一種相思，兩種情話
——李清照詞與薩福抒情詩(shī)比較賞析

杜益梅 （昆明理工大學(xué)津橋?qū)W院語(yǔ)言文化學(xué)院 650106）

一種相思，兩種情話
——李清照詞與薩福抒情詩(shī)比較賞析

杜益梅 （昆明理工大學(xué)津橋?qū)W院語(yǔ)言文化學(xué)院 650106）

李清照的詞和薩福的抒情詩(shī)情思柔美，言辭婉妙，是她們藝術(shù)個(gè)性的表達(dá)，也是對(duì)各自文化文學(xué)傳統(tǒng)的繼承和創(chuàng)新。在描寫人物心理時(shí)，李詞和薩福詩(shī)使用了對(duì)比鮮明的意象—“冷雨”和“烈火”；她們作品里的人物都渴望擺脫相思的折磨，但李求助于酒，而薩福求助于神；李將綿綿相思寄托于高潔的人格追求中，而薩福則總期盼在宗教的迷狂中得到救贖。

李清照詞；薩福抒情詩(shī)；相思之情；對(duì)比賞析

一、引言

自會(huì)有人記得我——

我說(shuō)——

即使在——

另一個(gè)時(shí)代。

這是古希臘抒情詩(shī)人薩福（Sappho，公元前610-580？）寫下的詩(shī)行，雖是殘章斷句，但足以表現(xiàn)她杰出的藝術(shù)才情和高雅的人生理想。中國(guó)宋朝婉約派女詞人李清照（1084—1155）也有類似豪情壯語(yǔ)：“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄。”李清照和薩福成功預(yù)言了自己的人生，她們果真成為詩(shī)中豪杰，詞中鬼才，她們的詞文詩(shī)情穿越時(shí)空銘刻在世代人心中。

李清照和薩福隔代異域，但她們都在作品中抒發(fā)了相思之情。只不過(guò)，迥異的文化歷史背景和人生際遇在她們的作品里打下了烙印。筆者在《沉靜的思愁與狂躁的愛欲》一文中指出，李清照的詞委婉沉靜，薩福的詩(shī)直白熱烈；李清照的詞多寫離愁別緒，而薩福的愛情詩(shī)則多表達(dá)愛欲。本文繼續(xù)對(duì)比賞析她們的作品，分析它們?cè)谝庀笫褂煤颓楦惺惆l(fā)方式方面的異同，并試圖探尋差異背后的原因，希望為讀者提供一個(gè)新的鑒賞視角。

二、比較賞析

1.“冷雨”與“烈火”

李清照和薩福傾訴衷腸時(shí)都用客觀物象來(lái)襯托，讓情感變得可視可觸，有了溫度質(zhì)感。比如，李清照詞的世界常常“下雨”；而薩福的詩(shī)行常常“烈火熊熊”。

李清照飽嘗相思之苦，眼淚潸然而下，就像細(xì)雨紛紛，她的詞里頻繁寫到陰雨天氣。如，

“蕭條庭院，又斜風(fēng)細(xì)雨，重門須閉。寵柳嬌花寒食近，種種惱人天氣。”

（《念奴嬌?蕭條庭院》）

“小風(fēng)疏雨蕭蕭地，又催下、千行淚。”

（《孤雁兒?藤床紙帳朝眠起》）

“守著窗兒，獨(dú)自怎生得黑！梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏點(diǎn)點(diǎn)滴滴。這次第，怎一個(gè)、愁字了得！”

（《聲聲慢?尋尋覓覓》）

再來(lái)讀薩福，

“舌頭斷裂，血管里奔流著

細(xì)小的火焰”

——?dú)堈?5

“你燃燒我”

——?dú)堈?9

“你來(lái)了，我為你癡狂；

我的心為欲望燃燒，你使它清涼。”

——?dú)堈?8

“而她徘徊踟躕，不斷想念著

溫柔的阿狄司；因?yàn)槟愕木壒?/p>

她的心被渴望燃燒……”

——?dú)堈?9

薩福用“烈火”形容強(qiáng)烈的愛欲，無(wú)怪乎拜倫在《唐璜》著名插曲《哀希臘》中唱到：“希臘群島啊，希臘群島！如火的薩茀曾在此歌唱愛情”。法國(guó)學(xué)者比埃爾?貝耳也說(shuō)她擁有“吞噬一切的火焰”。

2.“飲酒”與“求神”

李清照思念愛人，柔腸寸斷，她欲借酒澆愁，卻不得，不過(guò)，即便如此，她也不像薩福那樣愛的“過(guò)火”，她節(jié)制平靜、與超凡脫俗的花惺惺相惜；而薩福則愛得“死去活來(lái)”，祈禱神靈與她結(jié)盟，做她的護(hù)佑。

李清照的相思之苦揮之不去，正如她詞中所言，“永夜懨懨歡意少”（《蝶戀花?上巳召親族》）。這一刻好不容易忘記，下一刻又襲上心頭：

“花自飄零水自流，一種相思，兩處情愁。此情無(wú)計(jì)可消除，才下眉頭，卻上心頭”

（《一剪梅?紅藕香殘玉簟秋》）

這一刻剛抑制住“離愁”，下一刻又遭遇另一種“別緒”：

“惟有樓前流水，應(yīng)念我、終日凝眸。凝眸處，如今又添，一段新愁”

（《鳳凰臺(tái)上憶吹簫?香冷金猊》）

最終，她無(wú)處可逃，只得承認(rèn)：

“吹簫人去玉樓空，腸斷與誰(shuí)同倚。一枝折得，人間天上，沒個(gè)人堪寄”

（《孤雁兒?藤床紙帳朝眠起》。

不過(guò)，在《怨王孫?春暮》中她向神求助，“此情此恨，此際擬托行云，問(wèn)東君。”

向神求助，薩福似乎更擅長(zhǎng)，在殘章1中，薩福向阿佛洛狄忒哀求：

“宙斯的女兒，你扭曲了一干豎琴——

我祈求你，不要用強(qiáng)勁的疼痛，

女神啊，粉粹我的心；

請(qǐng)降臨我，正如

曾經(jīng)一度

你聽到我來(lái)自遠(yuǎn)方的呼喚，

……

降臨我，愛的女神：解除

這份強(qiáng)勁的重負(fù)；成就我全心

所渴望的成就；你

且來(lái)做我的同謀！”

薩福似乎比李清照幸運(yùn)，因?yàn)榘⒎鹇宓龠窨倳?huì)下來(lái)解除她的疼痛。不過(guò)，這要得益于她的宗教信仰和宗教生活。在古希臘人眼中，神無(wú)所不能，洞知一切。薩福覺得，阿芙洛蒂忒能滿足她的欲望、解除她的苦痛，毫無(wú)疑問(wèn)會(huì)向阿芙洛蒂忒禱告來(lái)尋求安慰，而且也能得到慰藉。裔昭印分析了古希臘婦女熱衷于參加宗教儀式的心理原因。他認(rèn)為，許多宗教儀式都具有迷狂、沉醉、狂歡、縱情的特點(diǎn)，婦女參與其中，可以暫時(shí)遠(yuǎn)離日常雜務(wù)和情感負(fù)擔(dān)。

如果說(shuō)薩福可以在宗教儀式中陷入一種迷醉狀態(tài)，李清照也找到了一個(gè)暫時(shí)忘掉現(xiàn)實(shí)的途徑——飲酒。她的詞“彌漫著酒香”。

“酒意詩(shī)情誰(shuí)與共？淚融殘粉花鈿重。”

（《蝶戀花?暖雨晴風(fēng)初破凍》）

“莫許杯深琥珀濃，未成沉醉意先融。疏鐘已應(yīng)晚來(lái)風(fēng)。瑞腦香消魂夢(mèng)斷，辟寒金小髻鬟松。醒時(shí)空對(duì)燭花紅。”

（《浣溪沙?莫許杯深琥珀濃》）

“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚。乍暖還寒時(shí)候，最難將息。三杯兩盞淡酒，怎敵他、晚來(lái)風(fēng)急？雁過(guò)也，正傷心，卻是舊時(shí)相識(shí)。”

（《聲聲慢?尋尋覓覓》）

“喝酒是逃避社會(huì)現(xiàn)實(shí)的一種形式，也具有心靈慰藉的作用”，還可以“讓人陷入一種無(wú)意識(shí)的狀態(tài)，獲得幸福感和滿足感。”確實(shí)，酒有時(shí)能幫助李清照暫時(shí)遺忘內(nèi)心的苦悶。她寫道：

“故鄉(xiāng)何處是？忘了除非醉”

（《菩薩蠻?風(fēng)柔日薄春猶早》）

不過(guò)，酒醒之后，愁緒再次襲來(lái)。她描寫了酒醒后的感覺：

“險(xiǎn)韻詩(shī)成，扶頭酒醒，別是閑滋味。征鴻過(guò)盡，萬(wàn)千心事難寄”。真是愁悶綿綿無(wú)絕期！

（《念奴嬌?蕭條庭院》）

李清照的情傷無(wú)法緩解，很大程度上是因?yàn)樗膬?nèi)心深處各種情感交織糾纏：對(duì)丈夫的牽掛，對(duì)藝術(shù)藏品遺落的扼腕，沒有后嗣的遺憾，流亡異鄉(xiāng)的孤獨(dú)，以及對(duì)國(guó)家命運(yùn)的擔(dān)憂。由于路途遙遠(yuǎn)，與丈夫隔山阻水，后來(lái)丈夫又英年早逝，又因社會(huì)動(dòng)蕩遠(yuǎn)離故國(guó)家園，李清照婚后沒有享受到家庭的天倫之樂，她的傷心牽掛無(wú)人傾訴，沉痛只能埋藏于心，與日俱增。

然而，李清照并沒有陷入痛苦泥沼無(wú)法自拔，相反，她擁有著十分豐富的精神生活，追求清麗脫俗的人格品質(zhì)，她的許多詞作贊美了梅花、菊花和桂花，都是她人格追求的表達(dá)，如：

“揉破黃金萬(wàn)點(diǎn)輕。剪成碧玉葉層層。風(fēng)度精神如彥輔，大鮮明。梅蕊重重何俗甚，丁香千結(jié)苦粗生。熏透愁人千里夢(mèng)，卻無(wú)情。”

（《攤破浣溪沙?揉破黃金萬(wàn)點(diǎn)輕》）

“從來(lái)，知韻勝，難堪雨藉，不耐風(fēng)揉。更誰(shuí)家橫笛，吹動(dòng)濃愁。莫恨香消玉減，須信道、掃跡難留。難言處，良窗淡月，疏影尚風(fēng)流。”

（《滿庭芳?小閣藏春》）

“韓令偷香，徐娘傅粉，莫將比擬未新奇，細(xì)看取、屈平陶令，風(fēng)韻正相宜。微風(fēng)起，清芬醞藉，不減酴醿。漸秋闌、雪清玉瘦，向人無(wú)限依依。似愁凝、漢皋解佩，似淚灑、紈扇題詩(shī)。朗月清風(fēng)，濃煙暗雨，天教憔悴度芳姿。”

（《多麗?詠白菊》）

“暗淡輕黃體性柔，情疏跡遠(yuǎn)只香留。何須淺碧深紅色，自是花中第一流。梅定妒，菊應(yīng)羞。畫闌開處冠中秋。”

（《鷓鴣天?暗淡輕黃體性柔》）

這些詞句既傳達(dá)出縷縷的憂傷凄苦，也歌詠了梅、菊、桂花的高潔清雅，這些花成為她的靈魂伴侶和心靈慰籍者。雪萊在散文《論愛》中闡釋了這種關(guān)聯(lián)的心理原因：

獨(dú)處或身處毫不理解我們的人群中（我們仿佛遭到遺棄）時(shí)，我們會(huì)熱愛花草、河流和天空。藍(lán)天下，在春天樹葉的震顫中，我們找到了秘密的心靈回應(yīng)：無(wú)語(yǔ)的風(fēng)在雄辯；潺潺的溪水和瑟瑟的蘆葉唱起了歌謠。它們與我們的靈魂產(chǎn)生神秘的感應(yīng)，喚醒我們心中的精靈去跳起一支狂喜之舞，酣暢淋漓，眼中溢滿神秘溫柔的淚水，如愛國(guó)志士勝利的熱情，又如愛人奉獻(xiàn)的獨(dú)唱之音。

李清照愛慕這些特立獨(dú)行迎霜傲雪的花朵，想與它們一樣傲立于人生的風(fēng)雪之中，勇敢堅(jiān)毅的面對(duì)生活磨難，這些花蘊(yùn)籍的香味就好比她剛毅曠達(dá)的性格。李清照“用情而不溺于情”，自喻為桂花秋菊和冬梅，為自己孤苦寂寞的心靈找到了寄居的港灣，得到了面對(duì)苦痛的勇氣。

三、結(jié)語(yǔ)

李清照的繾綣悱惻與屋外的瀟瀟細(xì)雨相互感應(yīng)，她欲把酒忘情卻不得，但她并不沉淪，而是執(zhí)著追求高雅的人格品質(zhì)，從自然界的花朵中獲得生活的勇氣；而薩福胸中的愛欲似火灼灼燃燒，她因宗教信仰的迷狂，在欲火焚身的苦痛中得到了愛神的溫柔眷顧。

李清照詞和薩福抒情詩(shī)具有個(gè)性鮮明的意象和情感表現(xiàn)方式，反映了各自文學(xué)文化傳統(tǒng)的特色。即便如此，她們的藝術(shù)才情與高雅品質(zhì)卻對(duì)我們具有同等的魅力。讀李清照，我們變得嫻靜敏慧，讀薩福，我們變得激情似火，從她們的詩(shī)詞里我們學(xué)會(huì)了如何去愛自己、愛生活。

[1]田曉菲.“薩福”：一個(gè)歐美文學(xué)傳統(tǒng)的生成[M].北京：生活?讀書?新知三聯(lián)書店，2003.

[2]諸葛憶兵.《李清照詩(shī)詞》[M].北京：中華書局，2013年。

[3]杜益梅.“沉靜的私愁與狂躁的愛欲”.《漢字文化》[J].北京：漢字文化編輯部，2017（7）:38-40.

[4]George Gordon，Lord Byron，“Don Juan，”王佐良主編，金立群主譯，《英國(guó)詩(shī)選》[M]，上海：上海文藝出版社，1993.

[5]裔昭印.《古希臘的婦女―文化視域中的研究》[M].北京：商務(wù)印書館，2001.

[6]Linhai Rong.“Ernest Hemingway As a Pre – existentialist:an Analytical Study of the Existentialist Ideas in His Work，”Journal of Changzhou Institute of Technology （2003）.

[7]Shelley，Percy Bysshe，“On Love”.Selected English Essays.Edited by W.Peacock.London: Oxford University Press，1903.

杜益梅（1977.12- ），女，湖北人，漢族，講師，研究生，英語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)碩士，云南大學(xué)，主要研究方向: 英語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)，翻譯與翻譯教學(xué)。