中西文化傳播的雙向互動與文化轉型研究

王浩潔

【摘要】本文針對中西文化傳播的雙向互動以及文化轉型進行了分析和研究，從明末清初中西文化交流史、明末清初中西文化交流平等性問題以及文化轉型這幾個角度出發對其進行詳細研究和探索。

【關鍵詞】中西文化傳播；雙向互動；文化轉型

當前，我國社會經濟不斷快速發展，全球化經濟發展、文化發展也逐漸成為各國家關注的重點問題之一。中西方無論是經濟貿易還是文化交流越來越頻繁，不僅促進了中西方相互合作和發展，而且推動了中西方整體經濟和文化的發展。起初，是由于希臘羅馬哲學和早期基督教思想傳播逐漸對近代中西文化交流領域產生影響，而在相關學者的不斷研究下發現，“文化互動轉型論”的理論框架是能夠對文化傳播規律進行有效解釋的一種存在。現如今，隨著社會發展、科學技術不斷進步，中西方都對文化的交流和傳播非常重視，中西方文化傳播若能保持雙方互動與文化轉型狀態，不僅對雙方交流有積極良好的影響，而且對雙方文化發展與傳承也有非常重要的推動作用。

一、中西文化傳播雙向互動性分析

早在20世紀80年代的時候，明末清初中西文化交流已經是我國學術研究當中非常重要的熱點內容之一，而在學者們對其進行研究時，張西平先生對這一熱點問題產生的原因分析得比較準確。張西平先生認為：“無論是在國內還是西方的學術界當中，中西文化交流史都會成為學者們重點關注的問題之一，在我國經濟社會不斷快速發展和社會轉型的影響下，全球化的發展速度也越來越快，在這種形勢下，就勢必會造成中西方文化的相互碰撞和互動。中西方現代以及傳統文化的解釋，需要對現如今的世界體系理論進行重新思考，而這種形勢下，就需要從明末清初的時候開始分析，這個階段才是世界近代的起點，對中西方文化之間相互碰撞、相互互動的內容有合理解釋。”雖然各位學者對于中西方文化傳播的研究原因有很多，其自身的個人興趣也起到一定影響。

總之，在不斷研究過程中，大多數學者認為文化傳播如果從方向上來進行判斷的話，是單向，也就是說從西向東傳播，是西方文化或者是一些基督教文化向東方以及中國傳播，西方人在中西方文化交流傳播過程中，占據積極主動的位置，甚至嚴重點說，具有侵略的野心，但是中國人則是完全處于被動的位置，沒有任何的主張性或者是主動性。從中西方文化傳播的結果來看，西方文化大力傳播和發展，不僅擴張了自己的文化勢力，而且導致我國文化受到沖擊，根本沒有真正意義上的文化融合；從文化互動轉型論來分析，西方單向性思維使得西方人在文化傳播過程中，很容易導致文化產生沖突，而基督教的傳播也因中西方文化之間存在差異受到很大的影響。

中西文化傳播的雙向互動和文化轉型最根本的立場就是“中西文化傳播具有雙向性，并不是以單向性的方式來進行傳播或者是接受，各種文化從組織到發展，必然會有相互之間聯系和接觸，同類型文化之間交流和傳播雖然能夠起到維護和強化其自身文化系統的作用，但是并不會影響其發生質變或者是型變，相比于同類型文化，不同類型文化之間在進行交流和傳播時，能夠發生質變或者是型變”。所以，根據上述觀點不難發現，異質文化之間的交流或者是傳播是文化發展根本動力之一，傳播就是一個群體向另外一個社會借取一些文化元素，并且將這些文化元素經過融合納入到自己的文化當中，文化互動轉型論當中表明文化傳播是其自身發展的主要推動力之一，但是文化交流和傳播途徑一般情況下都是保持雙向狀態，在大多數情況下都是保持一個互動過程。交流雙方相互影響、相互作用，在很多情況下，都很難分辨出到底誰是主動的傳播者、誰是接受者，外來文化和本土文化仍然存在差異，而兩種文化在融合過程中是保持相對狀態，中西方文化之間的關系以及其自身價值，需要在雙方互動過程中得以體現。最后中西方文化在交流以及傳播過程中，雙方文化在接受對方文化的同時，也在不斷改變著自身原有的文化。

二、中西文化交流平等性問題及文化轉型

在對中西方文化交流平等性進行研究時，不難發現，早在400年前，對于中西方文化的交流，很多學者都認為是處于不平等的狀態，認為其自身雖然在一些方面具有平等的性質，但是在實際的操作過程中，并沒有形成平等交流的一種方式。針對這種形勢，學者張著明確表示：“在當時中西方文化交流時，好比處于‘初戀的狀態，中西方文化在當時進行交流和傳播時，基本上都是將自己需求作為出發點，學習對方文化，相互學習、相互尊重、相互仰慕，中西方文化交流和學習是當時時代重要特征之一。這一點從我國歷史文化發展過程中就能看出。在明末清初的時候，有很多學術界領袖人物，包括徐光啟、顧炎武等都學習西洋文化，與我國本土文化進行交流和融合，提升自身的學習能力和知識面。而西方路易十四專門被傳教士帶到中國人身邊學習，對中國茶、中國漆器、皮影戲等文化內容都有深入研究和認識，在當時的那個階段，‘中國熱在歐洲大街小巷已經很普遍，真正意義上實現了文化的相互交流和互動傳播。當時的時代，是一個會通時代，雖然有著很多虛幻，但是雙方是保持平等狀態相互學習和借鑒，至少雙方心態是平穩、不驕不躁。”

文化傳播具有一般規律，強勢文化在發展過程中必然會向弱勢文化流動，逐漸將弱勢文化淹沒或者是取代，好比“水往低處流”，文化也是如此。很多學者認為，無論是何種文化發展到一定程度，就會存在差異性，而文化傳播和互動這種趨勢，直接導致任何一種文化都不能夠真正具有相互平等的性質，這樣一來，文化傳播、互動、交流、轉型等內容的開展就會直接導致文化之間產生沖突，想要真正實現文化的會通和融合是非常困難的。針對這種現象，張西平根據文化傳播規律提出文化平等交流的可能性，有了這個研究結果，“水往低處流”的規律就能夠被打破，弱勢文化就不一定會被強勢文化取代。平等文化交流在歷史長河當中存在過，在日后仍然有存在的可能性，所以在這種形勢下，就需要回到平等對話的起點，對中西文化會通以及融合的新途徑進行深入研究和思考。

很多學者在對中西文化交流進行研究的過程中，已經在潛移默化中將中西文化看作是“敵對”的雙方，由于西方文化從古至今就有一定優勢，所以在對中西文化進行研究時，很多學者將重點放在西方文化如何影響中方文化，而沒有結合中方文化對西方文化產生的一系列影響進行深入分析。單向性的思維導致中國文化對西方文化的影響比較少，甚至退居“幕后”，而由于單向性思維的影響，研究者在對中西方文化進行研究時，中方文化對西方文化產生的影響，基本上被研究者忽略，這也就導致研究者自身的民族主義情結越來越強，致使中西方文化的互動和交流仍然不能夠保持平等狀態。

根據上述內容所說，現今學者已經逐漸將中方文化對西方文化產生的影響忽略，但是并不是完全否定中方文化對西方產生的影響，比如，方豪先生曾經提到“利瑪竇實際是中西方文化交流傳播的第一人，中西方文化相互交流、相互借鑒，對各自發展和傳承都有很重要的影響和作用”。而西洋近代的一些天文、數學、物理、地理等各種各樣的文化內容，都在無時無刻地進行傳播和交流；另外，歐洲人也逐漸開始對我國的一些典籍或經典著作進行翻譯，特別是對孔子儒家思想的研究等，這些內容都是我國文化在傳播和互動過程中，對西方文化產生的最直接的影響和作用。在現代社會不斷發展和進步的影響下，對于中西方文化的交流和傳播的研究越來越廣泛，雖然我國文化對于西方文化產生過一系列影響，也有相關書籍記載，但是研究學者對于西方文化對中方文化產生的影響和作用的關注點仍然很高，在實際的文化傳播雙向互動和文化轉型研究過程中，只有承認雙方文化是一直保持相互交流和傳播、借鑒的狀態，雙方文化是一個整體，才能夠保證中西方文化交流的平等性。

三、結語

綜上所述，在對中西方文化傳播雙向互動以及文化轉型研究過程中，無論是雙方文化哪一方對對方的影響大一些，都需要將雙方文化看作是一個整體，文化交流和傳播并不是單向性的，也不是單純西方文化在傳播交流中影響中方文化這么簡單。在這種形勢下，學者需要對中西方文化的起源、發展、雙向互動交流和雙方文化轉型進行仔細分析和研究，從中找尋雙方文化的平等性，推動中西方相互傳播、相互交流、相互發展。

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（作者單位：鄭州師范學院）