分享經(jīng)濟利弊談

王麗

[提要] “分享經(jīng)濟”以互聯(lián)網(wǎng)平臺為依托，已然成為當(dāng)今“創(chuàng)新經(jīng)濟”的潮流。它將進一步推動人們注重個性化消費、培養(yǎng)適度消費觀念、促進消費公平，為社會消費倫理提供新的選擇，強化社會合作與協(xié)同理念，為市場競爭倫理確立新的范式，還將有助于重塑和優(yōu)化經(jīng)濟社會信用體系，為社會信用倫理建立新的規(guī)則。唯有充分認(rèn)識到“分享經(jīng)濟”對于經(jīng)濟倫理的正面影響，并從立法、技術(shù)投入和觀念變革等方面采取積極對策，才能進一步鞏固經(jīng)濟倫理新常態(tài)，使“分享經(jīng)濟”在我國經(jīng)濟發(fā)展的新常態(tài)背景下發(fā)揮更大作用。

關(guān)鍵詞：分享經(jīng)濟；閑置資源；競爭力

中圖分類號：F12 文獻標(biāo)識碼：A

收錄日期：2017年5月12日

引言

五中全會明確提出“發(fā)展分享經(jīng)濟”，由此激起社會各界的關(guān)注和探討，分享經(jīng)濟是什么？在“互聯(lián)網(wǎng)+”的時代，如何抓住“分享經(jīng)濟”的機遇迎接挑戰(zhàn)，我們試圖從經(jīng)濟倫理研究的角度切入，通過對“分享經(jīng)濟”這種新興經(jīng)濟模式進行分析，從理論上探討共享經(jīng)濟的廣泛流行會給社會經(jīng)濟倫理的發(fā)展帶來怎樣的經(jīng)濟新常態(tài)。

一、分享經(jīng)濟的內(nèi)涵

早在1978年，美國德克薩斯州立大學(xué)的馬科斯·費爾遜和伊利諾伊大學(xué)的瓊·斯潘思兩位教授就提出了分享經(jīng)濟的概念。他們將其描述為這樣一種經(jīng)濟模式：通過第三方的平臺來實現(xiàn)物品的交換、分享，并通過該過程獲取報酬，同時達到提高資源利用效率的效果。分享經(jīng)濟的本質(zhì)是整合閑散的物品或服務(wù)提供者，讓他們以較低的價格來提供產(chǎn)品或者服務(wù)。供給方通過讓渡物品的使用權(quán)或者提供服務(wù)來獲取相應(yīng)的回報，需求方不必?fù)碛形锲返乃袡?quán)，而是通過租用、借用等方式使用物品或者服務(wù)。分享經(jīng)濟的發(fā)展導(dǎo)致去中介化和再中介化：一方面隨著分享經(jīng)濟的興起，物品擁有者或服務(wù)提供者可以直接向最終用戶提供服務(wù)或產(chǎn)品，打破了對于商業(yè)組織的依賴，導(dǎo)致了去中介化；另一方面?zhèn)€體勞動者為了廣泛地接觸需求方，又必將融入新的中介方，再中介化的主要載體就是以互聯(lián)網(wǎng)為代表的新的分享經(jīng)濟平臺。

二、分享經(jīng)濟的優(yōu)勢

分享經(jīng)濟的核心，用Airbnb首席執(zhí)行官Brian Chesky的話來說就是“使用而不占有”（Access but not Ownership），將個人的閑置資源（資金、物品、時間、技能……），以不改變占有所有權(quán)的方式和他人分享。本質(zhì)上是一種與以往的所有權(quán)、信任和社交等觀念完全不同的經(jīng)濟組織模式，其核心理念不是免費，而是不需要擁有。在人類社會的演化過程中，受制于各種客觀條件，共享的方式一直是一種邊緣化的資源配置模式。但信息技術(shù)的突飛猛進，解決了共享所需要的信息傳遞、信任建立、物資流動等一系列基礎(chǔ)性問題，使基于信息技術(shù)的分享成為可能。人們發(fā)現(xiàn)，在基于使用權(quán)的分享經(jīng)濟模式中，要素流動更加快速，經(jīng)濟更富有效率。分享經(jīng)濟促進諸多商業(yè)領(lǐng)域商業(yè)模式調(diào)整，使經(jīng)濟個體變得更精簡、專注、專業(yè)化。

基于互聯(lián)網(wǎng)的分享經(jīng)濟平臺具有諸多優(yōu)勢，表現(xiàn)在以下幾個方面：

（一）分享經(jīng)濟提升資源的利用效率。分享經(jīng)濟所提倡的共享理念，可以顯著地節(jié)約資源、減少浪費，這也是分享經(jīng)濟能夠快速發(fā)展的重要原因。移動互聯(lián)網(wǎng)為分享經(jīng)濟的發(fā)展提供了技術(shù)支持，而生態(tài)文明建設(shè)則是發(fā)展分享經(jīng)濟的驅(qū)動力。分享經(jīng)濟依托互聯(lián)網(wǎng)、云計算平臺，可進行數(shù)據(jù)采集整理和資源環(huán)境動態(tài)監(jiān)測。資源供給者和消費者通過分享經(jīng)濟平臺進行線上交易，交易信息即時被互聯(lián)網(wǎng)平臺記錄。對于拼車等和能耗相關(guān)的業(yè)務(wù)領(lǐng)域來說，分享經(jīng)濟平臺可以利用智能技術(shù)，實時反饋道路交通狀況，在未來甚至還可以利用大數(shù)據(jù)分析，實現(xiàn)對能源消耗量和資源環(huán)境承載能力的監(jiān)測。此外，分享經(jīng)濟還可促進舊資源的有效再利用。資源所有者利用分享經(jīng)濟平臺，把舊資源轉(zhuǎn)租或者轉(zhuǎn)賣，可以形成大范圍的資源交易網(wǎng)絡(luò)，這樣做不僅提升了舊資源的利用價值，還使得人們的生產(chǎn)、生活方式更趨于綠色化。

（二）分享經(jīng)濟有利于促進“大眾創(chuàng)業(yè)、萬眾創(chuàng)新”。傳統(tǒng)的就業(yè)模式容易壓抑人們的創(chuàng)造力，而分享經(jīng)濟將各種資源進行重新組合與配置，改變了機器化生產(chǎn)時代所延續(xù)下來的傳統(tǒng)雇傭勞動關(guān)系和傳統(tǒng)全職就業(yè)模式，為每一個敢于創(chuàng)新，勇于創(chuàng)業(yè)的“追夢者”提供了創(chuàng)業(yè)的可能。分享經(jīng)濟把當(dāng)下最熱的資源——創(chuàng)造力調(diào)動了起來，它打破了傳統(tǒng)的企業(yè)雇傭模式，使人們可以利用閑置的資源和自身的閑暇時間進行創(chuàng)業(yè)的嘗試。

（三）分享經(jīng)濟能帶動企業(yè)間的合作，創(chuàng)新產(chǎn)品和服務(wù)。2015年2月，“滴滴打車”和“快的打車”兩大打車軟件合并后，滴滴快的還獲得了阿里巴巴和騰訊兩大互聯(lián)網(wǎng)巨頭的支持，業(yè)務(wù)隨之?dāng)U展到拼車、巴士等眾多服務(wù)領(lǐng)域。此次滴滴、快的的強強聯(lián)合，集中了兩家公司的優(yōu)勢技術(shù)、產(chǎn)品人才，有助于滴滴快的推出更為完美的出行服務(wù)產(chǎn)品，鞏固滴滴快的在中國市場的地位，以應(yīng)對來自美國打車軟件Uber的競爭。同時，阿里和騰訊兩大互聯(lián)網(wǎng)巨頭的加入，在支付寶和微信等平臺接入滴滴快的入口，擴大了滴滴快的市場的受眾面，也為阿里和騰訊帶來了新的業(yè)務(wù)盈利渠道。由此可見，分享經(jīng)濟帶動了企業(yè)間的發(fā)展合作，使企業(yè)各取所需，有助于多方技術(shù)人才的聚合，從而發(fā)展壯大分享經(jīng)濟的企業(yè)業(yè)務(wù)，取得更高的盈利增長。

三、分享經(jīng)濟的局限

我國分享經(jīng)濟還處于起步階段，在發(fā)展過程中難免會出現(xiàn)一些問題，盡管分享經(jīng)濟有其優(yōu)勢的一面，但也應(yīng)該客觀地看待其不足和局限。筆者認(rèn)為主要存在以下三個方面的問題：

（一）缺乏法律的監(jiān)督和監(jiān)管。分享經(jīng)濟作為一種新興的商業(yè)模式和業(yè)態(tài)，缺乏相應(yīng)的法律和監(jiān)管體制機制，易誘發(fā)鉆法律空子獲取不當(dāng)利益的行為。同時，在現(xiàn)有的政府管理體制下，重復(fù)監(jiān)管和監(jiān)管空白的例子并不少見。此外，一些從事分享經(jīng)濟的人員多是兼職工作，分享經(jīng)濟的企業(yè)很少會為這些兼職人員提供最低工資保障、醫(yī)療保險等勞動保護。

（二）誠信體系的缺失制約分享經(jīng)濟的發(fā)展。與西方國家相比，中國市場的社會誠信體系建設(shè)相對落后。商業(yè)失信問題在中國屢見不鮮，人們在與他人打交道時總是小心謹(jǐn)慎，害怕上當(dāng)受騙。將自己的房屋分享給陌生人，擔(dān)心陌生人會洗劫家財；把心愛的車子分享給陌生人，擔(dān)心車子會被陌生人損壞。這使得依托分享經(jīng)濟理念構(gòu)建的交易平臺在國內(nèi)推行難度加大，也正因為如此，構(gòu)建社會誠信體系成為發(fā)展分享經(jīng)濟的重中之重。

（三）中國分享經(jīng)濟企業(yè)缺乏競爭力。作為全球巨頭，Uber正在大力開拓中國市場，試圖挑戰(zhàn)中國本土的打車軟件滴滴快的。Uber是全球范圍內(nèi)覆蓋國家最多的打車軟件，有著豐富的市場開拓經(jīng)驗和市場應(yīng)對措施。中國作為全球人口最多的國家，自然是Uber的重點發(fā)展市場。為此，Uber提出了激進的計劃。2015年，Uber宣布在中國投資將超過10億美元，并為中國的司機提供了高額的獎金，吸引他們的使用。中國分享經(jīng)濟型企業(yè)面對外來企業(yè)的強勢競爭，如何保證充足的融資，如何提升自身的競爭優(yōu)勢，如何鞏固自己在中國本土的市場地位……這一切都有待思考。

四、分享經(jīng)濟的影響作用

分享經(jīng)濟對經(jīng)濟社會發(fā)展的方方面面產(chǎn)生了諸多影響，主要表現(xiàn)在以下幾個方面：

（一）擴大有效供給。在傳統(tǒng)模式下，企業(yè)無法準(zhǔn)確把握消費者需求，產(chǎn)能過剩、庫存高壓普遍存在，而在分享經(jīng)濟模式下，凡是“下單”的都是有需求的，需求變得清晰可見。同時，分享經(jīng)濟可以快速調(diào)動各類社會資源，提高供給的彈性和靈活度，能夠較好地適應(yīng)不斷變化的消費需求。基于網(wǎng)絡(luò)的互動評價系統(tǒng)可以及時反映供需雙方的意見和要求，有利于提高供給的有效性。

（二）激發(fā)創(chuàng)新活力。分享經(jīng)濟使得人們可以在邊際成本趨于零的條件下通過協(xié)作進行生產(chǎn)、消費和分享自己的商品和服務(wù)，這就會帶來經(jīng)濟生活組織方式的新變化。在分享經(jīng)濟模式下，越來越多的個體可以通過平臺直接對接用戶，不必再依附于傳統(tǒng)專業(yè)機構(gòu)，這種新的組織方式被稱為“大規(guī)模業(yè)余化”。在《人人時代》的作者克萊·舍基眼中，人與人之間形成一種臨時的、短期的、當(dāng)下的組合，而不是一種長期契約。另一方面，越來越多的企業(yè)、機構(gòu)也會參與到分享經(jīng)濟中來，通過眾包、眾創(chuàng)等方式組織整合社會資源，參與到創(chuàng)新活動中來，大大提升創(chuàng)新效率，并大幅降低成本。比如，企業(yè)可以通過分享經(jīng)濟模式讓全球最合適的人參與到產(chǎn)品的設(shè)計營銷等活動中，政府部門也可以通過眾包方式提供公共服務(wù)。

（三）走向多元協(xié)同。分享經(jīng)濟為社會治理體系創(chuàng)新提供了機會窗口。一方面分享經(jīng)濟的發(fā)展對創(chuàng)新治理體系提出了新要求；另一方面分享經(jīng)濟也為構(gòu)建新的治理體系提供了經(jīng)驗和支撐。如出行、住宿、網(wǎng)絡(luò)金融、在線教育等領(lǐng)域的分享實踐面臨諸多制度空白或制約，原有的法律法規(guī)和政策需要進一步修改完善。同時，分享平臺在發(fā)展過程中也逐步建立起基于大數(shù)據(jù)的治理機制，在保證平臺正常運行的同時，也為社會治理積累了寶貴經(jīng)驗，為推動社會治理向多元化和開放性協(xié)同治理轉(zhuǎn)型創(chuàng)造了良好的條件。

總之，分享經(jīng)濟是移動互聯(lián)網(wǎng)時代下的產(chǎn)物，充分利用了社會的閑置資源，使交易雙方互惠互利，有利于生態(tài)文明的建設(shè)，踐行創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)，帶動了企業(yè)的合作。我們應(yīng)該以樂觀的心態(tài)來看待分享經(jīng)濟所帶來的商業(yè)創(chuàng)新，采取各種有效措施鼓勵支持分享經(jīng)濟的發(fā)展，促進分享經(jīng)濟的健康持續(xù)發(fā)展。在這個全民創(chuàng)新、萬眾創(chuàng)業(yè)的時代，我們不僅要緊跟時代潮流，融入分享經(jīng)濟蓬勃發(fā)展的大潮，更應(yīng)深入研究分享經(jīng)濟的特點規(guī)律，找準(zhǔn)最佳切入點，積極拓展我國分享經(jīng)濟的新領(lǐng)域。

主要參考文獻：

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