淺析《中古傳說》系列戰(zhàn)棋雕塑的鎧甲設(shè)計(jì)

鄭 偉 （合肥工業(yè)大學(xué) 230000）

淺析《中古傳說》系列戰(zhàn)棋雕塑的鎧甲設(shè)計(jì)

鄭 偉 （合肥工業(yè)大學(xué) 230000）

奇幻風(fēng)格雕塑是奇幻小說的實(shí)體化衍生品，是對(duì)奇幻小說的理解與再創(chuàng)造，它不僅尊重奇幻小說原著的情節(jié)、人物與場景的設(shè)定，更在雕塑家的加工下產(chǎn)生超越于文字層面的獨(dú)特藝術(shù)魅力。《中古戰(zhàn)錘》系列戰(zhàn)棋是英國Games Workshop的系列產(chǎn)品，其充滿想象力的人物鎧甲造型對(duì)于奇幻類人物雕塑的創(chuàng)作具有很強(qiáng)的借鑒作用。

中古戰(zhàn)錘；奇幻雕塑；鎧甲

奇幻風(fēng)格雕塑作品既然來源于奇幻，其風(fēng)格必然大異于其它雕塑。表現(xiàn)的主題多以現(xiàn)實(shí)生活中所不存在的、即藝術(shù)家的想象中的人或物為對(duì)象。奇幻文學(xué)的重要奠基人托爾金曾說過，奇幻文學(xué)就是描述“矮人、女巫、龍、自然萬物等的故事”，而這些故事必須發(fā)生在“第二世界”，即基于對(duì)“第一世界”，即我們這個(gè)現(xiàn)實(shí)世界的觀察和再創(chuàng)造而產(chǎn)生的。“第二世界”有著和現(xiàn)實(shí)世界一樣的真實(shí)感與規(guī)則。

奇幻文學(xué)對(duì)于描述戰(zhàn)斗的熱忱從其發(fā)端便從未止歇，從《霍比特人》中的五軍之戰(zhàn)；到《指環(huán)王》中洛汗國反抗白巫師的圣盔谷之戰(zhàn)、米納斯提蒂斯的保衛(wèi)戰(zhàn)、聯(lián)軍進(jìn)攻黑門之戰(zhàn)；到《黑暗精靈三部曲》中魔索布萊城的家族傾軋之戰(zhàn)等等。戰(zhàn)斗或戰(zhàn)爭是推動(dòng)情節(jié)發(fā)展的重要因素。武者是奇幻風(fēng)格的雕塑作品的重要組成部分。

《中古戰(zhàn)錘》系列是奇幻風(fēng)格雕塑中的翹楚，它具有龐大的架構(gòu)，多元的歷史，豐富的故事，多達(dá)十五個(gè)不同勢(shì)力，每個(gè)勢(shì)力有著獨(dú)特的英雄及兵種。如帝國的獅鷲騎士、蒸汽坦克、轉(zhuǎn)輪跑等；巴托尼亞的圣杯騎士、飛馬騎士；高等精靈的弓手、劍圣、白銀騎士、龍騎兵；木精靈的叢林弓手、弓騎士、遠(yuǎn)古守衛(wèi)等。 而這些表現(xiàn)這些兵種特征的重要手段就是對(duì)鎧甲的塑造。

一、《中古戰(zhàn)錘》的背景設(shè)定

作為一切故事發(fā)生發(fā)展的基點(diǎn)，中古世界的建構(gòu)非常完整和豐富，從它的地圖繪制便可看出。綿延的山脈、蜿蜒的河流，犬牙參互的海岸線、大陸之間的內(nèi)海等等，描繪的極為詳備，而各個(gè)勢(shì)力的劃分又與地形緊密結(jié)合，如矮人勢(shì)力都處于山脈地形中，巴托尼亞騎士王國機(jī)內(nèi)都是平原，帝國則幅員遼闊、河流縱橫、平原居多，綠皮部落多盤踞在地圖外圍的山地。

在地圖的繪制中，不同的色塊和紋章表示戰(zhàn)錘世界中的各個(gè)勢(shì)力，徽章中所描繪的物體對(duì)于該勢(shì)力有著特殊的意義，其繪制充滿想象力，如帝國的紋章是一只金色的獅鷲，表示獅鷲是帝國的重要武力，如著名的雙頭獅鷲“死亡之爪”，為卡爾.弗朗茲一世的坐騎，而帝國的半獅鷲騎士則是最重要的騎兵部隊(duì)。又如綠皮的徽章是一只野豬的面部，其首領(lǐng)哥巴德.鐵爪的坐騎就是一只有著兩支尖銳獠牙的戰(zhàn)豬。

可以說每一個(gè)勢(shì)力都有相應(yīng)的背景故事，而這些背景也是人物雕塑創(chuàng)作尤其是鎧甲創(chuàng)作的重要依據(jù)。

二、對(duì)于中式鎧甲的借鑒

在《中古戰(zhàn)錘》的設(shè)定中，高等精靈注重敏捷，力量較平庸，武技高超，因此對(duì)于人物鎧甲的設(shè)計(jì)也符合這一特色，藝術(shù)家并沒有給他們穿上全身金屬板甲，那樣雖然防護(hù)性更好，但是沉重的鎧甲會(huì)嚴(yán)重影響高等精靈的敏捷，使其武技無法充分發(fā)揮。

中式鎧甲造型的介入成功的解決了這個(gè)問題。中國的武技?xì)v史更悠久、傳承的種類也極為豐富。以騎兵的攻擊方式為例，西式騎兵的沖鋒往往借助馬匹沖力，騎士平舉騎士槍對(duì)準(zhǔn)敵人，在馬匹的高速?zèng)_擊下，一旦命中便可產(chǎn)生巨大殺傷力，在沖鋒過程中，騎士會(huì)調(diào)整長槍的角度，但整體來說沒有大的動(dòng)作變化；而中國的騎士則不同，會(huì)根據(jù)情況使用挑、崩、掃、刺、壓、蕩等武技動(dòng)作，雙方交鋒時(shí)臨機(jī)變化更甚于西方。

高等精靈中的白獅護(hù)衛(wèi)所戴頭盔穹頂高聳，向下延伸護(hù)住兩耳和后腦，并有項(xiàng)頓護(hù)頸，只有面部露出，盔頂有白色盔纓；肩部鎧甲向外斜飛而出，小臂有臂護(hù)，腹部有類似中式盔甲的圓護(hù)，肩甲與圓護(hù)用帶或掛扣連接，胸甲在二者之下；裙甲為甲片編綴，分為左右兩片，腿部運(yùn)動(dòng)時(shí)略有交疊，小腿及膝部著小腿鎧甲。除頭盔外，其余部分的鎧甲設(shè)計(jì)都很接近東方鎧甲。

中國古代的鎧甲設(shè)計(jì)往往是防護(hù)性和靈活性并重，多是以皮革為底，編綴金屬甲片，少數(shù)精良鎧甲會(huì)在胸部、腹部、肩部等處用金屬加固，這種鎧甲的防御性能稍遜于西方的全金屬板甲，但卻能最大限度的保證武者動(dòng)作的流暢。很難想象身著全身板甲的西方騎士會(huì)做出鐙里藏身、鐵板橋等高難度規(guī)避動(dòng)作，但這些在中國古代的武將身上卻比比皆是。

三、對(duì)于西式鎧甲的借鑒

中古世界里的巴托尼亞以騎士聞名，其騎士造型取材于十三世紀(jì)左右的西方騎士，飾有各種動(dòng)物造型的英式大頭盔是其最顯著的特點(diǎn)。這種頭盔造型如同一個(gè)鐵罐頭，眼睛處留一條窄縫用以觀察，其下有十?dāng)?shù)個(gè)小圓孔為呼吸之用，頭上的盔飾豐富多樣，有鹿角、天使、獅子、龍、石像鬼等等，一塊與罩衫顏色呼應(yīng)的布?jí)K披在腦后，由雙股彩繩編制的帶子固定。騎士身上內(nèi)著鎖帷子甲，外披繪制圖案的罩袍，小腿著全金屬腿甲，一手持盾，盾上繪有紋章，一手持騎士槍，而騎士團(tuán)長則手持方型三尾軍旗。不僅騎士衣甲鮮亮，胯下戰(zhàn)馬也全身罩在繪有紋章的特制外衣中。

帝國的半獅鷲騎士造型則取材于十五、十六世紀(jì)的西方騎士，人與坐騎都身著板甲。因?yàn)轵T士鎧甲造型的華麗已臻化境，此時(shí)便再不流行外披罩袍，坐騎也有頭盔、胸甲和臀甲，防護(hù)嚴(yán)密，工匠還在盔甲表面刻上精美的花紋，用以彰顯盔甲所有者的高貴地位。頭盔作為最顯眼的部位，被當(dāng)做彰顯騎士身份的重要部件，高階層的騎士往往會(huì)要求盔甲工具為他們?cè)陬^盔上雕飾精美的猛獸形象，一方面可以增加威武之感，另一方面也是區(qū)別于其他騎士的顯著標(biāo)志。獅鷲手中騎士長槍與現(xiàn)實(shí)中的并無太大區(qū)別，只是在槍身加上了裝飾性的飾帶，獅鷲騎士的裝束與其精銳騎兵的身份非常相符。

混沌武士是北方邪惡陣營的步兵兵種，身體強(qiáng)壯，耐嚴(yán)寒，嗜殺戮。其鎧甲以黑色為基調(diào)，厚實(shí)而猙獰，寬大的護(hù)肩由前胸彎至后背，由圓軸連接，保護(hù)肩部到上臂的大部分面積，并使手臂有足夠的活動(dòng)空間。頭戴牛角頭盔，只雙眼留一道孔縫，胸甲與腿甲由活頁連接，腰系革帶。由于腿甲并不交疊，兩腿甲中間的部分則由連身鎖子甲的下垂保護(hù)。膝蓋、肩甲與胸甲相連處飾有骷髏，武器有巨劍、斧、釘頭錘等重武器。

四、對(duì)于無甲單位的服飾設(shè)計(jì)

魔法是中古戰(zhàn)錘世界的另一個(gè)亮點(diǎn)，是眾多戰(zhàn)術(shù)得以實(shí)施的樞紐，中古戰(zhàn)錘的各族法師造型充滿天馬行空的想象力。但又有現(xiàn)實(shí)世界的依據(jù)。如高等精靈法師的造型不乏英武之氣，皆著與武者同樣的護(hù)肩、護(hù)臂，男性法師頭戴羽盔，造型來源于中式頭盔兩側(cè)的鳳翅型裝飾，身披法袍手持法杖，綬帶飛揚(yáng)、胸甲皆有寶石鑲嵌，衣袂飄舉。女性法師一手持魔法書，一手高舉法杖，腳踩云團(tuán)，腰系寶石飾帶，長袖迎風(fēng)舞動(dòng)。

帝國法師則為老人形像，無甲，衣著為長衣長袖，外披罩袍，頭戴各式冠帽，法杖隨法師特性而異，擅長火系魔法的法師，法杖則自帶火焰形狀，擅長詛咒系或毒系的則為蛇或骷髏等。

蜥蜴人法師除身著披風(fēng)外，其余部分幾乎都裸露在外，頭上系著幾根羽毛作為裝飾，頸部、腰部、手臂都戴著金屬飾品，一手持鑲嵌利齒的劍型武器，一手持法杖，上有羊頭骨和骷髏，還有一只倒掛的蟾蜍，充滿詭異血腥的氣息。

邪惡種族的法師造型非常鮮明，如混沌人類的法師頭長犄角，身著重甲，腰配長劍，手中法杖也有長角，本應(yīng)法杖鑲嵌寶石的地方卻是一顆邪眼，讓人見之生畏。

四、對(duì)于奇幻類雕塑創(chuàng)作的啟示

奇幻人物雕塑的創(chuàng)作并非僅僅是雕塑本身的創(chuàng)作問題，它是基于對(duì) “第二世界”的構(gòu)架而進(jìn)行的。如果想將人物的外形、容貌、性格、裝備等刻畫的細(xì)致豐富，則必須了解或創(chuàng)造相應(yīng)的故事背景。如中古世界的內(nèi)容極為豐富，背景的細(xì)化已達(dá)到非常精微的程度，從山川、地理、國家、部族到種族、神祇、史詩、英雄，再到魔法、兵種、戰(zhàn)術(shù)、道具等等，幾乎每一個(gè)名目都有相應(yīng)的解說，讓人在人為構(gòu)建的奇幻世界里有強(qiáng)烈的代入感。欣賞每一件雕塑作品時(shí)都可以聯(lián)想到其所處世界的典故，人物的來歷、家族的歷史、史前的傳說、各個(gè)紀(jì)元的重大事件、對(duì)“現(xiàn)世”的影響等等，其內(nèi)涵非常豐富。

欣賞《中古戰(zhàn)錘》的雕塑作品，可以感受到其與現(xiàn)實(shí)世界的聯(lián)系，及基于現(xiàn)實(shí)世界種種要素加工創(chuàng)造而產(chǎn)生的強(qiáng)烈生命力。現(xiàn)實(shí)是奇幻的源泉，而奇幻又是對(duì)現(xiàn)實(shí)的夸張，創(chuàng)作者必是對(duì)“第一世界”有著深刻豐富的理解，才能帶來這些精彩紛呈的作品。

鎧甲是奇幻人物雕塑的重要外部特征，對(duì)于鎧甲造型的塑造是奇幻人物雕塑設(shè)定的重要因素。學(xué)習(xí)對(duì)東西方古代鎧甲研究的著作，了解了東西方鎧甲的演變傳承及異同點(diǎn)，才能創(chuàng)作出符合人物個(gè)性的奇幻風(fēng)格鎧甲。

[1]屈暢.巨龍的頌歌：世界奇幻小說簡史.蘇州：古昊軒出版社，2011.6.

[2]劉永華.中國古代軍戎服飾.北京：清華大學(xué)出版社，2013年（2016.1重印）.

[3]三浦權(quán)利著，謝志宇譯.圖說西洋甲胄武器事典.上海：上海書店出版社，2005.5.

鄭偉（1978.9- ），男，漢族，上海，合肥工業(yè)大學(xué)，研究生在讀，研究方向：美術(shù)學(xué)雕塑方向。