試論《滄浪詩話》審美立場的得失
——以《詩辯》開篇之立《楚辭》而棄《詩經》為例

［美］張元昕

——以《詩辯》開篇之立《楚辭》而棄《詩經》為例

［美］張元昕

嚴羽在《滄浪詩話·詩辯》的第一章就提出了學習詩歌的次第。他大膽地背離了傳統，把《楚辭》抬到了啟蒙的地位，對《詩經》則只字不提。這體現了他對詩歌的獨到認識，并以此為基礎建構了純乎純的詩學體系。然而，《詩經》及其所代表的詩教思想，為后代詩歌尤其是盛唐之音的形成提供了源頭活水。因為審美立場的不盡相合而把古代詩歌的源頭排除在了詩統之外，是不符合文學史的客觀歷史事實的。

滄浪詩話詩辯詩經詩教盛唐之音

《滄浪詩話》作為宋代最重要的文學批評專著早已毋庸置疑。嚴羽的創作動機相當明確而單一：他以挽救時弊自任，“輒定詩之宗旨，且借禪以為喻，推原漢魏以來，而截然謂當以盛唐為法，雖獲罪于世之君子不辭也”，其中以江西詩派為主要批判對象，兼及江湖詩派宗晚唐的風氣。嚴羽的發心是值得敬佩的，可是《滄浪詩話》的實際作用卻未能達到他所期望的效果。關于《滄浪詩話》的得與失，現代學界的研究大都集中在嚴羽的思想體系本身，如“妙悟”說、“以禪喻詩”說、“宗盛唐”說；而對于那些看似微不足道的具體措辭的得與失，似還有很多值得研究之處。作者選擇討論什么、忽略什么，都體現了他的思想傾向，對他的理論建構也一定會產生或大或小的影響。對于《滄浪詩話》來說，《詩辯》開篇的兩字之差，便注定了《滄浪詩話》立志雖高但不能達到挽救時弊之目的。……