如何欣賞群雕《拉奧孔》

譚愛發(fā)

摘 要：文章以《拉奧孔》雕像為例，講敘如何欣賞美術(shù)作品；探討了四個(gè)欣賞美術(shù)作品的基本方法，即感悟式鑒賞法、形式鑒賞法、社會(huì)學(xué)式鑒賞法和比較式鑒賞法。

關(guān)鍵詞：美術(shù)；欣賞；《拉奧孔》雕像

中圖分類號：J305

通常，我們要表達(dá)自己的思想、觀點(diǎn)，最直接的方法就是說給別人聽，即口頭表達(dá)。如果沒有聽眾，又想表達(dá)出來，就用文字來記錄來表達(dá)，但是有的時(shí)候碰到一些問題，通常只可意會(huì)而不可言傳時(shí)，該怎么辦呢？只能另辟蹊徑。這就出現(xiàn)了音樂藝術(shù)語言、繪畫藝術(shù)語言、手語、肢體語言等。繪畫語言是藝術(shù)家表達(dá)自己情感的一種語言方式。畫家的繪畫語言無非就是用點(diǎn)、線、面、體、色彩、空間、肌理、構(gòu)圖、透視、明暗等。構(gòu)成音樂的主要形式是旋律，喜劇是沖突，詩歌是意境，舞蹈是動(dòng)作，小說是情節(jié)……美術(shù)形式的主要語言要素構(gòu)成是什么呢？美術(shù)則是靠圖像。要解讀圖像的特點(diǎn)，這是我們欣賞美術(shù)作品重要的切入點(diǎn)。根據(jù)圖像反映客觀物象的不同情況，我們將美術(shù)作品分為三大類：一是具象美術(shù)，二是意象美術(shù)，三是抽象美術(shù)。具體的具象美術(shù)作品有意大利畫家達(dá)·芬奇的《蒙娜麗莎》、中國現(xiàn)代畫家羅中立的《父親》等。意象美術(shù)作品有元代畫家黃公望的《富春山居圖》、齊白石的《蛙聲十里出山泉》等。

美術(shù)作品是思想和情感交流的載體，人們可以從美術(shù)作品中解讀其內(nèi)涵豐富的文化、社會(huì)和個(gè)人信息。人們通過美術(shù)作品這個(gè)載體，可以更多地了解我國56個(gè)民族的社會(huì)生活和與我們在同一個(gè)地球上其他國度的人們的生活細(xì)節(jié)，使我們的欣賞者更加熱愛本民族的優(yōu)秀文化，同時(shí)認(rèn)識和尊重其他國家的優(yōu)秀文化。欣賞美術(shù)作品方法有以下四個(gè)步驟。

一是感悟式鑒賞法。當(dāng)我們面對一件美術(shù)作品，畫面中的圖像符號會(huì)給我們大腦以刺激，由此產(chǎn)生疑問：上面畫了什么東西？就會(huì)把畫里的符號與我們的生活經(jīng)驗(yàn)形象進(jìn)行比對，相對照，然后就會(huì)對號入座，看到它這里像什么，那里又像什么，再把這些符號用語言文字描述出來。帶有說明性質(zhì)的描述畫面的內(nèi)容，能夠讓沒有看到此作品的人也知道畫面大概畫了些什么內(nèi)容。畫面帶給欣賞者的情感表現(xiàn)，如激動(dòng)、亢奮、高興、悲壯、痛苦、絕望、平緩、安靜、沉思……下面以雕塑《拉奧孔》為例進(jìn)行分析，在這組雕像中，拉奧孔位于中間，神情處于極度的恐怖和痛苦之中，正在極力想使自己和他的孩子從兩條蛇的纏繞中掙脫出來。他左手抓住一條蛇，但同時(shí)臀部被另一條蛇咬住了。他左側(cè)的小孩好像還沒有受到傷害，但是也被嚇住了，正在用全力想把自己的腿從蛇的纏繞中解放出來。大人右側(cè)的小孩已被大蟒蛇緊緊纏住，恐懼、絕望地高高舉起他的右手。畫面中三個(gè)由于苦痛而扭曲的身體，所有肌肉運(yùn)動(dòng)都已達(dá)到極限，表現(xiàn)出在痛苦和反抗?fàn)顟B(tài)下的力量和極度的緊張，讓人感覺到似乎痛苦和恐懼像血液一樣流經(jīng)全身，緊張、恐懼而慘烈的氣氛彌漫著整個(gè)作品。這就是畫面中的符號給欣賞者的第一感覺。這種描述就是感悟式欣賞。

二是形式鑒賞法。在欣賞美術(shù)作品時(shí)，最先觀看的是它的表面形式，于是從形式的角度來鑒賞美術(shù)作品便成了基本樣式。藝術(shù)形式主要指點(diǎn)、線、面、形體、色彩、筆法、肌理、構(gòu)圖等。主要是偏重于對作品藝術(shù)形式的感知和體驗(yàn)，并強(qiáng)調(diào)對形式的分析和把握。正是由于這些藝術(shù)形式的豐富多彩，才讓觀賞者感受到不同的美。

在雕塑《拉奧孔》中，它的細(xì)微之處都描繪得非常充分，物像的比例大小、空間的表現(xiàn)都符合眼睛看到的情形，因此被定義為具象美術(shù)作品。雕塑作品《拉奧孔》在構(gòu)圖上呈三角形，穩(wěn)定而富于變化，畫面中三個(gè)人物通過兩條大蟒蛇的纏繞，他們的動(dòng)作、姿態(tài)和表情相互呼應(yīng)，層次分明，點(diǎn)、線、面相結(jié)合，變化中求得統(tǒng)一，充分展示了扭曲和美的協(xié)調(diào)，同時(shí)也顯示了藝術(shù)家們非凡的構(gòu)圖想象力。作品中人物刻畫非常逼真，就像真人一樣，同時(shí)也說明雕塑家對人體解剖學(xué)的精通和對自然的精確觀察以及純熟的藝術(shù)表現(xiàn)力和雕塑技巧。雕塑《拉奧孔》被譽(yù)為古希臘最著名的雕塑杰作之一。

三是社會(huì)學(xué)式鑒賞法。面對每一件作品，我們不禁會(huì)問：為什么要這樣畫？它有什么特殊的意義嗎？這種提問的方式，就是一種基本的社會(huì)學(xué)式鑒賞。許多美術(shù)作品，都在表現(xiàn)特定的內(nèi)容和一定的內(nèi)涵，從社會(huì)大背景中去考察，抓住相關(guān)的各種社會(huì)因素，就有可能更深刻地理解作品。這一類型的鑒賞方式，主要是偏重于對作品的內(nèi)容、意義、時(shí)代背景、作者的生平及創(chuàng)作意圖等方面的認(rèn)識、理解。這種方法適合對再現(xiàn)性、故事性或情節(jié)性較強(qiáng)的美術(shù)作品的鑒賞。

雕塑《拉奧孔》是希臘時(shí)期的大理石雕刻，高184厘米，由希臘羅得島雕刻家阿格桑德羅斯、波利多羅斯和阿塔諾多羅斯于公元前175至前150年創(chuàng)作。

雕塑取材于希臘和特洛伊戰(zhàn)爭的神話傳說，拉奧孔本是特洛伊城的祭司。由雅典娜諸神庇護(hù)的希臘軍與特洛伊人進(jìn)行過十年之久的戰(zhàn)爭，但希臘人仍然沒能攻下特洛伊城。最后希臘人受神的旨意用了一個(gè)木馬計(jì)：將一匹巨大的木馬放在城外，奧德賽率領(lǐng)英雄們藏入馬肚，然后叫全體希臘將士去攻城，打了一陣之后假裝撤退，所有撤退的將士都乘船躲藏到附近的海灣里。特洛伊人以為希臘人像往常一樣撤走了，就打開城門。他們見到一只用巨大的木頭做的馬，也沒想太多，想把它當(dāng)戰(zhàn)利品拖進(jìn)城去。這時(shí)祭司拉奧孔站出來警告特洛伊人，不要把木馬拉進(jìn)城，以免中計(jì)。但是特洛伊人中沒人聽拉奧孔的話，依然我行我素，把木馬拖進(jìn)了城里。晚上當(dāng)特洛伊人正在開慶功宴時(shí)，躲在木馬肚子里的奧德賽率領(lǐng)英雄們爬出木馬，打開城門與希臘軍隊(duì)里應(yīng)外合，就這樣攻下了特洛伊城。拉奧孔因此觸怒了雅典娜和眾神，因?yàn)槔瓓W孔差點(diǎn)破壞了眾神要?dú)缣芈逡脸堑挠?jì)劃。于是雅典娜從海中調(diào)來兩條巨蟒把拉奧孔和他兩個(gè)兒子活活纏死。這是一個(gè)人與神沖突的悲劇。作為祭司，拉奧孔要預(yù)示人們避免災(zāi)難，這是他的責(zé)任。但他違背了神的意志，因而遭到懲罰。《拉奧孔》在表現(xiàn)愛國者與神的悲劇性沖突上十分鮮明，在構(gòu)圖上顯得純熟與完整，無愧于一座群雕名作。但是由于作品過于強(qiáng)調(diào)人物極度痛苦的外在形態(tài)，而缺少更深刻的心理刻畫，所以并非是藝術(shù)上的極臻完美之作。我們知道木馬計(jì)這個(gè)神話故事，就能夠更清楚地理解作者雕塑此作品的目的了。

四是比較式鑒賞法。有比較，才有鑒別。用比較的方法鑒賞美術(shù)作品，往往會(huì)收到意想不到的效果。比較的方法很多，可以橫向比較，比較同一主題、同一時(shí)代的藝術(shù)家采用哪些不同的手法來表現(xiàn)作品；也可以縱向展開，比較同一主題、不同時(shí)代的藝術(shù)家采用哪些不同的手法和表現(xiàn)形式。通過這種比較式鑒賞方法，可以提高我們的審美判斷能力，培養(yǎng)以聯(lián)想思維去認(rèn)知事物的學(xué)習(xí)方法。

審美判斷能力的培養(yǎng)也是至關(guān)重要的，一幅美術(shù)作品是否符合自己的口味，應(yīng)根據(jù)自己的藝術(shù)素養(yǎng)來定。你可以喜歡具象美術(shù)作品，也可以喜歡意象美術(shù)作品，當(dāng)然也可以喜歡抽象美術(shù)作品。這都得由自己來做出判斷，就像買鞋合不合適，腳說了算。任何人都不能夠強(qiáng)迫你，要敢于說出自己的喜好。

一般人欣賞美術(shù)作品時(shí)只要把這四個(gè)步驟掌握好，就能夠很好地欣賞美術(shù)作品。最困難的是第三步社會(huì)學(xué)式鑒賞，只有多看點(diǎn)美術(shù)類的課外書籍，如古今中外有影響力的一些大家的生平簡介、重要的代表作，對作者所處的社會(huì)時(shí)代背景也要有所涉獵，才能提高自己的審美藝術(shù)素養(yǎng)。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉延圣，馬東旭.論《拉奧孔》群雕的審美意義[J].延安教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2003， 17（4）：80.

[2]李曉玲.《拉奧孔》群雕及其藝術(shù)價(jià)值[D].保定：河北大學(xué)，2010.