淺談廣西少數(shù)民族原生態(tài)舞蹈文化的特點(diǎn)

邵進(jìn)圓

摘 要：廣西少數(shù)民族原生態(tài)舞蹈具有多方面的藝術(shù)特征，本文試圖從代表圖騰崇拜的舞蹈文化、儀式舞蹈文化、代表民間生活的舞蹈文化等幾個方面分析其文化特點(diǎn)和文化內(nèi)涵。

關(guān)鍵詞：原生態(tài)；舞蹈文化；民間生活

中圖分類號：J722.22 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5312（2017）17-0146-01

舞蹈是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，自古以來就有“禮樂”文化的說法，而舞蹈就是“樂”中的重要組成部分。舞蹈作為一種古老的民族藝術(shù)，擁有幾千年的悠久歷史，有專家甚至認(rèn)為，舞蹈跟人類一樣老，人來在這個世界上存在了多久，舞蹈就存在了多久，由此可見，舞蹈與我們的生活是息息相關(guān)的。

近年來，隨著廣西具有代表性的大型原生態(tài)舞蹈銅鼓舞、扁擔(dān)舞、繡球舞等的推廣，越來越多的人開始了解和喜歡廣西少數(shù)民族原生態(tài)舞蹈。這些舞蹈向人們呈現(xiàn)出淳樸的生活態(tài)度，呈現(xiàn)出勞動人民在日常生活中為生活歡歌，為生命跳舞。這些舞蹈生動的表現(xiàn)了勞動人民勤勞勇敢的生活態(tài)度，不畏艱險與大自然斗爭的決心。廣西少數(shù)民族原生態(tài)舞蹈生動的展現(xiàn)了廣西壯族人民的民族特色和民族文化，懷著對這些珍貴民族文化的敬仰，本人將對其舞蹈文化特點(diǎn)進(jìn)行初步的探索。

一、是對少數(shù)民族人民生產(chǎn)勞動的充分展現(xiàn)

廣西壯族自治區(qū)地處亞熱帶和熱帶地區(qū)，得天獨(dú)厚的地理條件注定廣西少數(shù)民族是傳統(tǒng)的農(nóng)耕民族。他們認(rèn)為人必須要與自然和諧發(fā)展，大自然才會給他們帶來豐收。這種觀念充分的體現(xiàn)在他們的生產(chǎn)勞動中，就是對大自然的尊敬和對大自然的愛護(hù)，他們認(rèn)為只有這樣才能夠得到大自然的恩賜。“天人合一”一直都是他們遵從的信仰，在這里的“天”就是大自然，是指整個自然界和自然規(guī)律。“天人合一”就是，人是自然界中不可分割的一部分，因此，人類必須要與大自然和諧發(fā)展。在這樣的環(huán)境中形成了廣西原生態(tài)舞蹈。這種舞蹈是一種淳樸生產(chǎn)勞動生活狀態(tài)的呈現(xiàn)方式，我們不能簡單的把它定位為原始舞蹈或者民族舞蹈，也不是簡單的勞動元素舞蹈動作的疊加。他們認(rèn)為舞蹈是人與大自然溝通的一種最直接的方式，是他們的一種必不可少的生活方式，并不是一種單純的舞蹈表演。這些舞蹈沒有人為的刻意進(jìn)行創(chuàng)編，也沒有遵循各種舞蹈創(chuàng)編的法則，它就是淳樸的少數(shù)民族生產(chǎn)勞動的真實(shí)寫照，是當(dāng)時社會生活的主要內(nèi)容和主要的娛樂方式，后來逐漸形成了一些儀式性的傳統(tǒng)被流傳下來。這些舞蹈的道具和動作都具有鮮明的廣西少數(shù)民族特色，是廣西少數(shù)民族文化的重要組成部分。例如：壯族的銅鼓舞，流傳于廣西省百色地區(qū)、壯族的扁擔(dān)舞，流傳于廣西省都安縣，有六種不同的打法，舞蹈內(nèi)容主要表現(xiàn)了插秧、收割、打谷等人們的生產(chǎn)勞動過程。這些原生態(tài)舞蹈完美的向人們展現(xiàn)了壯家人民生產(chǎn)生活的場景和積極樂觀的心態(tài)。

二、突現(xiàn)了少數(shù)民族人民的圖騰崇拜和儀式化特點(diǎn)

在很久以前，遭遇地址變更的雷山縣大塘鄉(xiāng)的村民無奈一下南遷，路途險惡，人們困苦不堪。偶然間，一個男丁忍受不了黑夜的沉寂，拿起了手中的扁擔(dān)和鐮刀敲打起來，人們覺得這些動作很有節(jié)奏，于是跟著節(jié)奏跳了起來，越來越多的人加入了敲打和舞蹈的行列，男人們揮動著扁擔(dān)和鐮刀敲打出美妙的聲音，女人們自然的調(diào)戲優(yōu)美的舞蹈，大家都忘記了南遷帶來的艱辛。這就是扁擔(dān)舞的起源，后來逐漸發(fā)展成為儀式舞蹈。儀式舞蹈的主題就是生活，它從富有生產(chǎn)勞動特點(diǎn)的隨意性極強(qiáng)的舞蹈動作出發(fā)，使人們堅信只要保持勤勞勇敢、積極樂觀就能得到神靈的保佑。在廣西少數(shù)民族社會中，儀式舞蹈有著悠久的歷史，是一種流傳久遠(yuǎn)，對人們生產(chǎn)、生活有著積極作用的民俗現(xiàn)象。

廣西的少數(shù)民族除了有儀式舞蹈的風(fēng)俗習(xí)慣，同時他們也信奉氏族的圖騰。圖騰觀念是從萬物有靈的思想演變得來的，因為古老的人民認(rèn)為世間萬物處處都有神靈，必須要與神靈保持良好的關(guān)系，神靈才會保佑他們獲得豐收，避出災(zāi)禍，每個氏族都有他們信奉的事物，認(rèn)為該物與自己的氏族有親緣關(guān)系，可以佑護(hù)氏族的發(fā)展與繁榮，這就出現(xiàn)了圖騰崇拜。圖騰崇拜是氏族成員心中最為崇拜和信仰的情感。廣西少數(shù)民族的原生態(tài)舞蹈中常常會用與圖騰有關(guān)的符號作為舞蹈的動作。這種方式強(qiáng)化了圖騰在氏族人民心中神圣崇高的地位，在壯族圖騰里面比較重要的有：雷王、蛇圖滕、狗圖騰、牛圖騰、蛙圖騰等等，而蛙圖騰則是最著名的一種。在廣西少數(shù)民族的舞蹈中常常出現(xiàn)各種圖騰，從一個側(cè)面反映出人民對農(nóng)耕生活和生產(chǎn)的崇拜。

三、生產(chǎn)勞動是廣西少數(shù)民族舞蹈的主要表現(xiàn)形式

與很多民族一樣，廣西少數(shù)民族也把生產(chǎn)勞動作為舞蹈的主要表現(xiàn)形式，它是以生產(chǎn)勞動作為基礎(chǔ)，用舞蹈的形式加以表現(xiàn)，即豐富了人們的日常生活，在生產(chǎn)勞動之余，也可以激發(fā)人民的勞動熱情。在我看來，再也沒有任何別的行為方式能夠取代舞蹈，作為激勵人們努力耕作的動力了，他們能夠從這些舞蹈中享受到最強(qiáng)烈的樂趣。多數(shù)的廣西少數(shù)民族舞蹈是非常具有動感韻律的，人們在跳舞中，能夠忘記勞作帶有的艱辛和疲憊，忘記生活中不愉快的事情，重新獲得積極的心態(tài)。

廣西少數(shù)民族的原生態(tài)舞蹈是中國民族舞蹈藝術(shù)的重要組成部分之一，很好的向全國各族人民展現(xiàn)其民族文化的渾厚底蘊(yùn)，體現(xiàn)出廣西人民對生活的熱愛和積極樂觀的心態(tài)。從這些原生態(tài)舞蹈中，我們可以深刻的感受到他們對生命的熱愛，不需要任何刻意的編排，就能如此的協(xié)調(diào)而有動律。繡球舞中展現(xiàn)了男女情愛的生活場景，而扁擔(dān)舞則表現(xiàn)了人們辛勤勞作的真實(shí)場景，這些充滿人文氣息的動作所展現(xiàn)的是生命的本身，他們是在用生命來跳舞。