“戀愛”與“優生”
——20世紀20年代引進中國的西方優生論與“文明論”*

［韓］金美蘭

——20世紀20年代引進中國的西方優生論與“文明論”

［韓］金美蘭

本文通過分析20世紀20年代潘光旦和周建人關于優生和戀愛問題的爭論，考察了當時中國優生爭論的特點和兩人觀點的異同。潘、周雖然同受英國人口學知識和靄理士《性心理學》的絕對影響，但在戀愛和遺傳、民族特點和普遍性等方面對靄理士理論卻有著不同取舍。帶有保守傾向的潘光旦，重視民族特點，強調精英教育、遺傳因素和早婚，反對自由戀愛；而表現出進步傾向的周建人，則支持自由戀愛，強調“環境”因素重于“遺傳”因素。不過，周建人也支持斷種法等“消極的優生學”，他雖然具有社會主義思想，但沒能擺脫“民族優生”的框架。這個特點與同時期日本社會主義進步人士、蘇俄對性和生殖的相關理解有明顯區別，是中國新知識人的特征，反映出他們沒能擺脫思想深處的線性發展思維，即進化思維。

優生學自由主義個人主義性科學戀愛

一 緒論

*此文的完成受2007年韓國研究財團人文韓國社會項目（KRF-2007-361-AM0005）支持。極分子以“民族”、“宗族”為單位分離出來，而是將民族整體定位于與文明的西方相比較時表現出“劣等性”的集團，并活用優生知識作為克服民族“劣等性”的“科學根據”。

從“戀愛的發現”這個角度分析近代中國的張競認為，以鴉片戰爭為分界點，此前漢族文化的內部差異，或與少數民族文化的對抗是變化的催化劑。然而接觸了西方文化后，近代中國文化與此前不同了，其認識到了“落后”，有史以來第一次以別的文化為榜樣，從愛情的習慣到情緒的表現都經歷了巨大的變化。……