芻議舞蹈創(chuàng)作中的藝術(shù)構(gòu)思

古麗娜孜·阿賽因汗

摘 要：舞蹈屬于藝術(shù)的范疇，在舞蹈作品創(chuàng)作中作家藝術(shù)構(gòu)思的成果是通過(guò)舞蹈直接展示給觀眾。在舞蹈創(chuàng)作中藝術(shù)構(gòu)思使一部舞蹈作品的內(nèi)涵，它是一部舞蹈作品的靈魂。作家通過(guò)藝術(shù)構(gòu)思通過(guò)舞蹈動(dòng)作表達(dá)出思想、情感，從而起到溝通交流與傳遞信息的作用。一個(gè)好的藝術(shù)構(gòu)思可以成就一部?jī)?yōu)秀的舞蹈作品。本文從舞蹈創(chuàng)作與藝術(shù)構(gòu)思的關(guān)系出發(fā)，通過(guò)舞蹈創(chuàng)作與藝術(shù)構(gòu)思的基本概念詳細(xì)的闡述了舞蹈創(chuàng)作中的藝術(shù)構(gòu)思，并重點(diǎn)對(duì)舞蹈創(chuàng)作藝術(shù)構(gòu)思的來(lái)源進(jìn)行了闡述。

關(guān)鍵詞：舞蹈創(chuàng)作；思想境界；藝術(shù)構(gòu)思；舞蹈境界

中圖分類號(hào)：J7 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2017）17-0102-01

舞蹈是一種藝術(shù)，藝術(shù)的產(chǎn)生是通過(guò)作家對(duì)事物藝術(shù)特性的感受描繪出來(lái)的意境。人們欣賞舞蹈不僅僅只欣賞舞蹈表演者的表演，還需要對(duì)舞蹈表現(xiàn)的更深層次的意境進(jìn)行欣賞，這種意境是一部舞蹈作品的靈魂，它能使舞蹈變得更加的鮮活。

一、舞蹈創(chuàng)作與藝術(shù)構(gòu)思的關(guān)系

1.舞蹈創(chuàng)作的概念。舞蹈它是一種表演藝術(shù)，伴隨著音樂(lè)的進(jìn)行使用人的身體完成各種較高難度的優(yōu)雅的藝術(shù)動(dòng)作。舞蹈的發(fā)展始于奴隸社會(huì)，到秦漢時(shí)已經(jīng)具有了一定的特色，目前舞蹈的發(fā)展藝術(shù)更是迅猛。舞蹈創(chuàng)作作為人類獨(dú)有的一種高級(jí)的審美實(shí)踐活動(dòng)，具有獨(dú)立性與純粹性等特點(diǎn)。舞蹈的創(chuàng)作是作家結(jié)合自己的生活藝術(shù)積累，運(yùn)用自身的創(chuàng)作觀念、結(jié)合自身的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)以及審美體驗(yàn)，舞蹈創(chuàng)作也是作家對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的觀察分析、選擇加工、提煉生活而成的一種特殊的創(chuàng)造活動(dòng)。

2.藝術(shù)構(gòu)思的概述。藝術(shù)構(gòu)思是作家通過(guò)對(duì)生活深入與體驗(yàn)，把需要?jiǎng)?chuàng)作的意圖與對(duì)生活的感悟結(jié)合起來(lái)，進(jìn)而塑造為一種藝術(shù)形象的形象思維活動(dòng)。這是一種非常艱巨的藝術(shù)創(chuàng)造活動(dòng)，作家藝術(shù)構(gòu)思的實(shí)現(xiàn)是從生活到藝術(shù)，是作家從感性到理性的認(rèn)識(shí)。不同作家的藝術(shù)構(gòu)思是不同的，作家的創(chuàng)作性格、作品的具體要求等因素都影響著藝術(shù)構(gòu)思，因此藝術(shù)構(gòu)思也能間接的反映出不同作家對(duì)生活的觀察力與概括力。影響藝術(shù)構(gòu)思的因素是多種的，但是藝術(shù)構(gòu)思實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ)還是生活實(shí)踐。

3.舞蹈創(chuàng)作與藝術(shù)構(gòu)思的關(guān)系。舞蹈屬于藝術(shù)，藝術(shù)的創(chuàng)作離不開(kāi)藝術(shù)的構(gòu)思，藝術(shù)來(lái)源于生活。舞蹈來(lái)自生活，生活也不能缺少舞蹈，舞蹈創(chuàng)作中的藝術(shù)構(gòu)思正是來(lái)源于實(shí)際生活中。舞蹈作為由客觀事物決定的一種意識(shí)形態(tài)，但它并不是作家憑空臆想出來(lái)，更不可能隨意編造，只有作家積極的觀察生活，體驗(yàn)生活并概括生活才有可能把握住一閃即逝的構(gòu)思從而創(chuàng)造出成功的舞蹈作品。

二、舞蹈創(chuàng)作中的藝術(shù)構(gòu)思

1.舞蹈藝術(shù)構(gòu)思之靈感。什么是靈感？在創(chuàng)作中，靈感就是作家因?yàn)槟撤N情緒狀態(tài)或者事物引起的創(chuàng)作情狀。靈感最初是在古希臘提出的，從古希臘哲學(xué)家德謨克利特的大量作品中可以看出靈感對(duì)于是個(gè)的創(chuàng)作的重要性，后來(lái)的柏拉圖更提出了詩(shī)歌與舞蹈都是憑借靈感來(lái)認(rèn)識(shí)和創(chuàng)造美的，他認(rèn)為如果沒(méi)有靈感就沒(méi)有了對(duì)藝術(shù)的想象力。靈感它并不是憑空而來(lái)，作家需要在生活中不斷積累，并對(duì)這些生活素材進(jìn)行加工，才能在舞蹈的創(chuàng)作中捕捉到靈感的刺激。

2.舞蹈藝術(shù)構(gòu)思之想象。對(duì)于藝術(shù)的想象，高爾基曾說(shuō)過(guò)，藝術(shù)是靠想象存在的。所有的藝術(shù)創(chuàng)造活動(dòng)都開(kāi)始于想象，舞蹈的創(chuàng)作更是如此。《哈達(dá)獻(xiàn)給解放軍》這部舞蹈的創(chuàng)作中，作家充分展示出了對(duì)藝術(shù)的想象。舞者手中的哈達(dá)在戰(zhàn)士手中的夯， 教室里的黑板、窗戶與書(shū)桌中不斷轉(zhuǎn)換。這部舞蹈成功的通過(guò)對(duì)哈達(dá)的想象運(yùn)用，體現(xiàn)出了軍民之間誠(chéng)摯的感情。舞蹈《春江花月夜》在表演時(shí)舞者“時(shí)而鳥(niǎo)飛”、“時(shí)而鳥(niǎo)鳴”、“時(shí)而問(wèn)花照影”、“時(shí)而漫步江中”，充分利用想象出一個(gè)幸福、田徑、幽美的愛(ài)情。

3.舞蹈藝術(shù)構(gòu)思之創(chuàng)新。舞蹈的創(chuàng)作藝術(shù)構(gòu)思是通過(guò)作家對(duì)生活的觀察總結(jié)，并結(jié)合創(chuàng)作時(shí)的靈感而成。但是任何一種事物都需要不斷地向前發(fā)展，需要人們不斷地進(jìn)行創(chuàng)新，舞蹈這門藝術(shù)也不例外，如果不進(jìn)行創(chuàng)新就會(huì)逐漸的僵化，舞蹈也就失去了原來(lái)的那種藝術(shù)的生命活力。創(chuàng)新的本質(zhì)是超越，舞蹈需要永無(wú)止境的更新，改變，積極地的從生活中汲取并通過(guò)想象創(chuàng)作出新的舞蹈。

三、舞蹈創(chuàng)作中藝術(shù)構(gòu)思的來(lái)源

1.作家的審美意識(shí)。舞蹈作品在表現(xiàn)時(shí)盡量強(qiáng)烈的純粹的把美表現(xiàn)出來(lái)，這樣更滿足人們的審美需求。一部好的舞蹈作品是作家審美意識(shí)的集中表現(xiàn)，也是現(xiàn)實(shí)生活與作家主觀審美結(jié)合的。

2.作家的藝術(shù)積累。正如前文所說(shuō)，藝術(shù)的創(chuàng)作來(lái)源于生活，舞蹈創(chuàng)作的藝術(shù)構(gòu)思正是來(lái)自作家豐富的生活積累。作家只有在實(shí)際的生活中不斷豐富自己的藝術(shù)底蘊(yùn)，才能合適的時(shí)機(jī)創(chuàng)作出最好的作品。

3.作家的藝術(shù)修養(yǎng)。一部舞蹈藝術(shù)的成功，不是偶然的，它的成功離不開(kāi)作家的全面藝術(shù)修養(yǎng)，作家不僅要具有各種編舞的技巧，還需要具有廣闊的視野，一定的思想深度，以及舞臺(tái)美術(shù)、音樂(lè)以及文學(xué)等方面的藝術(shù)修養(yǎng)。

四、結(jié)語(yǔ)

本文通過(guò)對(duì)舞蹈創(chuàng)作過(guò)程中藝術(shù)構(gòu)思的簡(jiǎn)要經(jīng)研究得出：在一部舞蹈作品的創(chuàng)作中，作家的藝術(shù)構(gòu)思對(duì)舞蹈產(chǎn)生的影響是巨大的，但是藝術(shù)構(gòu)思不是作家憑空產(chǎn)生的，他需要作家在生活中不斷積累、對(duì)藝術(shù)的理解不斷地加深，才能在具體的創(chuàng)作中提出一個(gè)好的藝術(shù)構(gòu)思，找一個(gè)能夠支撐這部舞蹈作品的靈魂思想。作家在舞蹈創(chuàng)作中的藝術(shù)構(gòu)思是作家生活藝術(shù)積累的反映，通過(guò)對(duì)構(gòu)思的豐富和想象從而完成舞蹈作品的藝術(shù)構(gòu)思。

參考文獻(xiàn)：

[1]翟瓊.論舞蹈的藝術(shù)構(gòu)思[J].運(yùn)城學(xué)院學(xué)報(bào)，2005（S1）.