淺析設(shè)計(jì)文化的時(shí)空觀

朱冉

摘 要：文化的時(shí)空觀認(rèn)為，文化的 “時(shí)”表示傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的關(guān)系，是縱向發(fā)展的歷史脈絡(luò)；而“空”則代表本土文化與全球文化的關(guān)系，是橫向發(fā)展的歷史脈絡(luò)。同理也說(shuō)明了設(shè)計(jì)文化的時(shí)空觀，本文基于設(shè)計(jì)文化的時(shí)空觀研究設(shè)計(jì)文化的未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)其實(shí)就是研究設(shè)計(jì)文化的時(shí)空觀，分別從縱向和橫向兩個(gè)方面研究設(shè)計(jì)文化的發(fā)展趨勢(shì)。

關(guān)鍵詞：設(shè)計(jì)文化；時(shí)間觀；空間觀

中圖分類(lèi)號(hào)：TU-86 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2017）17-0056-01

辯證唯物主義時(shí)空觀告訴我們，物質(zhì)的基本形式是運(yùn)動(dòng)著的時(shí)間與空間，他們是物質(zhì)的普遍屬性，物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)與時(shí)間和空間是密不可分的。空間與時(shí)間是客觀存在的，具有絕對(duì)性和無(wú)限性，同時(shí)時(shí)間與空間的具體形態(tài)和具體特征又具有多樣性。

一、設(shè)計(jì)文化的時(shí)間觀

我們要理清設(shè)計(jì)文化的未來(lái)發(fā)展需要了解設(shè)計(jì)的歷史發(fā)展特點(diǎn)，只有連接了設(shè)計(jì)的過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)，我們才能理清設(shè)計(jì)文化從縱向上的發(fā)展脈絡(luò)。

（一）設(shè)計(jì)歷史沿革概述

起源于英國(guó)的一場(chǎng)設(shè)計(jì)改良運(yùn)動(dòng)的工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)。發(fā)起人是理論家約翰·拉斯金和威廉·莫里斯，他們的主要觀點(diǎn)是反對(duì)機(jī)械生產(chǎn)，提倡設(shè)計(jì)應(yīng)回歸自然，效法古代優(yōu)秀設(shè)計(jì)風(fēng)格，以傳統(tǒng)的自然材料，從自然中找到設(shè)計(jì)靈感，這一時(shí)期的藝術(shù)家和早期的設(shè)計(jì)師仍然提倡以手工繪制和制作的形式完成設(shè)計(jì)產(chǎn)品。深受前期的工藝美術(shù)影響，發(fā)源于法國(guó)的新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)， 設(shè)計(jì)的主體對(duì)象和表現(xiàn)風(fēng)格依然是采取自然風(fēng)，以自然形態(tài)、曲線(xiàn)形作為設(shè)計(jì)構(gòu)思的來(lái)源，延續(xù)對(duì)自然風(fēng)格的探索。對(duì)于手工藝的態(tài)度依然是提倡的。隨著工業(yè)化進(jìn)程的深化，人們對(duì)工業(yè)化的態(tài)度逐漸有所轉(zhuǎn)變，從以前的不認(rèn)可、抵觸到慢慢的接受工業(yè)化及批量化生產(chǎn)，承認(rèn)工業(yè)化生產(chǎn)的優(yōu)勢(shì)并延續(xù)新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)，對(duì)工業(yè)化應(yīng)用在設(shè)計(jì)領(lǐng)域的態(tài)度是中立的。

對(duì)工藝和科技的統(tǒng)一體現(xiàn)在包豪斯設(shè)計(jì)學(xué)院的成立中，一改原有的傳統(tǒng)設(shè)計(jì)風(fēng)格，運(yùn)用設(shè)計(jì)教學(xué)來(lái)傳播了包豪斯的設(shè)計(jì)理念，以符合機(jī)器生產(chǎn)的需要，提出了全新的機(jī)器美學(xué)，并為后續(xù)的現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)風(fēng)格奠定了基礎(chǔ)。

從設(shè)計(jì)發(fā)展的幾個(gè)歷史階段中我們可以發(fā)現(xiàn)，任何時(shí)代的設(shè)計(jì)都是與當(dāng)時(shí)的社會(huì)文化發(fā)展緊密相關(guān)，縱觀設(shè)計(jì)發(fā)展的歷史，在不同的時(shí)期，文化都與設(shè)計(jì)之間產(chǎn)生了相互作用力，設(shè)計(jì)歷史是一部文化發(fā)展的歷史，在設(shè)計(jì)歷史的發(fā)展中，設(shè)計(jì)師們一直面臨著的重要問(wèn)題是：技術(shù)與藝術(shù)的關(guān)系。從開(kāi)始的否定技術(shù)只發(fā)單純關(guān)注藝術(shù)，到后期逐漸承認(rèn)技術(shù)的作用，到由包豪斯通過(guò)現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)教育將技術(shù)與藝術(shù)統(tǒng)一在一起這一過(guò)程。

而藝術(shù)和技術(shù)本身就隸屬與文化的兩重要分類(lèi)：物質(zhì)文化形態(tài)和精神文化形態(tài)，他們本身就是文化的兩個(gè)重要分類(lèi)，我們應(yīng)該理解他們的關(guān)系是互相統(tǒng)一，互相輔助的。因此，如果有這樣的認(rèn)知，那么我們從歷史的脈絡(luò)來(lái)分析未來(lái)的趨勢(shì)，則是藝術(shù)和技術(shù)在未來(lái)如何更好地融合在一起，通過(guò)不斷發(fā)展的技術(shù)手段為藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)作提供更多的可能性，而藝術(shù)設(shè)計(jì)也會(huì)綜合各個(gè)技術(shù)學(xué)科進(jìn)行跨學(xué)科的設(shè)計(jì)研究，力求通過(guò)藝術(shù)設(shè)計(jì)的表現(xiàn)形式為技術(shù)服務(wù)于人提供更多更好的載體。

（二）文化傳統(tǒng)的繼承

前面已經(jīng)提到設(shè)計(jì)歷史的發(fā)展與文化緊密相連的，除了每一歷史時(shí)期的不同歷史風(fēng)格發(fā)展間的聯(lián)系，文化的傳承性也體現(xiàn)了設(shè)計(jì)文化的時(shí)間觀，一種文化會(huì)隨著時(shí)間的變遷發(fā)生變化，但是文化中千百年來(lái)形成的統(tǒng)一價(jià)值觀、人們的認(rèn)知確是穩(wěn)定不變的，通過(guò)代代相傳，形成一個(gè)在某一歷史時(shí)期相對(duì)穩(wěn)定的、統(tǒng)一的文化價(jià)值觀整體。例如，我們對(duì)春節(jié)這一傳統(tǒng)觀念的認(rèn)知，從對(duì)傳統(tǒng)的認(rèn)知中我們可以總結(jié)出，傳統(tǒng)的習(xí)俗習(xí)慣、認(rèn)知行為是文化的衍生物，而且是變化的，在設(shè)計(jì)發(fā)展的進(jìn)程中，設(shè)計(jì)師通過(guò)各種形式、借鑒各種元素等具象的產(chǎn)品形態(tài)、造型來(lái)詮釋出對(duì)傳統(tǒng)的理解，文化傳統(tǒng)是一個(gè)抽象的、宏觀的概念，在設(shè)計(jì)領(lǐng)域是需要設(shè)計(jì)師從多角度進(jìn)行深入理解的，文化傳統(tǒng)精髓的領(lǐng)悟和設(shè)計(jì)應(yīng)用應(yīng)該是設(shè)計(jì)文化未來(lái)發(fā)展所關(guān)注的問(wèn)題。

二、設(shè)計(jì)文化的空間觀

設(shè)計(jì)文化的空間觀主要體現(xiàn)在同一歷史時(shí)期，不同地區(qū)的設(shè)計(jì)風(fēng)格存在差異，以及如何看待這種設(shè)計(jì)風(fēng)格的差異性，最重要的是在比較分析這些風(fēng)格各異的設(shè)計(jì)之后，我們應(yīng)該讓具有不同特點(diǎn)的設(shè)計(jì)風(fēng)格為設(shè)計(jì)活動(dòng)服務(wù)，能夠具體地應(yīng)用到設(shè)計(jì)實(shí)踐中。

三、結(jié)語(yǔ)

隨著設(shè)計(jì)的發(fā)展，設(shè)計(jì)的理念和觀點(diǎn)也逐漸呈現(xiàn)了多元化以及多樣性，我們面對(duì)的設(shè)計(jì)文化既有外來(lái)的“舶來(lái)品”也有歷史延續(xù)下來(lái)的“文脈”，既需要?jiǎng)?chuàng)新性地進(jìn)行學(xué)習(xí)也需要繼承，人類(lèi)社會(huì)面臨著多元化的格局，從大的趨勢(shì)上看多元化、全球化是不可逆的潮流，但在每個(gè)國(guó)家、每個(gè)地區(qū)，追溯歷史，保留傳統(tǒng)、注重繼承也仍然是人們關(guān)注的重點(diǎn)。設(shè)計(jì)師要做的是如何平衡這兩者的關(guān)系，并能從中汲取養(yǎng)分，并不是說(shuō)傳統(tǒng)文化一定是固定不變的，我們要認(rèn)識(shí)到，傳統(tǒng)文化從來(lái)不是閉塞的而是一個(gè)開(kāi)放的系統(tǒng)，我們對(duì)傳統(tǒng)設(shè)計(jì)理念的認(rèn)知也應(yīng)該是靈活的，在新的設(shè)計(jì)風(fēng)格、設(shè)計(jì)技術(shù)與意識(shí)觀念的影響下，傳統(tǒng)文化的形式也可以出現(xiàn)多樣性。

參考文獻(xiàn)：

[1]李龍生.設(shè)計(jì)文化的價(jià)值及其傳播價(jià)值[J].裝飾，2005（08）.