淺談紫砂一粒珠造型

陳順仙

摘 要：紫砂壺作為傳統(tǒng)的實(shí)用陶瓷工藝品，有著傳統(tǒng)工藝品根深蒂固的民族根基，有著前輩們的豐富知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)積累，這些都是留給后人最可貴的財(cái)富，它也被一代代紫砂藝人所傳承。紫砂壺自曼生以來器形不斷豐富，樣式日益增多。本文對(duì)紫砂壺——麗珠的造型進(jìn)行簡(jiǎn)單的分析。

關(guān)鍵詞：紫砂；一粒珠；造型

中圖分類號(hào)：J527 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2017）17-0026-01

宜興紫砂壺自明清成熟以來，已成為一種藝術(shù)與文化、實(shí)用與欣賞、材質(zhì)與審美有機(jī)結(jié)合的中國(guó)民族工藝品，富有藝術(shù)的魅力和價(jià)值。光貨是體現(xiàn)紫砂最純粹藝術(shù)的，光貨的走線和勢(shì)態(tài)也是人們所喜愛的，光貨是幾何體、表面光素的壺形，以圓器和方器兩種造型為主體，制作這種幾何形的光素器時(shí)，除了將胚體修飾平整，還要有紫砂壺本質(zhì)的造型特點(diǎn)和氣韻。而圓形的紫砂器，講究輪廓周整，由方向不同的曲線概括壺身，簡(jiǎn)潔自然的形態(tài)來表達(dá)自己的藝術(shù)之美，是最為符合人們欣賞的紫砂器形。

在紫砂壺藝中光器的數(shù)量點(diǎn)據(jù)了不少，每一件作品都有著其獨(dú)特的構(gòu)思和意義。這種真實(shí)簡(jiǎn)潔的表達(dá)形式，在塑造紫砂藝術(shù)之美的同理，也更能體現(xiàn)出作者的審美情趣和展示自身的藝術(shù)修養(yǎng)，融于作品中產(chǎn)生今人遐想的美學(xué)情韻，這些從作品“一粒珠”中可以得到具體的展現(xiàn)。“一粒珠”是一種傳統(tǒng)壺式，相傳是惠孟臣所創(chuàng)。這種壺型的特點(diǎn)是“圓”，整個(gè)壺通過一個(gè)圓字來展開，以圓為革調(diào)，以弧線構(gòu)圖。此種以“珠”為主題的創(chuàng)作，不僅表現(xiàn)出一種純粹的觀感，也在同時(shí)將紫砂藝術(shù)的簡(jiǎn)潔之美升華。簡(jiǎn)單、自然、質(zhì)樸才是最真實(shí)的存在。因?yàn)橹檫@樣的主題在藝術(shù)作品中經(jīng)常出現(xiàn)，常常以珠來表達(dá)月華 初染，一種靜謐安詳?shù)膭?shì)態(tài)讓人感到無限的情致在其中，而在紫砂壺的藝術(shù)表達(dá)中，自然也不乏一粒珠這樣充滿極致美感 的藝術(shù)語(yǔ)言。此壺依據(jù)傳統(tǒng)經(jīng)典一粒珠的壺型，光潤(rùn)的色澤各個(gè)地方合“珠”的主題，一粒珠在造型的整體性上要求比較嚴(yán)格，統(tǒng)觀全壺肉均亭，氣韻飽滿，力度恰到好處，給人視覺滿滿的感覺。一粒珠造型著實(shí)”體，來表達(dá)相應(yīng)的“體量感 ”、“空間感”與“形象感”。經(jīng)過長(zhǎng)期實(shí)踐的自我積累和多方位考量；研究后的反復(fù)精煉；體司中自然萌生，將流暢的“線韻”、充沛的“線氣”與高雅的“線體”風(fēng)貌，糅合在一起，對(duì)多角度、多層次的熱衷體面關(guān)系進(jìn)行微妙處理，極力精雕細(xì)琢、引人入微，以求在工藝術(shù)上在這到藝術(shù)升華。該壺的“線”韻，以為骨干，以氣韻為靈魂，使一切創(chuàng)意、技術(shù)、靈氣隨著“線”氣任意流走，著力追求“線”的舒展，“線”的生命氣息，在多層次、多角度，多空間的展現(xiàn)自己的獨(dú)特風(fēng)采，以全方位打造線條藝術(shù)的無究魅力來支撐其整個(gè)壺的美學(xué)情韻。

一粒珠造型古樸，古韻盎然，莊重又不乏新意，典雅大氣又不失陽(yáng)剛之氣，造型惹人喜愛。一粒珠如西瓜的壺型，可以使人清心安靜，來洗滌塵間煩躁的心情，原因在于有名話如是說；若瓜時(shí)，輒偃臥以瓜鎮(zhèn)心。但一粒的造型又如同一顆珍珠般珠圓玉潤(rùn)，飽滿而剔透，壺身一大珠，壺鈕一小珠，如同“母子珠”般形影不離。然無論型如哪各路 造型，一粒珠大度豁達(dá)的造型以及其細(xì)膩精致都是一樣的。

任何一種質(zhì)的存在都是無意識(shí)的被動(dòng)的，在此中起主導(dǎo)作用的是人的意識(shí)。沒有一種材料有能力決定紫砂壺藝術(shù)發(fā)展的歷史進(jìn)程。我們?cè)谌魏我话炎仙皦刂锌吹降氖侨说乃囆g(shù)構(gòu)思和人對(duì)材料的駕馭。質(zhì)地美這個(gè)詞本身就是一個(gè)有方向的詞，它以材料為起點(diǎn)，以人的主觀美感為目標(biāo)，使人賦予其生命。因此，所謂質(zhì)地的限制誘發(fā)了形式美感這一提法，是站在一個(gè)相對(duì)的立場(chǎng)上談的。它的條件確乎是美感形成的一個(gè)起源，但也僅僅是起源而已。真正的過程完成，是藝術(shù)自身所具備的聚合力在起作用。

所謂有意味，那是指作品中的思想，哲理，玄機(jī)，趣味，但是這種思想哲理玄機(jī)趣味又叫說不清道不明的特征。陶淵明說：“此中有真意欲辯已忘言”揭示的就是這一種現(xiàn)象。那些說不清道不明的思想，哲理，玄機(jī)，趣味，許多人喜歡籠而統(tǒng)之地稱之為妙，妙，是一種境界，是一種天趣，是一種美不勝收的審美感受。如果一把壺你覺得它非常之妙，甚至到了妙不可言的程度，那么它一定是紫砂極品。

一件較完好的作品，必須使器皿自己能夠抒發(fā)藝術(shù)語(yǔ)言，給人油然而生一定的藝術(shù)感受。具體反映在以下三方面的要素：一是形象，即物體本身的形狀式樣，展示給人們的視覺印象。二是神態(tài)，即通過形象表達(dá)散發(fā)出的情趣。三是氣質(zhì)，即器皿內(nèi)涵的實(shí)質(zhì)性的美的素質(zhì)。能使這三者融會(huì)貫通，方可稱為佳作。當(dāng)代著名紫砂大師注重在傳統(tǒng)中創(chuàng)新，正確把握中國(guó)文化和中國(guó)紫砂的內(nèi)在結(jié)構(gòu)關(guān)系，正確掌握中國(guó)紫砂發(fā)展的本質(zhì)規(guī)律，充分估量前輩藝人傳統(tǒng)技藝在中國(guó)紫砂發(fā)展史中的地位和作用，走傳統(tǒng)中創(chuàng)新的路子，增強(qiáng)了宜興紫砂在中國(guó)紫砂文化中的獨(dú)特價(jià)值。

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