徽州武術文化的傳承與發展

潘 源

（安徽師范大學體育學院，安徽 蕪湖 241000）

徽州武術文化的傳承與發展

潘 源

（安徽師范大學體育學院，安徽 蕪湖 241000）

本文采用文獻資料法、邏輯分析法等研究方法，對徽州武術文化歷史變遷、傳承和發展進一步分析與思辨，對徽州武術文化的傳承進行淺要的解析，并對其未來的發展提供可行的建議，以期促進徽州武術文化的發展。

徽州；武術文化；傳承；發展

武術是中華民族幾千年傳統文化智慧的結晶，作為最能代表中國民族傳統的體育運動，已定為2008年北京奧運會的特設項目，奧運特設項目，似乎讓人們看到了武術運動在起飛的曙光，但武術進入奧運會是它的最終目標嗎？這是一個讓人值得深思的問題。無可厚非，武術成為奧運特設項目對武術的未來發展是具有眾多好處的，而且我們可以通過這個契機，加強武術的宣傳、推廣和提高世界各地的知名度，讓世界多個國家和人民真正理解武術，通過武術讓更多人了解古文明的獨特魅力和內涵。顯然，我們必須要加大弘揚傳統武術文化，加大民族傳統體育運動的發展，通過文化遺產的研究，為構建中國的和諧社會、和諧的運動環境起到了積極的作用。

1 徽州武術文化的歷史變遷

1.1 山越武藝時期

秦漢之前，古老的徽州孕育了山越（三苗族之一）族人，以蛇、鳥為圖騰，習水便舟，過著“飲稻羹魚”“火耕水耨”（《史記 平準書》）的生活。秦時，山越民族“依山勢險阻，不接受王租”。這是徽州武術的雛形。

1.2 新安武術文化時期

徽州歷史上有稱為“新安”的歷程，新安之時戰事頻繁，動蕩不安，古徽州借助地理環境為屏障，賴以免受干擾，也正因為如此，成了外界避難的理想之所。中原望族一批又一批地入遷，改變了古徽州民居人口的結構，更重要的是促進了兩種文化的的水乳交融，形成了一種新的地域文化，這也推動了當時武術文化的發展。

1.3 徽州武術文化時期徽州武術文化在明清時期達到了頂峰。王振忠先生在其書中就談到：稱戈立矛，引弓擊劍。練武風氣在古徽州各地相當盛行。

1.3.1 政權轉移 在當時，由于政權的更變，國家的政治、文化、經濟中心的逐漸向南遷移。造成大量人口涌入徽州，大量的武術文化流入徽州，與徽州當時的武術文化相互交流。

1.3.2 徽商的崛起 徽商的活動范圍遍及城鄉，東抵淮南，西達滇、黔、關、隴，北至幽燕、遼東、南到閩、粵。徽商的足跡還遠至日本、暹羅、東南亞各國及葡萄牙等地。在明清時期，社會動蕩、治安混亂下，催生商人為了取得利益，必須有武藝高強的人做護衛，為其保駕護航。這就是“延師習武在徽州屢見不鮮”的原因。徽州武術在當時就成為了一種特殊的價值服務。

2 徽州武術文化的傳承方式

2.1 師徒傳承

徽州武術文化來源于我們的平常生活，又服務于我們的日常生活。在其漫長的歷史長河里，是靠一代又一代人的傳承發揚光大的。徽州武術是非常重視武術人的道德和品質的，如績溪縣北村鄉武林人張宗琪的門下弟子聯誼卡背面所記載著師門“九戒”，這是張宗琪對其門下弟子的最基本要求，這也是他的師傅對他的要求，他將他師傅對他的要求延續了下去，將徽州武術文化的內涵延續了下去。

2.2 文化戲曲

徽州武術了給人們視覺上的盛宴，徽劇演員擅長武打劇情，他們的招式既包括民間雜耍又融合了傳統武術，形成了特有的武戲招式。從古至今《金貂記》《金锏記》等乃是經典中的經典。

3 影響徽州武術文化的傳承因素

3.1 地理環境

俗話說得好，一方水土養一方人，不同的地理環境孕育的不同的文化，徽州武術文化鮮明的地域性是其在現在能受到重大關注的主要原因。徽州地處江南深山叢林之中，重山復嶺，交通不便。在古代，政權交換頻繁，政局動蕩不安，而徽州地域特征使其成為擺脫戰亂的理想場所，大量移民進入此地，造成了居民過剩，土地和糧食資源變得異常緊張。本地人和移居人為了資源相互沖突，潛在的促進了徽州武術文化的發展和交流。

3.2 儒家倫理

在當時，儒學氛圍對傳統的習武之人有著深遠影響，他們往往把武德看的比自己生命還重要，他們遵守“拳雖小技，其道存焉”，學拳先學習武德，以德服人。

3.3 徽商活動對徽州武術文化的影響

徽州地區地處丘陵地帶，交通不便。徽州人民到外地經商有多處不便，旅途不會一帆風順。正因為此，徽商雇傭武藝高超之人來保護自己的安全和利益。徽商的規模越來越大，讓徽州武術在當時變得越來越重要，讓在徽商勃興之時，徽州武術有著必要的存在和發展的推動力，促進了徽州武術文化的發展。

3.4 武術名家對徽州武術文化的影響

在地域武術中，流派和個人對整個地域的武術文化的產生和發展有的深遠影響。徽州武術也正是有著程沖斗、程真如等名家的存在而受到多方關注。而《耕余剩技》《少林棍法闡宗》等著作的出現，更是對徽州武術文化的產生和發展有著重要作用。

4 徽州武術文化發展的對策

4.1 擴大對徽州武術文化的宣傳力度徽州武術文化是徽州古文化中的重要部分，也是傳統武術文化的重要組成部分。對其進行研究和探索既可以對徽州文化的發展起到促進作用，也可以對中國傳統武術文化的發展起到推動作用。我們在進行徽州武術文化的宣傳時，要不拘一格，多方位、多層次、寬領域地去宣傳。

4.1.1 舉辦大型活動 大型的武術表演活動不僅可以加強人們對徽州武術文化的了解，而且使人們更好地認識徽州武術文化，如舉辦徽州武術文化節、徽州武術比賽等。

4.1.2 編寫關于徽州武術文化的書籍書籍是人類最好的朋友，人們想了解徽州武術文化，基本是依靠書籍、上網搜索和詢問專家這3種方式。目前，還沒有一本以徽州武術文化為對象的介紹詳細的書籍，這是一個盲區，我們可以對網絡上的資料和詢問專家得來的資料等進行整理。編寫一本關于記載徽州武術文化的書籍。

4.1.3 申請非物質文化遺產 徽州武術有眾多學派，如太極拳、太極推手等學派。這些都是古徽州武術文化留給我們的寶貴遺產。我們可以申請國家非物質文化遺產，以加大它們的知名度，將它們的文化內涵放在戰略制高點，體現出徽州武術文化特有的底蘊和特點。

4.2 加大徽州武術文化的保護力度

武術文化遺產目前正面臨著極大的危機，其主要表現在傳承危機。徽州武術文化作為化石文化，其精髓是與武術傳承人密切相關，武術文化是一代又一代人口手相傳的。目前老一代的徽州武術傳人年事已高，他們后繼無人，他們駕鶴西去之后，原形態的武術文化將不無存在，留下來的只是一副空殼，所以我們必須加強對武術文化傳承的保護，不能出現人亡歌息，人去藝絕的現象。

4.3 強化對外交流和內部整理

世人賦予武術“國粹”“瑰寶”等贊譽，給予其至高的評價。但是，武術是從古至今一代一代傳承下來的，在歷史的長河里，其一定攜帶了各種各樣的積極和消極因素。武術是一個精華與糟粕并存的個體，在目前我們必須賦予其全新的時代特征和使命感，改革才是武術發展的根本之策。

4.3.1 加強對外交流 徽州武術的興起有很大原因是依靠徽商的崛起，所以我們不能忘本，必須加強對外交流和融合。現在是一個全新的社會，我們不能活在自己的角落里，必須敞開大門，讓徽州武術向外傳播，在對外傳播的同時進行與外部優良文化的融合。在原生態的基礎上進行創新，創造出符合當代的徽州武術文化。

4.3.2 傳承武術文化精髓和批判封建糟粕武術文化具有兩面性，其中精華與糟粕并存。我們必須在傳承和宣傳的同時，對其內容進行嚴格地劃分，如績溪縣北村鄉武林人張宗琪的門下弟子聯誼卡背面所記載的九戒和宋明理學和儒學文化便是精華所在。但是在漫長的歷史發展中，門戶之見、宗派主義等都是影響徽州武術文化自身發展的消極因素。我們必須給予正確的批判繼承徽州武術文化。這是武術發展的內在動力，并賦予其全新的歷史使命和時代特征。

4.4 加強國際接軌

武術已被列為奧運特色比賽項目，而進入奧運會不是中國武術的最終目的。徽州武術文化想強化自己的力量，必須與國際接軌，利用這個契機，讓更多外國人了解徽州武術文化的獨特內涵和魅力，加快自身的轉型，讓自己更加具有“國際性”，不要滿足于現狀，要加快腳步，應對多變的社會環境，調整腳步，完善自己，這樣才是真正的徽州武術。

5 結 語

縱觀徽州武術的傳衍歷程，是其特有的自然環境造成了徽州武術文化特有的形式和底蘊，而宋明理學和儒學思想長期對徽州武術文化起到“軟制約”作用，地域的特征又讓徽州武術文化披上了一件特有的外衣。以上兩者對徽州武術文化的傳承和發展起到了重要的影響作用。明清的時候，徽商的崛起在很大程度上對徽州武術的發展起到了促進作用，使得徽州武術得以走出家門，對外傳播和交流。正因為如此，才賦予徽州武術文化特有的傳承形式和文化內涵，其發展和傳承才得以連綿不絕。現在需加強對徽州武術文化的宣傳、保護和整理，對傳承者加以獎勵，對其進行創新，以便再次展示在世人面前。

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10.3969/j.issn.1674-151x.2017.11.074

投稿日期：2017-04-25

潘源（1991—），在讀碩士研究生。研究方向：體育教育訓練學。