我國城市化進(jìn)程中失地農(nóng)民體育生活方式現(xiàn)狀研究

郭鵬飛

摘要：伴隨著中國城市化進(jìn)程的快速發(fā)展，也暴露出許多社會(huì)問題。如果這些問題得不到及時(shí)解決，將阻礙我國城市化進(jìn)程的發(fā)展。體育有助于增強(qiáng)人們體質(zhì)，改善人與人之間的交流，消除社會(huì)隔閡，促進(jìn)社會(huì)和諧，而養(yǎng)成良好的體育生活習(xí)慣是體育社會(huì)化的重要內(nèi)容。針對(duì)我國城市化進(jìn)程中失地農(nóng)民群體體育生活方式，本文透析了體育在失地農(nóng)民生活中的地位與作用，并探尋了消除城市化進(jìn)程中失地農(nóng)民之間隔閡和孤陌感，豐富農(nóng)民業(yè)余文化生活的新途徑和方向。

關(guān)鍵詞：城市化 失地農(nóng)民 體育生活方式

一、研究背景

隨著城市化進(jìn)程的快速發(fā)展，大批農(nóng)民被迫淪為失地農(nóng)民，而戶籍問題被統(tǒng)一定為居民戶口，就不存在戶籍層面上的城市和農(nóng)村。在城市擴(kuò)建的過程中，失地農(nóng)民由于拆遷補(bǔ)償，突然一夜之間暴富，眾多被征地農(nóng)民成為“拆一代”或“拆二代”，這就形成了一個(gè)特殊的群體。由于被拆遷成為城市人，失地農(nóng)民在暴富之后，心態(tài)也發(fā)生了巨大變化，比富、奢侈、炫富現(xiàn)象比比皆是。

城市化的核心內(nèi)容是人的城市化，通過城市化使失地農(nóng)民真正成為穩(wěn)定的城市市民。只有在思想、行為、生活方式和社會(huì)關(guān)系等方面進(jìn)行重新認(rèn)識(shí)和改變，這些失地農(nóng)民才能成為真正意義上的城市居民，我們的城市化進(jìn)程才算健康有序。但是，城市化改變了失地農(nóng)民的生活方式，對(duì)失地農(nóng)民的社會(huì)流動(dòng)方式、思想觀念等方面產(chǎn)生了巨大影響，也引發(fā)了諸多的社會(huì)問題。

筆者認(rèn)為，在解決城市化進(jìn)程中失地農(nóng)民的社會(huì)問題上，各級(jí)政府、行政部門和執(zhí)行者應(yīng)更加注重“以人為本”，重點(diǎn)考慮失地農(nóng)民的思想和生活方式上的城市化。據(jù)資料表明，隨著我國改革開放的不斷深入，以及城市化進(jìn)程的不斷推進(jìn)，自2011年起，我國城市化率已經(jīng)超過50%，城市人口數(shù)量已經(jīng)超過農(nóng)村人口，正逐步脫離農(nóng)業(yè)大國的“帽子”，開始步入城市型國家。中國社會(huì)科學(xué)網(wǎng)公布的《中國新型城鎮(zhèn)化健康發(fā)展報(bào)告（2016）》指出：“預(yù)計(jì)到2050年，我國城市化率將達(dá)到80%左右。”因此，我們需要解決的失地農(nóng)民問題將更多、更復(fù)雜，而尋求一個(gè)合理有效的城市化機(jī)制，成為當(dāng)前各級(jí)相關(guān)行政機(jī)構(gòu)和廣大社會(huì)工作者的重要工作內(nèi)容。

體育是人類激發(fā)情感、啟迪智慧，不直接產(chǎn)生任何物質(zhì)成果的精神活動(dòng)，也是一種對(duì)于人的自由全面發(fā)展具有積極意義的社會(huì)文化活動(dòng)。體育在人類的發(fā)展中扮演著重要角色，而體育文化的形成需要一個(gè)漫長的過程和更多人的努力，尤其是領(lǐng)導(dǎo)者的推崇和輿論媒體的大力宣傳。

我國著名的奧林匹克體育專家易劍東教授在《體育文化學(xué)》中指出：“體育作為一種文化現(xiàn)象，自古都存在并發(fā)展著，從猿到人的進(jìn)化過程中，奔跑、攀爬、投擲、跳躍的身影里都孕育著體育的基因，從野蠻到文明的演進(jìn)過程中，祭祀、民俗、慶典、宴樂的歷代傳承中不時(shí)涌動(dòng)著體育的血液，產(chǎn)業(yè)革命、殖民擴(kuò)張和資產(chǎn)階級(jí)新人的成長歷程中時(shí)時(shí)有體育活躍的身影，工業(yè)化和信息化浪潮洶涌澎湃的今天，‘文明病召喚體育，社會(huì)安全需要體育，甚至和平與發(fā)展的主題也離不開體育。”

作為生命個(gè)體的人，不是一出生就能按照事物的特征進(jìn)行正確的選擇和行動(dòng)。為了適應(yīng)和參與社會(huì)生活，在社會(huì)中生存發(fā)展，人從出生到生命終結(jié)，每一個(gè)時(shí)期都需要學(xué)習(xí)各種知識(shí)和行為方式。所謂社會(huì)化，就是通過個(gè)人和他人的相互作用，學(xué)習(xí)知識(shí)，接受社會(huì)文化價(jià)值和社會(huì)生活中的行為規(guī)范的學(xué)習(xí)過程。

社會(huì)學(xué)家鄭杭生這樣描述社會(huì)化：“所謂社會(huì)化，是指個(gè)體在與社會(huì)的互動(dòng)過程中，逐漸養(yǎng)成獨(dú)特的個(gè)性和人格，從生物人轉(zhuǎn)變成社會(huì)人，并通過社會(huì)文化的內(nèi)化和角色知識(shí)的學(xué)習(xí)，逐漸適應(yīng)社會(huì)生活的過程。在此過程中，社會(huì)文化得以積累和延續(xù)，社會(huì)結(jié)構(gòu)得以維持和發(fā)展，人的個(gè)性得以健全和完善。社會(huì)化是一個(gè)貫穿人生始終的長期過程。”

體育社會(huì)化使個(gè)體的人通過體育活動(dòng)更加適應(yīng)社會(huì)、環(huán)境和他人，在體育活動(dòng)中樹立對(duì)體育和自身的正確認(rèn)識(shí)，進(jìn)而完善個(gè)體在社會(huì)發(fā)展中的認(rèn)知、態(tài)度、價(jià)值觀，從物質(zhì)的人發(fā)展成為社會(huì)的人，使生物個(gè)體的人發(fā)展成為群體社會(huì)的人。

我國城市化發(fā)展進(jìn)程迅速，被征地的新市民由于拆遷改變了原來的生活環(huán)境，勢必會(huì)產(chǎn)生一定的孤獨(dú)和落寞感，而體育活動(dòng)可以使互不相識(shí)的被征地新市民共同參與其中，融入群體，使其個(gè)體進(jìn)一步社會(huì)化。

二、文獻(xiàn)綜述

1.關(guān)于失地農(nóng)民體育的研究

我國學(xué)者辛利、周毅、劉從梅對(duì)我國城市老年人群體育生活方式的現(xiàn)狀，以及發(fā)展趨勢進(jìn)行了研究。劉學(xué)伶、董倫紅、陳愛民針對(duì)我國大學(xué)生體育生活方式的必要性進(jìn)行了調(diào)查研究。湛育明、杜熙茹、趙亮以各省市不同職稱的高校教師、珠三角職業(yè)女性、長三角城市健美操受眾者為研究對(duì)象，運(yùn)用多種研究方法，對(duì)研究者的體育生活方式進(jìn)行了研究和分析，得出了各類人群體育生活方式的研究成果和研究方法。

近些年，針對(duì)某一特定人群的體育生活方式進(jìn)行的研究較多，主要集中在教師、大學(xué)生、老年人以及職業(yè)白領(lǐng)等群體的體育生活方式方面。但是，對(duì)于城市化進(jìn)程中新市民的體育生活方式特點(diǎn)、類型、轉(zhuǎn)型期出現(xiàn)問題的研究至今乏人問津。隨著城市化進(jìn)程的不斷深入，失地農(nóng)民群體在不斷擴(kuò)大，彰顯的問題也越來越多，不少學(xué)者開始關(guān)注失地農(nóng)民的體育問題，并提出了一些探討和意見。

學(xué)者黨麗萍等人的研究認(rèn)為，失地農(nóng)民屬于社會(huì)人群中的弱勢群體，失地農(nóng)民的體育意識(shí)尚未普遍形成，所以我們要防止失地農(nóng)民心理失衡，與城市其他群體形成對(duì)立。學(xué)者蘭孝國通過對(duì)城市化背景下失地農(nóng)民社會(huì)融入過程中體育參與困境進(jìn)行分析，認(rèn)為經(jīng)濟(jì)問題造成失地農(nóng)民體育參與的邊緣化，失地農(nóng)民的原社會(huì)背景對(duì)體育參與有重要影響，失地農(nóng)民的文化、心理認(rèn)同對(duì)體育參與產(chǎn)生了阻礙作用等結(jié)論。浦義俊等人通過研究，發(fā)現(xiàn)失地農(nóng)民體育公共服務(wù)嚴(yán)重缺失，并提出失地農(nóng)民被排斥于城市體育公共服務(wù)之外，游離于農(nóng)村公共體育服務(wù)邊緣的尷尬境地。曾小玲等人研究了城市化進(jìn)程中失地農(nóng)民的體育文化生活情況和社會(huì)融入問題，指出失地失地農(nóng)民的體育文化生活對(duì)城市化有著非常重要的作用。

由此可見，我國已經(jīng)有不少學(xué)者在關(guān)注和研究失地農(nóng)民的體育問題，但是關(guān)注度不夠，研究也不夠深入。作為我國社會(huì)體育的重要組成部分，失地農(nóng)民體育既有農(nóng)民體育特征，又具有城市社區(qū)的特征，失地農(nóng)民的雙重身份使其從事的體育活動(dòng)也具有多樣性和特殊性。

2.關(guān)于體育生活方式的研究

體育生活方式作為生活方式的一部分，自人類誕生以來就存在于人的生活方式中。20世紀(jì)90年代，在世界貿(mào)易組織和國際運(yùn)動(dòng)醫(yī)學(xué)聯(lián)合會(huì)上，有學(xué)者首次將體育生活方式作為一個(gè)單一研究方向和問題。國外學(xué)者瑪麗·安明智曾對(duì)65歲以上老年婦女的體育生活方式進(jìn)行了調(diào)查研究，提出了體育生活方式的相關(guān)解釋，并指出體育生活方式是人們?cè)谏拇蟛糠謺r(shí)間內(nèi)，以體育運(yùn)動(dòng)、身體練習(xí)、娛樂舞蹈或戶外體閑活動(dòng)等為基本手段，進(jìn)行有規(guī)律、連續(xù)性、積極的體育鍛煉的生活方式。

針對(duì)體育生活方式的研究，苗大培、周曉榮為代表的學(xué)者提出了體育生活方式的概念，建立了體育生活方式的基本結(jié)構(gòu)，形成了體育生活方式的基本理論。以王建軍、曹衛(wèi)、劉凱為代表的學(xué)者提出體育與健康的關(guān)系，城市化進(jìn)程與“文明病”增多之間的關(guān)系，體育生活方式倡導(dǎo)與培養(yǎng)、文化與體育生活方式之間的關(guān)系等問題。以苗治文、韓軍生、齊書春為代表的學(xué)者從社會(huì)極化理論、生理學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)等領(lǐng)域，針對(duì)社會(huì)階層分化、城市空間分異、居民體育生活方式的多元化評(píng)價(jià)體系、居民體育生活方式的社會(huì)學(xué)評(píng)價(jià)體系進(jìn)行了研究和探討，這些評(píng)價(jià)指標(biāo)體系使得體育生活方式更加規(guī)范。

三、結(jié)論

推進(jìn)城市化是解決“三農(nóng)”問題的重要途徑，是推動(dòng)區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展的有力支撐，是擴(kuò)大內(nèi)需和促進(jìn)產(chǎn)業(yè)升級(jí)的重要抓手，對(duì)推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化具有重大的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。失地農(nóng)民群體的出現(xiàn)，為城市的發(fā)展、經(jīng)濟(jì)的飛躍起到了不可磨滅的作用，由于觀念、文化、生活方式上的差異，他們的許多問題都得不到解決，只有國家和社會(huì)都關(guān)心這個(gè)群體，扶助和支持他們，才能引導(dǎo)失地農(nóng)民通過在城鎮(zhèn)的就業(yè)、在城市現(xiàn)代化文明的熏陶中，逐步融入當(dāng)?shù)厣鐣?huì)，為全面建設(shè)小康社會(huì)發(fā)揮出更大的作用。