傳承發展提供有價值意義的借鑒和參考。

1 貴州布依族轉場舞歷史淵源及價值

1.1 貴州布依轉場舞歷史淵源

相傳清康熙年間，貴州冊亨縣威旁鄉大寨村的王包賽寨主帶領村民擊退入侵者成為首領后，常欺壓老百姓，讓大家無法度日。康熙48年隆冬，大家含恨一把火將寨主家化為灰燼。心里非常高興，都圍著大火手拉著手盡情的唱歌跳舞。后來，每次都要先祭祀王包賽后才開始跳轉場舞，在300多年的衍進中，不知從何時起，轉場舞慢慢流傳到冊亨各布依族村寨。

1.2 貴州布依轉場舞價值

轉場舞是在土司制度下布依族村寨內部發生斗爭而產生的一種舞蹈。這種舞蹈熱烈奔放，張弛有度，表演性強。布依人在春耕即將來臨的時節跳轉場舞向神靈行吉禮祈福，以求一年農事順利，五谷豐登。通過跳轉場舞，布依族人在愉悅中可以了解到一些本民族的歷史文化、風俗習慣，接受感恩、尊重、團結等的教育。轉場舞蘊藏著布依族人的信仰、社交禮儀、生活態度、道德觀念、教育方式等諸多要素，對于布依民族歷史文化、民俗、民族、舞蹈等學科具有重要的研究價值。

2 非物質文化遺產視角下貴州布依族轉場舞教育傳承現狀

2.1 布依“轉場舞”教育走進學校現狀

現今，布依族轉場舞已逐漸由儀式性舞蹈向布依族民間喜聞樂見的審美娛樂舞蹈轉化，在布依族地區影響很大。為了更好的推動非物質文化遺產布依族轉場舞的傳承發展，2009年4月起，冊亨縣在民族教育政策上要求布依“轉場舞”民族民間文化進校園活動在全縣中、小學開展，全縣中小學音樂、體育教師100 多人在縣文體廣電局、縣教育局等組織下集中培訓“轉場舞”；培訓完畢以后，被培訓教師要求在各自學校展開布依族轉場舞教學活動。冊亨將布依族轉場舞引入到學校中來，既發揮了布依族民族傳統文化特殊的資源優勢，又使之成為辦學特色亮點，為布依族轉場舞教育特定傳承奠定堅實的牢固基礎。

2.2 布依轉場舞教學課程開設年齡現狀

布依轉場舞以擊鈸镲、敲鑼鼓為節奏，舞姿奔放、瀟灑、大方，氣氛熱烈。相對對于低年級學生（一、二、三年級）學習有很大的難度，原因在于：一是低年級年齡較小穩定性不好，往往較容易摔倒；二是音樂鼓點感知能力差導致跟不上舞蹈節奏。因此布依轉場舞相對比較適宜于四、五、六年級及以上學生學習，這些年齡相對較大的學生在身體素質和音樂感知能力上比較適合轉場舞的學習。在開展轉場舞較好的貴州冊亨縣各地的中小學，學生每周在安排的教學課堂上學習轉場舞3次，并且要求學生必須在課間操要整體跟著音樂跳轉場舞。2015以來，冊亨縣在全縣70多所中小學中推廣布依族轉場舞，融合進課間操。學生在課間轉場舞活動中不但鍛煉身活躍情操，而且讓布依轉場舞得到了相應持續健康傳承發展

2.3 布依轉場舞教育學習實際效果現狀

雖然貴州布依族轉場舞在縣屬多達70個中小學進行相應的教育傳承保護，并已通過組織“萬人布依轉場舞”創“上海大世界基尼斯紀錄”，在貴州布依族民族地區產生了很大影響。現在布依民族學生主要精力花費在學習轉場舞的外在細節機械肢體動作和體會音樂節奏感上，教師并未對學生講授專場舞特定動作背后的動人故事和歷史，帶領每個學生去挖掘和欣賞轉場舞每個細節動作背后所隱含的特定文化內涵。在這樣教育傳承下顯然學生很難真正產生心靈上的深層認同和情感上的強烈共鳴，在一定程度上影響了非物質文化遺產—轉場舞傳承發展實際效果。

3 非物質文化遺產視角下貴州布依轉場舞教育傳承發展途徑

3.1 學校教育傳承與社區教育傳承和家庭教育傳承三者有機合起來

在非物質文化遺產這一特定視角下，為了更好的推動貴州布依族轉場舞的持續傳承良好發展，我們不能只希冀于學校教育的傳承這一唯一途徑，而應重視布依本民族文化傳承的校外其他教育傳承形式，從而可以形成以學校教育傳承發展為中心，同時以家庭教育、社區教育為兩翼，輔以多種教育形式相結合的傳承方式來共同加強傳承布依族轉場舞，從而可以有效彌補僅以學校教育單一傳承民族傳統文化的有限性作用。

3.2 加強布依轉場舞課程建設開發

布依族“轉場舞”進校園的活動并非一時應聲而起，而后就偃旗息鼓、悄無聲息期行為，而應是一個長期的、緩慢的進程。為了加強非物質文化遺產轉場舞得到持續健康傳承發展，一應因地制宜、切合實際地開發校本課程，二應對布依轉場舞教學工作進行整體系統的開發，使本地民族布依文化教育與學校校園文化建設長期結合起來，持之以恒地開展形式豐富的校園文化活動，這樣才能讓布依族轉場舞得到長期良好持續傳承發展。

3.3 強化布依轉場舞教育文化傳承發展意識

貴州布依青少年學生是布依民族傳統文化傳遞的主要繼承者和接班人，因此在教育政策上可以把貴州冊亨布依轉場舞所蘊含的傳統文化納入到具體課堂教育體系，讓非物質文化遺產—布依轉場舞這一原生文化得以自然走進學校、課堂和學生生活。這樣不僅充分調動學生參與本布依民族文化傳承的積極性，讓他們在舞蹈活動中增強民族自豪感，還能進一步推動布依轉場舞這一非物質文化遺產的良好傳承發展。

4 結語

貴州布依轉場舞歷史淵源較長，其蘊含的特定的歷史文化價值較高，非物質文化遺產視角下貴州布依族轉場舞教育傳承效果較好，但對其蘊含特有文化進行有目的計劃的傳承還存在不足。針對布依轉場舞學校教育傳承具體現狀，找出布依轉場舞的教育傳承發展合理途徑：學校教育傳承與社區教育傳承和家庭教育傳承三者有機合起來；加強布依轉場舞課程建設開發；強化布依轉場舞教育文化傳承發展意識。

參考文獻

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