吳大澂書(shū)法之評(píng)價(jià)摭談

楊藝璇 （四川大學(xué) 藝術(shù)學(xué)院 610207）

吳大澂書(shū)法之評(píng)價(jià)摭談

楊藝璇 （四川大學(xué) 藝術(shù)學(xué)院 610207）

吳大澂生活于同治、光緒時(shí)期，此時(shí)正值考據(jù)學(xué)興盛，且大量商周青銅器物出土，為考據(jù)學(xué)者、文字學(xué)家研究，提供了較為充分的研究基礎(chǔ)。雖然吳大澂的金石文字研究與書(shū)法藝術(shù)被世人所整體認(rèn)可，但同時(shí)也遭到一些不可避免的非議，本文試就此作辨析。

吳大澂；書(shū)學(xué)；評(píng)價(jià)

一、吳大澂其人

吳大澂（1835-1902），原名大淳，為了避清穆宗諱改名大澂，字止敬，又字清卿，號(hào)恒軒，白云山樵。四十二歲時(shí)，因在陜西得到一周代青銅器愙鼎，遂自號(hào)愙齋，江蘇省吳縣(今江蘇蘇州)人。吳大澂平生致力于金石學(xué)、文字學(xué)研究，是晚清著名的金石學(xué)家，書(shū)法家。同治七年（1868）進(jìn)士，歷任翰林院編修，陜甘學(xué)政，河南、河北道員，太仆寺卿，太常寺卿，通政使，左都御史等職務(wù)，后出任上海龍門書(shū)院山長(zhǎng)。光緒二十八年（1902年）卒，年六十八歲。

二、吳大澂金石文字學(xué)成就及影響

他一生著述頗豐，著有《說(shuō)文古籀補(bǔ)》、《字說(shuō)》、《古陶文字釋》、《愙齋集古錄》、《愙齋尺牘》 、 《周秦兩漢名人印考》等書(shū)。其中《說(shuō)文古籀補(bǔ)》一書(shū)，糾正許慎《說(shuō)文解字》中的錯(cuò)誤，并以集錄古鐘鼎彝器所見(jiàn)文字為主體，兼收石鼓文、古幣、古陶器文，光緒九年(1883)初刻本收 3500 余字，光緒二十一年(1895)在湖南重刻，又增1200余字。所編文字都根據(jù)墨拓原本摹寫上板，未見(jiàn)拓本的概不采錄，同一字見(jiàn)于不同器物的，筆畫(huà)小有不同也一一錄出，均注明器名，每字下并略加訓(xùn)釋說(shuō)明，足見(jiàn)吳大澂治學(xué)之謹(jǐn)慎。

古今名人志士皆對(duì)吳大澂在金石學(xué)與古文字研究上的評(píng)價(jià)持肯定且贊揚(yáng)的態(tài)度：

他的《說(shuō)文古籀補(bǔ)》得到了當(dāng)時(shí)諸多金石學(xué)家、收藏家的認(rèn)可，陳介祺對(duì)此書(shū)評(píng)價(jià)極高：“溯許書(shū)之原，快學(xué)者之睹，使上古造字之義尚有可尋，起叔重而質(zhì)之，亦當(dāng)謂實(shí)獲我心，況漢以后乎。曰許氏之功臣也可，曰倉(cāng)圣之功臣也可。后之學(xué)者，述而明之，必基乎此矣。”《說(shuō)文古籀補(bǔ)》為晚清與民國(guó)的金石學(xué)研究，提供了強(qiáng)有力的理論書(shū)籍支持，更是直接促進(jìn)了丁佛言《說(shuō)文古籀補(bǔ)補(bǔ)》、強(qiáng)運(yùn)開(kāi)《說(shuō)文古籀三補(bǔ)》的編撰。容庚的《金文編》，專門收錄吉金文字；孫海波的《甲骨文編》也都明顯受到了《說(shuō)文古籀補(bǔ)》的影響。

吳大澂《字說(shuō)》共32篇，通過(guò)推理論證的方法，借助文獻(xiàn)資料對(duì)青銅器所拓的古文字字形進(jìn)行考證、分析，并追溯造字的源流，解析文字的發(fā)展演變規(guī)律。王世征在《古文字學(xué)指要》中評(píng)：“《字說(shuō)》一書(shū)分析字形結(jié)構(gòu)，考訂文字源流，精義頗多。”吳大澂的《愙齋集古錄》，通過(guò)與陳介祺、沈樹(shù)鏞等人的交游與學(xué)術(shù)研究，收錄鐘鼎彝器共計(jì)一千一百四十四種。《古玉圖考》、《續(xù)百家姓印譜》、《周秦兩漢名人印考》等書(shū)則是對(duì)其珍藏的金文古器進(jìn)行詳細(xì)整理著錄，為后世考古研究提供了較為權(quán)威的素材。當(dāng)代孔祥吉和日本學(xué)者村田雄而郎認(rèn)為：“除了政績(jī)而外，他一生興趣和精力都用收藏、研究金石考古與文字學(xué)上。且能深入研究，破得其中樂(lè)趣。他刻苦鉆研，把中國(guó)古文字學(xué)推進(jìn)到了一個(gè)嶄新的境界與高度”。

通過(guò)上述足以看出：吳大澂在金石、文字學(xué)上的貢獻(xiàn)得到了古今學(xué)術(shù)界的認(rèn)可，他的研究成果對(duì)金石考據(jù)產(chǎn)生了極大的影響，進(jìn)一步促進(jìn)了古文字的研究發(fā)展。

三、吳大澂篆書(shū)書(shū)法及評(píng)價(jià)

吳大澂書(shū)法是以其金石學(xué)研究為基礎(chǔ)的，其中篆書(shū)成就最高，丁佛言在《說(shuō)文古籀補(bǔ)補(bǔ)敘》中評(píng)：“自趙宋迄晚清，前后數(shù)百年間，書(shū)家、印人遷流代謝，推陳不能出新，加以秦石壞則小篆窮，鄧、浙極則流愈下。于是，朱椒唐、楊詠春、張菊如初試毛筆寫古籀，至吳愙齋而始著。”

他自幼好讀書(shū)，十七歲入縣學(xué)，后開(kāi)始學(xué)識(shí)篆文，十八歲師從晚清經(jīng)學(xué)家陳奐（字碩甫）先生，據(jù)顧廷龍《吳愙齋先生年譜》中記載：“咸豐二年（1852年）赴金陵鄉(xiāng)試，遇陳碩甫先生奐于督學(xué)署，始學(xué)作篆，先生贈(zèng)以江艮庭先生篆文《尚書(shū)》……咸豐六年，先生教以段注說(shuō)文，每日讀二三十頁(yè)。”學(xué)書(shū)由鄧石如入手，上溯“二李”，早期篆書(shū)結(jié)構(gòu)工整、用筆圓潤(rùn)。后又深受楊沂孫等人的影響，楊沂孫將金石文字融入篆書(shū)創(chuàng)作，吳大澂對(duì)其崇拜、敬仰不已，并學(xué)之。吳氏將自己所收集的鐘鼎彝器、金石拓本進(jìn)行重新整理與規(guī)范，從中汲取養(yǎng)分，并運(yùn)用到其書(shū)法創(chuàng)作之中，又取法自石鼓文與部分鐘鼎文字，另辟蹊徑，將大篆、小篆融為一體，以小篆入金文，變恣肆為工穩(wěn)，化斑駁為結(jié)爽。

據(jù)《清稗類鈔》記載，吳大澂在湖南任巡撫一職時(shí)，甚喜用篆書(shū)批閱公文，公差們常需跑來(lái)向他請(qǐng)教所批內(nèi)容，后甚至用金文作尺牘與諸多晚清書(shū)家如陳介祺、李鴻裔等交流，可見(jiàn)其掌握金文已十分熟練。吳氏金文大篆多古質(zhì)凝練，氣脈淳雅，結(jié)體較為規(guī)整，他用古籀寫《論語(yǔ)》、《孝經(jīng)》甚至在清末民初成為學(xué)習(xí)大篆的范本，他的字帖甚至遠(yuǎn)傳日本，可見(jiàn)其書(shū)藝之高。

但是對(duì)于吳大澂的篆書(shū)，一直有兩種完全不同的評(píng)價(jià)，在葉喆民《中國(guó)書(shū)法史論》之中提到了這一點(diǎn)時(shí)稱“有人稱其篆書(shū)為‘清代第一’，未免過(guò)譽(yù)，難逃坐井觀天之譏諷”。潘祖蔭贊賞吳大澂篆書(shū)曰：“古文大篆，精妙無(wú)比，直春秋時(shí)王朝書(shū)也，本朝二百年篆書(shū)無(wú)及指者。”王潛剛稱譽(yù)其篆書(shū)曰：“以數(shù)十年之精力習(xí)大篆，又精研六書(shū)，集古代之金文而以小篆字勢(shì)變化之，隨可與鄧完白、錢十蘭之外獨(dú)樹(shù)一幟。用筆用墨皆精當(dāng)，其書(shū)小至一二分，大至榜書(shū)，無(wú)不精妙，實(shí)為篆書(shū)第一大家。”近代張宗祥先生則較為辯證地評(píng)價(jià)其書(shū)：“近世篆書(shū)，當(dāng)推吳氏為第一。無(wú)荒傖之習(xí)，有凝重之風(fēng)，各體皆工，且能熔冶于一爐，獨(dú)成名作。……清卿篆書(shū)太重形體，且結(jié)構(gòu)多方整。其行書(shū)宗山谷，亦有排比之病。其殆館閣之習(xí)未除乎？”然馬宗霍《霎岳樓筆談》則直批其曰：“愙齋好集古，所得最多，手自摹拓。而下筆卻無(wú)一毫古意，篆書(shū)整齊如算子，絕不足觀。” 清代科舉考試所倡導(dǎo)的“館閣體”使書(shū)法藝術(shù)腐蝕過(guò)重，使其發(fā)展受到嚴(yán)重的阻礙，書(shū)法的自然性和藝術(shù)性近乎泯滅。馬宗霍似乎受到了碑學(xué)潮流的影響，唾棄館閣書(shū)，斥吳大澂書(shū)。到了現(xiàn)代，沙孟海評(píng)吳氏書(shū)法稱：“吳大澂的隸書(shū)用筆參鄧法，比較直率，結(jié)構(gòu)最規(guī)矩，四平八穩(wěn)的，嚴(yán)格說(shuō)來(lái)，功力有余而逸氣不足。”麥華三言：“小篆法完白，功夫最到，雖欠風(fēng)韻，而結(jié)構(gòu)平穩(wěn)。”可見(jiàn)各家對(duì)吳氏篆書(shū)各執(zhí)一詞，雖承認(rèn)其篆書(shū)有一定成就，但是仍存爭(zhēng)議。

后人對(duì)其書(shū)批評(píng)主要在于其篆書(shū)較為死板，仍存館閣之意味，不符合書(shū)法藝術(shù)審美自然、生動(dòng)之趣。吳大澂傾盡其生，專注古文字之研究，著《說(shuō)文古籀補(bǔ)》，增古籀文字，糾上古文字結(jié)體之別，推進(jìn)了古文字的研究，更為篆書(shū)書(shū)寫、創(chuàng)作提供了更多文字上的支持。然而，其所生活時(shí)代，注重于考據(jù)研究，其自身也多以收集、考據(jù)文字為主，甚至做到書(shū)每字必有來(lái)由，因此他的篆書(shū)書(shū)寫也受到一定的影響。當(dāng)代侯開(kāi)嘉先生曾評(píng)其篆書(shū)言：“金文大篆書(shū)法盛于晚清，以吳大澂名最著，被譽(yù)之為天下第一，吳也隱隱以此自居……民國(guó)后，書(shū)名漸減，時(shí)至今日，人近以二流書(shū)法視之。何為其然也？究其緣由，皆因吳以小篆筆法寫大篆，變爛漫為整飭，化斑駁為光潔，古意棄失之故。”但筆者卻以為，吳大澂篆書(shū)雖略顯秩序，但其將原本較為斑駁質(zhì)樸的金文大篆納入至小篆規(guī)范之上，用筆沉著冷靜，結(jié)體方正質(zhì)樸，不失為一種創(chuàng)新，更加豐富了清代篆書(shū)的表現(xiàn)形式。

縱觀歷史，諸家對(duì)吳大澂金石文字學(xué)之評(píng)價(jià)，均持較為肯定的態(tài)度；但是對(duì)于吳氏書(shū)法評(píng)價(jià)之異，皆因書(shū)家、評(píng)論家所在不同時(shí)代審美環(huán)境和個(gè)體間審美情趣差異造成。中國(guó)書(shū)法美學(xué)觀念隨著時(shí)代背景和藝術(shù)環(huán)境的更新而不斷變化，但吳大澂對(duì)于金石學(xué)、文字學(xué)研究和對(duì)書(shū)法的不斷探索創(chuàng)新是不可否認(rèn)的，他的篆書(shū)作品為中國(guó)書(shū)法史增添了新的意趣。

[1]沙孟海《沙孟海論藝》上海書(shū)畫(huà)出版社，2010年.

[2]崔爾平《歷代書(shū)法論文選續(xù)編》上海書(shū)畫(huà)出版社，2015年.

[3]馬宗霍《書(shū)林藻鑒 書(shū)林紀(jì)事》文物出版社，1984年.

[4]李林.吳大澂大篆《孝經(jīng)》刻石疏證[J].商丘師范學(xué)院學(xué)報(bào),2010.

[5]張樂(lè).金石學(xué)家吳大澂[J].蘇州教育學(xué)院學(xué)報(bào),1992,(02).

[6]俞紹宏.吳大澂古文字研究局限性述略[J].寧夏大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版),2007,(05).

楊藝璇（1995.12- ），女，河南三門峽人，四川大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，書(shū)法專業(yè)。