淺析沈從文作品與繪畫的藝術(shù)美學(xué)

陳艷麗

摘 要：被譽(yù)為“鄉(xiāng)土文學(xué)之父”的沈從文，用他大苦、深憂、至美的悲憫情懷譜寫出我們生命詩意的哀樂，呈現(xiàn)出漢語言文字無以復(fù)加的性靈美。沈從文的文學(xué)創(chuàng)作從中國傳統(tǒng)繪畫中尋找到了自己感性的顯現(xiàn)方式，他的作品具有強(qiáng)烈的中國傳統(tǒng)繪畫意味。

關(guān)鍵詞：真、善、美、愛；人性；中國傳統(tǒng)繪畫

中圖分類號： I207.42 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5312（2017）17-0007-01

一、前言

1988年，沈從文因去世而無法獲得諾貝爾文學(xué)獎。諾獎終身評委，著名瑞典漢學(xué)家馬悅?cè)幌壬啻卧噲D說服瑞典學(xué)院把諾獎授予逝去的人，在用盡渾身解數(shù)，最后一輪近乎瘋狂的勸說無效后，這位老先生嚎啕大哭，悲傷地走出屋子。是什么讓這位深諳中國文化，精通漢語，翻譯了我國大量優(yōu)秀作家作品的漢學(xué)家如此傷心？沈從文究竟給予了我們這個(gè)民族，給予了世界怎樣的貢獻(xiàn)和影響？

“生命所需，惟對于現(xiàn)世之光影瘋狂而已。以生命本身，從陽光雨露而來，即如火焰，有熱有光。”

“安排得恰到好處時(shí)，即一塊頑石、一把線、一片淡墨、一些竹頭木屑的拼合，也見出生命洋溢。”

以此兩段話，便可窺見沈從文的生命哲學(xué)與美學(xué)思想。那么熾熱通透清朗，強(qiáng)韌，野性，純凈，純凈到甚而無辜，無辜到超越凡俗。正像他的生平，他的愛戀，他的文字藝術(shù)和文化研究。孟子曰：頌其詩，讀其書，不知其人可乎①？ 一生命運(yùn)多舛的他，在他的田園小地造理想藝術(shù)，供奉人性。世間萬物皆備于我，而我將其造新我，使之更高貴更高明。

二、豐富的生活閱歷對沈從文的影響

沈從文14歲隨軍行伍，浪跡漂泊，豐富的生活閱歷與自我教育錘煉出他獨(dú)特的內(nèi)在和視野。早期十年的教書寫作生涯奠定了他不落俗套不假雕飾的真實(shí)唯美風(fēng)格。1936年，沈從文的《邊城》出版。而假如沒有他四年情書的強(qiáng)勢進(jìn)攻換回的與張兆和的感情婚姻，這本自然和人性之書也實(shí)難書寫成功吧？1939—1947年在西南聯(lián)大教書時(shí)被聯(lián)大的怪才狂人看不起，最有名的莫過于恃才傲物的劉文典的輕視。而不斷稱自己為“鄉(xiāng)下人”的沈從文并不計(jì)較，只埋頭刻苦精進(jìn)，對著學(xué)生做最好的奉獻(xiàn)去了。他文革期間被打倒，被派去五七干校掃廁所，被軍代表燒去書籍文物，他始終保持著“獨(dú)輪車雖小，不倒永向前，日月長經(jīng)天，大道默無言”的信念。他的一生，坎坷跌宕，生時(shí)不輕易為人所懂得，連他最愛、唯一愛的人張兆和也不懂得，但他卻用這絕然的孤獨(dú)抒發(fā)了我們此生為人和為文的生命特質(zhì)——真，善，美，那么哀傷，崇敬，不可思議。像翠翠清明的眸子，像永不消亡的存在和延續(xù)，像流轉(zhuǎn)如水的生命本身。

我以為，沈從文的生命哲學(xué)與美學(xué)思想是潛氣內(nèi)傳，風(fēng)物冥合的。一個(gè)好的藝術(shù)家，首先肯定是一個(gè)好的思想家。在別集作品《燭虛》篇里，他真實(shí)深刻地剖析自己境況心緒的矛盾，如圍城般不可解的常態(tài)的矛盾：在鄉(xiāng)村的漂泊里，他夢想喧囂輝煌的城市，當(dāng)夢境成為現(xiàn)實(shí)，他卻體悟生命只剩空殼，要厭倦逃離了。

然而終是回不去了。

但痛徹的思索領(lǐng)悟后，他并不厭世消極，他說，他過于愛有生一切。愛與死為鄰，他因此常常想到死。他說：人生這本分量沉重的大書值得翻到個(gè)人所能翻看到的最后一頁，必須慢慢的翻，我只是翻得太快，看了些不許看的事跡。在有生中我發(fā)現(xiàn)了“美”，那本身代表一種最高的德性，人的智慧無不由此影響而來。典雅詞令與華美文學(xué)，與之相比都黯然無光，如細(xì)碎星點(diǎn)在朗月照耀下同樣黯然無光②。它無不映照澄明又復(fù)雜的人性。而人世若失悲憫，愛與美均無意義。正是懷揣大情懷大悲憫大敬畏，沈從文超越世俗，擴(kuò)大與探尋靈魂深處，用別樣的人格光輝反觀自我及萬物眾生，在造物主神奇的光影里徜徉流連，用哀樂之美的文字音符追問永生，虔敬上帝造物。是的，生命之火燃了又熄了，一點(diǎn)藍(lán)焰，一堆灰③。是的，凡此種種皆虛幻，時(shí)空終無意義的消逝，但生而為人，需在無意義處尋意義，需發(fā)現(xiàn)美之無所不在的生趣，需傾心，不漠然。

三、中國傳統(tǒng)繪畫在沈從文作品中的顯現(xiàn)

沈從文說：”中國傳統(tǒng)繪畫是人格化的藝術(shù)，注重抒寫主體的人格、情趣，表現(xiàn)自靈的最微妙的活動④。“沈從文的小說在中國傳統(tǒng)繪畫中尋找到了自己感性的顯現(xiàn)方式，他的作品具有強(qiáng)烈的中國傳統(tǒng)繪畫意味，經(jīng)常提到宋人小畫對自己的啟示，常將宋元繪畫的取景方式融入到文學(xué)創(chuàng)作中，用中國山水畫的遠(yuǎn)視技法來審視看到的自然山水，自然山水五光十色，中國畫強(qiáng)調(diào)注重色彩的和諧統(tǒng)一。把宋元青山綠水畫中的色彩運(yùn)用到文學(xué)創(chuàng)作中，邊城的山，邊城的水，邊城的鳥，以及邊城的少女都是青翠碧綠的。他不僅偏愛用青山色彩營造小說意境，而且善于用水墨寫意的方式塑造人物形象、山水構(gòu)景，更擅長運(yùn)用中國傳統(tǒng)繪畫手法來經(jīng)營小說的結(jié)構(gòu)。沈從文對中國畫的“墨”情有獨(dú)鐘，彩生于黑白。他對黑色如此感興趣，一則是因?yàn)樵谙嫖魃钪械默F(xiàn)實(shí)取證；二則是因?yàn)樯钍苤袊鴤鹘y(tǒng)繪畫的墨色所影響，墨色能體現(xiàn)豐富的韻味，引起無窮的色彩聯(lián)想。1933年， 沈從文回湘西時(shí)就曾不時(shí)泊船上岸用畫筆畫下了不能用文字表現(xiàn)的動人美景， 且體悟到文學(xué)與藝術(shù)間的妙理：“用畫筆表現(xiàn)抽象美麗印象， 文字不如繪畫……⑤”沈從文潛心揣摩過沈石田、仇十洲、王麓臺等畫家的作品， 對古代工藝美術(shù)也作過精深的研考。20世紀(jì)40年代寫就的《讀展子虔的〈游春圖〉》， 洋洋萬余字， 敘隋唐以來繪畫變遷如數(shù)家珍， 并結(jié)合隋唐以后服飾、裝裱、絹素及人物起居方式的特點(diǎn)辨明了《游春圖》的真?zhèn)巍?948年，在遭受郭沫若批判后宣布封筆，轉(zhuǎn)入研究中國古代服飾，著有《中國古代服飾研究》，《從文賞玉》等，并真知灼見地?cái)喽ā俄n熙載夜宴圖》是宋初南唐入降以后的人所作。同時(shí)他的書法造詣甚高，養(yǎng)靜以啟悟智慧與愛與美，同世間具象與抽象爭斗，圓融地理解人與人，人與社會自然，人與自我的關(guān)系。沈從文偶爾而為的畫作在造詣很深的畫家黃永玉看來也是“一種極有韻致的妙物”，“他提到某些畫， 某些工藝品高妙之處， 我用了許多年才醒悟過來”⑥。

四、結(jié)語

細(xì)細(xì)讀沈從文的作品，這些反映他對當(dāng)時(shí)社會，文藝創(chuàng)作，文史研究的篇章，特別是他對生命之愛與美的哲學(xué)思索，都值得我們這個(gè)民族，乃至全世界景仰回味，并珍重。它是佛家的簡淡枯索，慈悲喜舍，它是道家的道法自然，清靜不爭，它是儒家的修齊治平，智信忠恕，它是中國文藝的空靈與充實(shí)，它是西方文藝的感性與理性。而所有這些又都不夠，又都不全然代表他，說盡他。他沉入無邊無垠的深，摯愛這盎然詩意的生。普羅亭諾斯說：“沒有眼睛能看見日光，假使他不是日光性的。沒有心靈能看見美，假使他自己不是美的。你若想觀照神與美，先要你自己似神而美⑦。”似神而美的沈從文，卻并不真的愿做真的神吧？他在柔的清波光影里醉著，夢著，彈奏著不息的生之樂曲。

注釋：

①孟子.孟子.萬章下[M].烏魯木齊：新疆青少年出版社，2002：182.

②③沈從文.七色魘[M].南京：江蘇教育出版社，2005：107-110.

④豐子愷.繪畫概說[M].長沙：湖南文藝出版社，2001.

⑤沈從文.沈從文文集：第11卷[M].廣州：花城出版社，1991.

⑥黃永玉.太陽下的風(fēng)景[J].花城，1980（05）.

⑦宗白華.美學(xué)散步[M].上海：上海人民出版社，1981：241-236.