中國水墨畫色彩的文化探析

薛小芬 （上海理工大學出版印刷與藝術設計學院 200093）

呂盛琦 （上海理工大學管理學院 200093）

中國水墨畫色彩的文化探析

薛小芬 （上海理工大學出版印刷與藝術設計學院 200093）

呂盛琦 （上海理工大學管理學院 200093）

色彩是繪畫的生命，對色彩的研究是繪畫藝術自律的要求。本文從文化的視角分析中國水墨畫的色彩的演進，梳理出色彩成為了藝術家表達情感的精神追求，色彩也逐漸演變成了一種文化，這種文化同時融合了哲學思想，表現了中國文人獨特的心理文化，同時對中國的近現代墨色觀產生深遠的影響。

水墨畫；色彩；文化

繪畫從產生便與色彩有著不可分割的關系，從最初畫在陶器、地面和巖壁上的涂鴉，洞窟壁畫，再到墓室墻壁、絹、和紙上的藝術作品可以看到水墨畫色彩的演進的清晰軌跡。經過歲月的推磨，人們逐漸賦予了色彩特殊的寓意。人類從勞動過程中開始有了藝術化的思維過程，從而產生了審美意識，發展了色彩系統。色彩體系也逐漸演變成一個載體，記錄在不同時代、不同階層、不同文化思潮的變化。

一、水墨畫色彩的演進

中國畫素有用色的傳統，后來因文人畫“重筆墨”的理念影響，色彩逐漸讓位于筆墨。漢以前，統治階級就已經規定了“五方正色”——青、赤、白、黑、黃，而這五色在不同的官位等級和宗教禮儀的內容與場合下被選用，因此色彩的運用體現了等級地位及“禮”的要求。那時，中國畫的色彩以五行色為主，以黑紅色為主色調，在漢墓壁畫上可見，朱、赤、黃、白、赭、黑諸色的應用。魏晉以后佛教美術的傳入改變了漢以前的黑紅色基調，青綠興起。可以說，從魏晉至隋唐盛期這一階段的中國畫色彩是 “以色為主”，代表作品有東晉顧愷之的《洛神賦圖》和唐代李思訓父子的青綠山水。同時，王維在《畫學秘訣》中有云：“夫畫到之中，水墨最為上”。王維強調了筆墨的重要，以求水墨渲淡，講究色彩上自然清淡，達到追求含蓄、悠遠、純凈的境界。五代荊浩的《筆法記》也提到：“夫隨類賦彩，自古有能，如水墨暈章，興吾唐代”，說的就是像王維的破墨山水式的技法。再加上后來的畢宏、張璪、鄭虔，王默等人的探索，使水墨畫的藝術語言逐步系統化。宋元，隨著文人畫的興起，畫家們對墨色表現出高度重視，形成了“重墨輕色”“以墨為主，以色為輔” 的用色觀念并且一直延續至今，成為了中國畫色彩的主流。黑、白、素、樸、華成為中國畫色彩審美的重要標準，黑與白居首要的位置。

二、水墨畫色彩的哲學觀

1.老莊、玄學、禪宗思想的融合

老莊反對絢麗燦爛的色彩，主張素樸玄化。老子“五色令人目盲”1，莊子“樸素而天下莫能與之爭美”2，推崇的是“無為之色”，認為“無色”才是絢爛至極的色。《道德經》云：“知其白，守其黑，為天下式”。只要畫家施墨于素，潔白的宣紙就有黑白的圖像，墨與水化為各種不同的色階。因此，“黑白”兩色凝聚了世間所有的色彩，兩者之間相互依存，一刻都不能離開對方。老子認為黑白是母色，并派生出其他的顏色。道家的色彩觀就是“道”之玄學的體現。玄學是魏晉時期出現的一種以《老子》、《莊子》、《周易》為研究核心的哲學思潮，可以說是道家之學新的表現方式。受玄學思潮影響，謝靈運在《山居賦序》中提出的“去飾取素”就體現了謝靈運辭賦審美觀中色彩的玄學意蘊——追求樸素之意，其內涵復雜微妙。禪宗是印度佛教與道教相結合的產物，是中國化的佛教。禪宗對色彩強調空中見色，尤其是以韻味和精巧勝。繼陶淵明、魏晉玄學之后禪宗追求空靈之境的平淡天真之美。禪宗美學中的虛無與簡素使得繪畫形式不拘泥于形式，用最簡單質樸的素材去創造真正的藝術。簡言之，水墨畫色彩之淡，黑白之道，是老莊、玄學與禪宗的融合之果。

2.儒學

在《論語·學而篇》中，孔子提出“禮之用，和為貴”的要求。也就是說禮在具體運用過程中，求的是“和”的方式。儒家指出紅、黃、青、白、黑為“正色”、“上色”，但“色彩”的具體運用中不僅要符合“禮”的要求，而且要“和諧”。在《論語·鄉黨》中說：“君子不以紺緅飾，紅紫不以為褻服。”意思是說紺為紫玄之類色，不宜給平常穿的衣服作鑲邊與飾物。緅為紅醺色，俗稱青紅色，即使褻服也不宜采用——說明了色彩的運用符合要“禮”的要求。同時，孔子不只是強調某一種具體的色彩，而是在五色之中寓統一，在色彩關系間求和諧。所謂和諧，就是不同事物，不同方面相互補充，相輔相成。在《論語》中也有記載：子夏問曰：“巧兮倩兮，美目盼兮，素以為絢兮”何謂也？子曰：“繪事后素”。何為美，子夏恍然大悟，再絢麗的色彩都必須以“素”成之。“素”之追求取其和諧的色彩氣質。儒家的"器不完飾"、"素間"手法就是說明了這樣的道理，同時相對顏色被佐以對稱或主次順序，從而通過對立概念的互補達到和諧，創造獨特韻味的形式美。

儒之心學是繼承儒學思想的新表現，指陸王心學，分別指陸九淵和王守仁的哲學思想。陸九淵指出“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”，王守仁繼承了陸九淵的思想，提出了“心外無物，心外無理”3，因而不主張人們外求于“天理”，強調內省而致良知。陸王心學的這一思想深刻影響了文人水墨畫。宋元及以后畫家普遍重視以儒之心學加強自身修養。例如北宋畫家在水墨山水中表現荒寒蕭疏的境界,色彩簡淡，呈現遠離塵俗的景象，進而書寫胸中意氣。花鳥畫也重幽情逸趣的傳統,多畫敗荷雪雁、枯槎寒禽、弱柳幽雀。南宋畫家進一步強調“淡逸”畫風，追求“形”之外的“理”，變“繁瑣”為“整一”，改“呆滯”為“靈動”，從重“形似”到重“意趣”，故有馬一角，夏半邊的構圖，亦有元四家倪瓚的一樹一石，清八大山人的一花一魚等，逸筆草草，虛實相生。儒之心學深深地影響中國文人水墨畫。

三、水墨畫色彩的人文關懷

1.色彩的象征意義

水墨畫色彩的象征意義是社會文化長期熏陶形成的一種意識。孔子從周禮將五色觀強固化、倫理化，使之成為中國人源遠流長的傳統。孔子的色彩觀顯然以“禮”為約束，雖然孔子的色彩觀不涉及繪畫本體，卻直接影響后世繪畫的用色。據畫史記載明初畫家戴進想進宮廷畫院謀職，因畫了一個穿紅袍的垂釣人，而被宮廷畫家謝廷循彈劾，說他有辱朝官，寓意懷才不遇。又如徐渭以墨為牡丹賦彩，其隱喻性是顯而易見的。牡丹為富貴之花，光彩奪目，故昔人多以勾染烘托見長，今徐渭以潑墨為之，雖有生意，已不見牡丹花之真面目。徐渭只是一介窮書生，有幾間東倒西歪屋，至于牡丹的榮華富貴，與他毫無相關也。

2.色彩的抽象表達

沃格林認為：“將外在世界的單個事物從其變化無常的虛假的偶然性中抽取出來，并用近乎抽象的形式使之永恒。通過這種方式，他們便在現象的流域中尋得了安息之所”。水墨畫色彩傳達的是東方的“心理和諧”和內向的“境生象外”。 墨在水的暈染下不離具象地使本體互融，水墨與白色宣紙的自然碰撞，內外不住，去來自由。而且白色宣紙有極大的包容度，任何顏色皆能與之相溶搭配。《周易》也對白有了一個解釋“巽為白……巽為木，為風。”說白像飄渺的風一樣，存在于他能夠到達的所有地方。更甚者是在水墨畫中當畫家要體現氣云等物象時，常常就是用白色來表現其流動與不可捉摸的性質，含雖有物，但已經目所極盡，有筆墨未到但意蘊已到的意味。由于這種方式的優越性，畫家們也發展出一種稱為“留白”的技法——方寸之地亦顯天地之寬。南宋馬遠的《寒江獨釣圖》，只見一幅畫中，一只小舟，一個漁翁在垂釣，整幅畫中沒有一絲水，而讓人感到煙波浩渺，滿幅皆水。予人以想象之余地,如此以無勝有的留白藝術，具有很高的審美價值，正所謂“此處無物勝有物”。

3.水墨色彩的心理訴求

當一個人對某件事或某樣物的感受到達一定程度后，他需要一個途徑來進行感情的輸出，而作品的藝術張力就是在于作者在作品上輸入的感情，不論是憤怒，喜悅，感傷，遺憾……而讀者與觀者也能透過作品來揣摩當時作者們在他們個人特定的生活環境中對周遭事物的感知。色彩從某種意義上說就是畫家的心靈之趣，精神之寄托。水與墨的隨機滲化特質產生偶然性的墨色，可使藝術家趨向內省感悟，色彩簡單卻不單調, 層次千變萬化的黑白以簡約的色彩形式傳達出一種更加貼近精神的信息。黑白元素的組織與運用往往涵蓋了作者對生命的探索及思考——這是眾多文人世子的心路歷程，而對于觀者來說，在看黑與白時不再是單純的黑就是黑，白只是白，而是能夠看出黑中有白，白中帶黑，從而思維更辯證。水墨的黑白色彩正如老子在《道德經》中提及的“大白若辱”，以黑色打底，白色穿插其中，更有畫面感并且巧妙化解了黑與白兩個極端矛盾，形成一種融洽的感官享受。

四、古代水墨畫色彩對現代水墨的影響

古代藝術與現代藝術具有差異的宏觀原因就是“兩代人”由于不同社會環境所產生的文化概念與審美意趣的不同，由此形成漸進式的邏輯性審美觀念發展道路。近現代以來，墨與色的表現力和運用更為豐富。如張大千就將重彩與水墨融為一體，工寫結合，他在繼承唐代王洽的潑墨畫法的基礎上，柔和西方繪畫的色光關系，形成一種山水畫新的筆墨技法，創造出一種半抽象墨彩交輝的意境。又如黃賓虹將書法的線條運用水墨畫中，并巧妙地運用七墨法：濃墨、淡墨、破墨、積墨、焦墨、宿墨 ，使畫面實中虛白處，不論其大小、長短、寬狹，在氣脈上互相連貫。如此使實處既能通泄，也使通幅有靈動之感，更能使通幅有氣勢。可見，近現代的中國畫墨色觀更為多元化。

五、結語

水墨畫色彩意象文化在生活、文化、風俗 等方面歷經幾千年的塑造，已成為獨具特色的文化體系。作為民族身份的符號和文化禮儀，它是“中國文化結”中的重要一扣，畫者不僅是要在畫中表現給別人看，更重要的是要給“自己人看”，所以作為文化傳承者，傳播者，繼承者，我們在不斷前行中都應該思考如何用這種獨特語言來表達民族心聲。

注釋：

1.譚湘清著.《道德經本義譯解》.長沙：湖南大學出版社，2015年版第37頁.

2.楊柳橋譯注.《莊子譯注》.上海古籍出版社，2007年版第120頁.

3.南炳文，湯鋼著.《明史》下.上海人民出版社，2003年版第1321頁.

薛小芬（1977.2- ），上海理工大學出版印刷與藝術設計學院，碩士，講師。

呂盛琦（1998.4- ） ，上海理工大學管理學院金融學。