以動制動：體育非遺吹槍的高校教育傳承研究

高志才，李開文，李曉通，鄒孟言，周山彥

（文山學院體育學院， 云南 文山 663000）

理論與方法探索

以動制動：體育非遺吹槍的高校教育傳承研究

高志才，李開文，李曉通，鄒孟言，周山彥

（文山學院體育學院， 云南 文山 663000）

本文通過文獻資料法、田野考察法、深度訪談和比較研究法，對體育非物質文化遺產的高校教育傳承研究文獻進行梳理發現，對體育非遺傳承實踐、意義的論述較為多見，而具體是問題研究較為匱乏。本研究圍繞體育非遺高校教育傳承過程中“3min”熱問題展開研究，并試圖在在具體的實踐過程中找尋解決該問題的辦法。

民族傳統體育；教育傳承；吹槍

1 體育非物質文化遺產高校教育傳承實踐梳理

1.1 引入體育專業課

阿壩師專將藏羌鍋莊引入阿壩師專體育專業課程。 “阿壩師專于1997年嘗試在體育系開設藏羌鍋莊課，通過3年的教學實踐，2000年正式將藏羌鍋莊納入了體育系教學計劃，作為必修課，安排在大學一年級下期，每周3學時。”“藏羌鍋莊的考試以技術部分為主，讓學生在所學的成套鍋莊動作中隨機抽取兩節進行考試，教師根據每位學生的表現進行技術評分。”

1.2 邯鄲學院將太極拳引入體育專業課程

“2005 年起，利用我院（邯鄲學院）的師資優勢，在體育專業學生中開設了楊式太極拳必修課程與方向專選課，以及武式太極拳的專業選修課；2009 年增開了與太極拳有關的古代哲學類、醫學類等方面的理論課程。”

1.3 將體育非物質文化遺產引入公共體育課程

“我校（邯鄲學院）從 2004 年將簡化太極拳列為公共體育的必修課；從 2005年起，面向全校學生開設了楊、武兩式太極拳的公共選修課。2010 年起在全校公共體育課全面推廣 28 式楊式太極拳的基礎上，并逐漸推廣傳統楊、武式太極拳及太極拳器械等項目。”“陜西安塞腰鼓進入高校公體課已經是大勢所趨：一方面，安塞腰鼓能夠使學生在輕松、歡快的氣氛中鍛煉節奏感和協調性；另一方面以西部地區普通高校作為依托，利用高校教育資源將其進行規范和改造是該項目發展的最佳途徑與動力。”

1.4 將體育非物資文化遺產作為高校特色文化打造

“從 2000 年的校運動會開始，西安理工大學的安塞腰鼓受到高度評價和贊譽。陜西電視臺還曾為此專門制作了專題，向國內外播放。陜西的長安大學、陜西科技大學、西北大學、西安工業大學、渭南師范學院等也相繼開展了這項活動。” “我國高校應當招收蹴球水平高的學生入校就讀，以此來帶動高校整體的蹴球水平。并且大力推廣蹴球運動，為高校蹴球項目的發展奠定堅實的基礎。”

1.5 小 結

在將民族民間體育引入高校教育，可以說在聯合國提出非遺保護之前就已經開始，文獻所呈現的是如何將民族傳統體育融入體育教育，但是并沒太多的文獻呈現具體過程中所遇到的問題和解決辦法。在社會變遷中，在西方文化的影響下，一些少數民族傳統體育在教學過程中也顯現出很多問題，如胡小明教授提出的民族傳統體育高校教育傳承的“3min熱”現象。如果這一現象在教學中沒有效的根治，那么民族傳統體育的高校教育傳承就會陷入為了傳承而傳承的怪圈。

云南省的省級非遺項目——吹槍在高校教育傳承中“3min熱”現象明顯。上課同學們聽說是一項新的運動項目，都激情四射，搶先體驗。擔體驗3min之后，感覺口腔和面部不舒服，連續幾發吹不得好環數便興趣奏減，即可開始玩起了隨身攜帶的籃球、足球等球類。體育非遺的高校教育傳承不照搬照抄民運會的比賽形式，亦不能照搬照抄民間的運動形式，它必須面臨高校的重構。那么吹槍之所以稱之為吹槍，不是它物，它不能喪失其自身的文化，卻不能停滯于當前的運動形式，它必須在原文化的指導下重構，這樣對原生態文化的挖掘和堅守就顯得尤為重要。

2 三動一射：原生態吹槍擊打過程中的運動文化挖掘

2.1 眼 動

眼觀三路：上觀鳥兒的行蹤，尋找射程范圍內的獵物。鳥兒在大自然的進化過程中，形成了自己的保護色，在周圍環境的庇佑下為獵人鎖定目標增添了許多困難。但是恰恰鳥兒的活潑好動的天性暴露了自己，很多時候獵人都是依靠鳥兒在其原地跳動的瞬間才能鎖定獵物。中觀手上的彈丸、槍管的潤滑程度。觀察的彈丸的大小是否合適，有經驗者可憑手指感覺搓定彈丸，一般射擊3次需灌水潤滑槍管。彈丸由當地的黃泥澆水揉制而成，綠色環保，成本低廉，揉制成功的子彈塊可以獨立粘付于槍拖之上，粘性極好。下觀腳下的路，觀察腳下地面是否有凹地，是否有石頭，是否有干脆的樹枝，一則防止踩踏避免自己受傷，二則防止自己的行動被獵物發現和腳下發出聲響趕跑獵物。

2.2 手 動

當發現獵物時，左手拿槍，右手搓試彈丸。槍管是由內徑0.015～0.018m，長1.3～1.5m的竹子制成，當地稱為薄竹，獨特之處在于中間沒有竹節，竹節兩頭的直徑相差0.001m，單顆竹子高達10m，是大自然的鬼斧神工之作。右手搓出的圓形球體必須要大小合適，能充分利用槍管兩頭的內徑差帶來的氣壓差，最大限度地增強子彈的出槍速度。除此之外，手上還要負責托槍瞄準，在叢林中扒開或折斷檔路的樹枝，對打下來的獵物進行裝袋處理等動作。

2.3 腳 動

腳動往往是與眼動、手動一起的。當鎖定獵物之后，必須依靠腳步的快速移動來找尋射擊的最佳位置，需要找尋獵物與槍頭之間有無其他物體遮擋子彈飛行路線，獵物頭部是否正對獵人，獵物頭部正對自己命中率很低，因為長有復眼的鳥在子彈出堂時還有能力飛走。最佳位置是鳥頭背對、側對槍頭，槍頭與鳥頭之間沒有其他樹枝遮擋，如果遇到風還要根據風向調整射擊的位置和角度。

2.4 一 射

眼動、手動、腳動三位一體構成吹槍狩獵的“動”態文化特征，由于吹槍是無聲槍，因此獵人往往需要“補射”，當第一槍未能擊中獵物時，可以“補射”第二槍、第三槍。有經驗的獵人可以在1min之內射擊6～8次。每一次的彈丸都是現場搓捏，因為提前搓捏彈丸脫水后會干裂，不易射中。這就要求手指的快速搓捏，鍛煉末梢感覺神經。在射中獵物之前往往需要慢速，輕盈的腳步靠攏獵物，當射中獵物之后往往需要快速的腳步、猛烈的行動在最快時間抓住獵物。因此，射擊前后的腳步也是不一樣的。

3 以動制動：吹槍運動文化的皈依

3.1 促進吹槍軸心文化凝練的動力

胡小明先生一直認為，高校是民族傳統體育傳承的重要場所。發揮社會學的想象力 ，在當今的社會制度下，少數民族傳統體育在高校開展受2方面的社會因素影響。第一，民運會的影響，高校作為代表隊參加少數民族傳統體育運動會競技；第二，受高等院校綜合評估的影響，高校力圖打造自己的文化特色，為少數民族傳統體育在高校的傳承提供了空間。

3.2 靶環的皈依：突顯人與人之間的對抗

盞炮所針對的靶子是靈動性強的小鳥，體驗的是人征服自然、戰勝自然的興奮與快感。但高校不能再讓同學們打鳥，在一次室外吹槍課中意外發現同學將運動場邊的果子摘下，放在槍管里吹打他人，被打的同學則反過來摘果子還擊。這本來可定義為“不按要求”上課的表現，但卻與原生性的吹槍同出一轍，對于打破民運會賽場上的打固定靶，具有很強的參考性。

3.3 子彈的皈依：面粉代替泥丸，還原搓泥動作

民運會比賽所采用的鋼針對人體殺傷性較大，因此吹槍動態“打人靶”必須將子彈進行改良。原生態的吹槍運動以本地的黃泥或者白泥為子彈，經過簡單加工處理之后粘性極強，用手搓泥泥土，使之以槍管直徑相吻合，子彈直徑大約為0.01m。由于吹槍射擊時用嘴直接吹射槍管，因此槍管上遺留的黃泥會污染口腔，因此被民運會組委會改編成鋼針加塑料尾翼。為遵循原生態文化，經過仔細研究與推敲，將民間的泥土用面粉代替，既可以免除衛生問題，又與原生態文化相吻合。改良靶位和子彈后的吹槍運動，摒棄了民運會賽場上的靜態文化特征，運動員吹射過程中可以擺各種POSE，指揮隊友協作，培養團結合作能力，是一項很好的訓練準確性、靈活性和反映能力的項目。

3.4 以動制動：吹槍文化軸心的凝練

“以動制動”是吹槍運動文化的軸心。盞炮所體現出來的對抗性有2個方面：第一方面，人類與鳥類對抗靈活性；第二方面，盞炮者之間的相互較量，通過狩獵數量的多寡進行較量。從地方性知識到吹槍軸心文化的凝練過程中，緊緊抓住這2點：第一方面構成吹槍技術動作的基本形式，第二方面構成吹槍運動的基本組織形式。基于此吹槍“以動制動”游戲活動誕生，游戲規則如下：（1）將隊員分為正反2個組，帶上護目鏡，穿上射擊位置區位圖，隊員可以是1對1、2對2、3對3、4對4；（2）每名隊員手持一桿槍（通常是短槍，長度為0.75m），一團面粉混水后制作的粘性合適的面團；（3）射擊時間為5min；（4）設立總裁判兼計時長1名，分裁判的數量以場上隊員的數量一致，每名裁判盯住一名隊員，如場上是3對3則需要6名分裁判，分別記錄其得分情況；（5）射擊的基本動作及要求。在5min之內，比賽雙方在各自的射擊區域，自行搓揉自己手中的面團作為子彈，以擊中對方固定的射擊部位為目標，每射中1次，得1分，最終以團體總分多者為勝，單場可設立最高射擊王。對跨出射擊區的隊員扣除本人所有得分，并立刻驅逐下場。

“以動制動”吹槍游戲，摒棄了民運會賽場上的靜態文化特征，運動員吹射過程中可以擺各種POSE，指揮隊友協作，培養團結合作能力，是一項很好的訓練準確性、靈活性和反映能力的項目，每名隊員的心率達到中等運動強度以上。

4 結 語

少數民族傳統體育越來越需要地方性知識來引導少數民族傳統體育的變遷，少數民族傳統體育在東西方體育文化交織中再也承擔不起因失誤而損耗的文化遺失。對地方性知識不準確的理解或解釋，不論是故意的過錯或是出于無知，將對少數民族傳統體育的變遷帶來巨大的災難。一項少數民族傳統體育的變遷歷程，實質上是一次從地方性知識到文化軸心的轉變與升華的過程，在接受了所謂西方體育文化精髓的少數民族傳統體育，在喪失了地方性知識以后，變得面目全非，陷入非本土亦非泊來品的怪圈。然而東方學者更應該堅守自己的文化，匠心挖掘地方性知識，按照地方性的知識來建構整個項目的發展。

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G807.4

A

1674-151X（2017）02-094-03

10.3969/j.issn.1674-151x.2017.04.050

投稿日期：2016-12-26

云南省教育廳科學研究基金項目資助：社會轉型期體育非物質文化遺產的高校教育傳承實證研究（2014Y478）。

高志才（1980—），講師。研究方向：體育教育教學。

通信簡介：周山彥（1985—），講師。研究方向：少數民族傳統體育。