花鼓燈傳承人的生存現狀及對策分析

董衛麗 （安徽藝術職業學院 230001）

花鼓燈傳承人的生存現狀及對策分析

董衛麗 （安徽藝術職業學院 230001）

安徽地區的花鼓燈是流傳于我國江淮流域的一種傳統民間藝術。作為傳統漢族民族舞蹈當中的經典代表，在現代社會經濟快速發展的大趨勢下面臨著逐漸沒落乃至消亡的境況，令人堪憂。本文旨在對這一現狀進行分析的基礎上提出一些對策，希望可以為這一非物質文化遺產的傳承做出一定的貢獻。

花鼓燈；花鼓燈傳承人；非物質文化遺產

本文系2014年度國家社會科學基金藝術學項目：《中國漢族代表性民間舞蹈--安徽花鼓燈人才現狀與對策研究》（批準號：14BH094）。

近年來隨著社會經濟的不斷發展，在物質條件不斷提高的同時，傳統的藝術文化卻面臨著逐漸沒落的局面。尤其是隨著改革開放以來西方文化不斷的傳入，多元化文化導致人們對于傳統文化的關注度逐漸降低。特別是像花鼓燈這樣根植于農村地區的傳統文化，其發展的狀況應當被我們所重視。所幸的是近年來國家加大了對于優秀傳統文化的保護力度，尤其是在今年年初中共中央辦公廳、國務院辦公廳頒布的《關于實施中華優秀傳統文化傳承發展工程的意見》，將傳統文化作為一項系統工程全面展開。

一、傳承人生存現狀及原因分析

當前花鼓燈傳承人年紀較大，藝術傳承成為較為嚴峻的問題，主要原因有這樣三點。

第一是由于花鼓燈的藝術根基和群眾根基都在農村，在現代社會城鎮化迅速發展的過程中，充分感受到城市物質生活的鄉村也變得不再平靜，因此隨著農村環境的不斷改變，鄉村藝術也就不免走向末路。例如在一些地區，原本熱鬧的花鼓燈戲臺變得凋零，門前已長滿雜草，蕭條的場景讓人詫異。而與之相對的則是越來越多的年輕人在新一代的傳媒技術條件下，更加喜歡現代的藝術形式，因此在村中往往是上了年紀的人才喜歡并且也樂意去學習花鼓燈。因此，我們可以看到花鼓燈這一傳統藝術的衰落從根本上來說也是傳統藝術在現代沖擊下的衰落，帶有一定的必然性。

第二則是后繼傳承的問題。在河溜鎮蓮花村，青壯年都需要外出務工來補貼家用，留守在村中的只有老人和孩子。而作為這一藝術的繼承者孩子們卻需要肩負起更多的學習重任。家長也不希望孩子們在這樣一種沒落的藝術上占用太多的時間，因此即便是喜歡這一藝術也不會鼓勵自己的孩子們在這里投入太多的精力。因此花鼓燈的傳承就面臨著老人不能持久，青年人忙綠生活無暇顧及而小孩子不喜歡或者得不到家里的支持去學習這樣的狀況。

第三，政府支持力度還不夠。由于當地傳承環境的得天獨厚，很多人都能夠對于花鼓燈進行表演并且也不乏專業的表演者。前些年當地政府也曾經計劃引進設備和物資，還有補貼演員的生活，雖然在一定程度上改善了花鼓燈的生存狀況，但未能從根本上扭轉這一非物質文化遺產日漸沒落的事實。

第四，花鼓燈的理論研究不足。某種程度上來說，江淮地區的花鼓燈藝術始終停留在民間藝術的表達形式上，在基本的藝術類理論研究方面嚴重缺失。雖然近年來隨著保護非物質文化遺產的呼聲越加高漲，也得到了一些高校和研究機構的重視，然而類似的非物質文化遺產較多而在此基礎上投入的科研力量有限，根本無法確保。像花鼓燈時至今日依然沒有一項較為系統的研究來進行闡述，因此傳承狀況較差也就不難理解了。

綜上所述，花鼓燈藝術傳承如果再不引起重視，將會逐漸的消亡，在工業化、城市化的今天，花鼓燈的農村發展環境已遭到某些程度的破壞，群眾基礎也逐漸在減弱，而花鼓燈藝術的傳承與保護更需要得到政府的扶持及社會和人們的關注，這就要求我們需要采取有效的措施去拯救正在消失的民間優秀文化，改變老藝人離去就無人繼承的現狀。

二、保護和發展花鼓燈藝術的對策研究

至于如何著力的去保護花鼓燈這一民間藝術的傳承并有所發展，筆者認為應當從三個層次來進行：

第一個層次是學術層次，要著力加強花鼓燈藝術的理論研究。花鼓燈作為江淮地區歷史悠久的民間藝術，其藝術類學術價值是不言而喻的，高校和相關的研究機構應當緊抓這一非物質文化遺產，對其進行保護性研究，并結合現代藝術和廣大人民群眾對于藝術作品的現實需求進行創造性發展，使花鼓燈藝術煥發出新的活力。從根本上解決傳統藝術在現代文明沖擊下一蹶不振的境況。只有這樣才能從根本上保護和傳承這一優秀的傳統文化。

第二個層次是社會層次即民間層次，要結合現代技術，與現代藝術相結合，擴大群眾基礎尤其是培養城市群眾基礎，使花鼓燈成為城鄉居民都喜聞樂見的藝術表達形式。推廣花鼓燈，就需要普及，農村為花鼓燈藝術發源地，城鎮居民就是我們需要普及的對象。可以將花鼓燈藝術的教育列為與音樂、舞蹈、美術同等地位的藝術教育，讓孩子們從小接觸。還可以在大學設立花鼓燈這一門課程，在藝術專業院校設立專業課，在非本專業院校設立選修課。這對花鼓燈的傳承將會有推動性作用，對我們民族優秀文化遺產繼承作出貢獻。

此外，還可以引入市場機制，組建一些藝術傳媒公司進行傳播，比如“百姓大舞臺”此類機制，社會資本的廣泛參與，能夠使花鼓燈藝術走向市場，樹立品牌效應。并積極與江淮當地的旅游資源相結合，比如鳳陽的狼巷迷谷，蚌埠的禹王廟等，在這些旅游景點加以演出。還可以成立公司化營銷模式。

第三個層次是政府層次，國家要給予適當的資金資助，當地政府要加大文化扶持力度。發展歸根結底是需要大量的資金支持打造良好的經濟基礎，花鼓燈的保護和傳承都離不開資金的支持，這些資金可以有效地改善花鼓燈的研究、保護和傳播的現實環境，并且補貼不僅有利于改善花鼓燈藝人的生活而且還能夠使一部分希望學習花鼓燈但是沒有良好的經濟條件保障的人減少后顧之憂。在資金的支持下，當地政府也應當給與更多的政策上的支持。比如組織花鼓燈藝術表演比賽，藝術表演節等活動，將花鼓燈發展為本地區的特色進行大力的宣傳。

三、結語

綜上所述我們可以了解到作為江淮地區著名的文化形態標志和非物質文化遺產，花鼓燈以其獨特的藝術表現形式是中華民族之瑰寶。然而就生存狀況來說，花鼓燈傳承人的生存狀況并不容樂觀，非物質文化遺產的保護與發展的工作依然任重而道遠。我們應當攜手共進，通過專業研究、民間傳播和政府支持三方面著力推進花鼓燈這一非物質文化遺產的保護工作，在老一輩的傳承者和新一代的傳承者的共同努力下，將花鼓燈這一民族瑰寶永遠的流傳下去。

[1]馬雯.非物質文化遺產視角下的花鼓燈藝術的生存現狀及傳承對策研究[J].長春教育學院學報，2013（21）：48-49.

[2]趙軍,姜貴春.論形體訓練在體育舞蹈教學中的作用[J].通化師范學院學報，2009（10）：104-105.