現(xiàn)代陶藝中的泥性之美

袁呈燕

摘 要：不同的泥料有粗細(xì)程度、干濕情況、可塑性強(qiáng)弱、泥塊顏色等本質(zhì)上區(qū)別，因此泥料本身就固有各自不同的泥性之美。在現(xiàn)代陶藝的創(chuàng)作中，陶藝家通過(guò)合理的選擇泥料、成型方法以及燒成方式，最終得到創(chuàng)作者需要的泥性語(yǔ)言，最大程度的展現(xiàn)泥性之美，以此促進(jìn)其作品的精神理念的表達(dá)。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代陶藝；泥性；肌理；創(chuàng)作

中圖分類號(hào)：J527 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2017）17-0016-02

現(xiàn)代陶藝受到現(xiàn)代文化思潮與現(xiàn)代藝術(shù)觀念的影響，在繼承傳統(tǒng)陶藝的基礎(chǔ)之上，卻又?jǐn)[脫了傳統(tǒng)陶藝對(duì)創(chuàng)作者的束縛，以追求張揚(yáng)的個(gè)性，充分表達(dá)個(gè)人的情感，以此強(qiáng)化作品的藝術(shù)語(yǔ)言。陶藝家通過(guò)陶藝作品反應(yīng)出個(gè)人內(nèi)心的世界以及對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)等的思考。泥土作為陶藝作品最為根本的載體，通過(guò)陶藝家的制作與裝飾，結(jié)合陶藝家的現(xiàn)代觀念，最終展現(xiàn)給受眾們以全新的陶瓷藝術(shù)。

一、現(xiàn)代陶藝中泥性的多樣性

我國(guó)的現(xiàn)代陶藝在繼承了本國(guó)傳統(tǒng)陶藝技藝的同時(shí)順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，現(xiàn)代陶藝在精神上追求自我的內(nèi)在表達(dá)和個(gè)性的反映，在物質(zhì)上追求泥土、釉料、柴火等的渾然天成。現(xiàn)代陶藝在創(chuàng)作的過(guò)程中，創(chuàng)作者使用各種成型技巧，或借助機(jī)器和工具等，使得泥料在外力的作用下而在作品的表面保留下肌理，這種肌理紋路作為一種表現(xiàn)語(yǔ)言，可以是完全自然天成，也可以有一定的經(jīng)驗(yàn)和規(guī)律可循，整個(gè)制作的過(guò)程伴隨著陶藝創(chuàng)作者的個(gè)人情感的即時(shí)表現(xiàn)，這就是現(xiàn)代陶藝作品創(chuàng)作中的泥性。現(xiàn)代陶藝在成型的技法上雖然傳承的是傳統(tǒng)陶藝中經(jīng)常運(yùn)用的泥條盤筑、拉坯、泥板成型，注漿等成型工藝，但現(xiàn)代陶藝作品中更多的保留著手工留痕等自然肌理，而現(xiàn)代陶藝的最大魅力之一也來(lái)源于泥性材質(zhì)美的運(yùn)用及其制作過(guò)程的手工痕跡。也就是說(shuō)泥性的審美具有鮮明的時(shí)代性，它與原始陶藝以及傳統(tǒng)陶藝有著本質(zhì)上的區(qū)別，在現(xiàn)代陶藝出現(xiàn)之前，陶藝作品在形式上也有過(guò)類似泥性的體現(xiàn)，但此時(shí)的此種的體現(xiàn)有一定的被動(dòng)性，而現(xiàn)代陶藝中的泥性更過(guò)的是一種嘗試、追尋利用的性質(zhì)。

現(xiàn)代陶藝創(chuàng)作中根據(jù)作品表達(dá)以及創(chuàng)作者的需要，可以對(duì)泥料的粗細(xì)程度，干濕情況，可塑性，泥塊顏色等進(jìn)行有機(jī)選擇。不同的質(zhì)地的泥料有不同的泥性，在進(jìn)行作品創(chuàng)作時(shí)可以單一使用也可以組合使用。粗泥例如大缸料適合手工成型，本身的泥質(zhì)給人以質(zhì)樸踏實(shí)的視覺(jué)感，細(xì)膩如瓷泥適合拉坯、注漿、印坯等成型方法，本身的泥質(zhì)給人以高雅、輕透之美。

合適的泥料選擇能促進(jìn)創(chuàng)作者對(duì)于作品的表達(dá)，反之，不適宜的泥料將減弱作品的視覺(jué)效果。總之，陶藝家用適宜表達(dá)的泥料為基礎(chǔ)，展開(kāi)適宜的成型方法進(jìn)行作品的創(chuàng)作，最終在創(chuàng)作的過(guò)程中，嘗試與總結(jié)出個(gè)人對(duì)泥性的理解，尋求最為合適作品的泥性語(yǔ)言。

二、現(xiàn)代陶藝創(chuàng)作中的泥性之美

泥料的本質(zhì)為土，泥土本是人類生存的最根本的物質(zhì)基礎(chǔ)，它承載著萬(wàn)物生靈，象征著生命與生長(zhǎng)的力量。因此自人類誕生之時(shí)，泥土本身就蘊(yùn)含著一定的藝術(shù)語(yǔ)言與某些符號(hào)印記。現(xiàn)代陶藝的創(chuàng)作者使用泥土創(chuàng)作成作品后，當(dāng)我們近距離的感觸陶藝作品時(shí)，都能感受到來(lái)自泥土的親切感，并且能自然而然的透過(guò)作品感受到作者對(duì)于生命的敬畏生活的思考。

不同種類的泥料有粗細(xì)程度、干濕情況、可塑性強(qiáng)弱，泥塊顏色等本質(zhì)區(qū)別，除去泥料本身所固有的泥性之美，現(xiàn)代陶藝的泥性之美更多的表現(xiàn)在創(chuàng)作的過(guò)程中。現(xiàn)代陶藝作品的創(chuàng)作中，陶藝家通過(guò)扭轉(zhuǎn)、拉扯、擠壓、刮劃、鏤空，堆加泥料等方式，得到自己所需要的泥性之美，同時(shí)因?yàn)槭褂玫某尚头绞降牟煌Ａ粝聛?lái)的泥性語(yǔ)言也截然不同。

拉坯成型技法是陶瓷作品制作中最為常用的技法之一，拉坯的過(guò)程中我們經(jīng)常會(huì)在坯體上有意的留下手工的圈狀留痕肌理，體現(xiàn)出創(chuàng)作者較為輕松，追求自然的心理狀態(tài)。泥板成型技法時(shí)，在壓制泥板前，可以使用兩種或者兩種以上有色差的泥料，將泥料混合疊加，可以出現(xiàn)最為簡(jiǎn)單的絞胎效果，得到兩種泥性語(yǔ)言相交融的效果。在壓制泥板時(shí)，可以借助外界紋理材料，如麻布、植物花草、刻制的圖章，或直接將泥料拓印在石塊上，這些方法都能產(chǎn)生自然的肌理。在壓制泥板過(guò)程中，在泥板上加入泥漿或者是干泥粉，都能得到不同感受的泥性之美。泥條盤筑可以說(shuō)是是陶藝創(chuàng)作中使用的最為廣泛的成型方法，創(chuàng)作者在制作的過(guò)程中會(huì)自然的留下手痕肌理，因?yàn)椴煌淖髡撸煌男木炒朔N留痕都會(huì)產(chǎn)生變化，因此這種泥性之美的創(chuàng)作有很大的即時(shí)性。

陶藝作品在完成造型后需要經(jīng)歷火的洗禮，陶藝家通過(guò)選擇合適的燒成方式以及時(shí)時(shí)對(duì)窯爐中溫度與氣氛等的把控，最終加強(qiáng)和完成泥性語(yǔ)言的表達(dá)。現(xiàn)代陶藝相對(duì)于傳統(tǒng)陶藝，存在一定的反工藝性，不再像傳統(tǒng)陶藝追求作品的干凈無(wú)瑕，甚至于傳統(tǒng)陶藝中認(rèn)為的殘缺和缺陷，卻成了現(xiàn)代陶藝中所追求的審美語(yǔ)言。例如在燒制的過(guò)程中出現(xiàn)縮釉或者產(chǎn)生火痕，這些傳統(tǒng)陶藝不能接受的現(xiàn)象，卻是現(xiàn)代陶藝努力追尋和探索的效果。

陶藝創(chuàng)作一定需要技藝作為支撐，但現(xiàn)代陶藝更重要的是以精神理念作為作品的靈魂，只有流露出創(chuàng)作者的情感的作品，才能更深層次的打動(dòng)受眾。當(dāng)然現(xiàn)代陶藝作品的情懷格局不一定僅僅局限于個(gè)人的情感，也可能放大到對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)，人類生活等更大格局的關(guān)懷。不論格局的大小，不論層次的深淺，思想理念作為作品的精神核心，而其他的一切都是為其精神的表達(dá)而服務(wù)，其中當(dāng)然就包括泥性語(yǔ)言。現(xiàn)代陶藝作品的創(chuàng)作中，對(duì)于泥性語(yǔ)言的正確選擇和合理的駕馭，將能更大程度的表達(dá)創(chuàng)作者內(nèi)心情感。

三、現(xiàn)代陶藝作品中的泥性之美

隨著時(shí)間的推移，現(xiàn)代陶藝的發(fā)展，越來(lái)越多的陶藝家在作品的創(chuàng)作中嘗試和運(yùn)用泥性語(yǔ)言，越來(lái)越多的陶藝家在創(chuàng)作中重視泥性語(yǔ)言，在創(chuàng)作的過(guò)程中找尋合適自己作品以及自己個(gè)性表達(dá)的獨(dú)有的泥性語(yǔ)言。

泥性語(yǔ)言在被使用時(shí)，陶藝家遵循一定的審美規(guī)律，但很多時(shí)候肌理的出現(xiàn)有一定的隨機(jī)性和偶然性。因此現(xiàn)代陶藝作品在創(chuàng)作時(shí)，陶藝家只能把控大致的方向，經(jīng)過(guò)多次反復(fù)的嘗試，找尋更為接近自己所需要的肌理效果。總之，陶泥的偶然性統(tǒng)一在必然之中，但這其中所謂的偶然性經(jīng)常能帶給我們意想不到的驚喜，總結(jié)和利用偶然性也是現(xiàn)代陶藝創(chuàng)作中的一種樂(lè)趣。

現(xiàn)代陶藝創(chuàng)作中的泥性之美是有即時(shí)性的，不同泥料，不同的成型方法，創(chuàng)作者不同的心境之下，泥性語(yǔ)言都會(huì)隨之發(fā)生改變。當(dāng)作品經(jīng)過(guò)制作、裝飾、燒成，最終完成之時(shí)，呈現(xiàn)在受眾面前的效果，才是作品的泥性語(yǔ)言最終定型之時(shí)。一件好的陶藝作品用心感受每個(gè)細(xì)節(jié)，能發(fā)現(xiàn)所有的細(xì)節(jié)，所有的泥性語(yǔ)言最終都是為更好的表達(dá)作品的精神理念而服務(wù)。

下圖為作品《涅槃》，是本人使用泥板成型方法創(chuàng)作的一組陶藝作品，《涅槃》主體為抽象的盤坐人體。作品通過(guò)卷曲的大小泥片進(jìn)行拼接，因?yàn)槟喟逶诰砬鷷r(shí)出現(xiàn)的紋理具有偶然性，我經(jīng)過(guò)反復(fù)的嘗試，多次的實(shí)驗(yàn)，總結(jié)出合適的泥板的干濕度然后卷曲能出現(xiàn)介于開(kāi)裂與半開(kāi)裂的效果。泥板的邊緣斷裂撕拉的自然痕跡，與泥板的卷曲紋理相呼應(yīng)。泥板與泥板進(jìn)行拼接時(shí)有些泥塊翻卷，有些內(nèi)陷，有些適當(dāng)?shù)谋Ａ舫鲆欢ǖ目锥础Ｗ髌返南轮膭?dòng)作變化幅度不大，而上肢和軀干的動(dòng)態(tài)各異，上肢的動(dòng)與下肢靜形成對(duì)比，更加強(qiáng)化和突出上肢的動(dòng)態(tài)。作品的燒制的采用的是柴燒，柴燒所形成自然落灰形成的肌理，與作品卷曲撕裂的制作肌理相互映襯，相得益彰。整組作品體現(xiàn)的是人們?cè)谟蓛?nèi)而外的自我突破尋求自我成長(zhǎng)時(shí)，肉體上出現(xiàn)的類似于重生的掙扎與痛苦。

現(xiàn)代陶藝的創(chuàng)作中對(duì)泥性探究，是一個(gè)永恒的話題，作為一名現(xiàn)代陶藝創(chuàng)作的初學(xué)者更應(yīng)該深入理解陶藝的泥性，充分發(fā)掘陶藝的泥性指美，最終達(dá)到泥料的物象與創(chuàng)作者心象自由對(duì)話。

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