黑龍江地區(qū)滿族剪紙及靺鞨繡非遺傳承的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)現(xiàn)狀調(diào)研報(bào)告

王宗梅，劉麗君，王偉琳

(黑龍江民族職業(yè)學(xué)院,哈爾濱 150066)

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黑龍江地區(qū)滿族剪紙及靺鞨繡非遺傳承的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)現(xiàn)狀調(diào)研報(bào)告

王宗梅，劉麗君，王偉琳

(黑龍江民族職業(yè)學(xué)院,哈爾濱 150066)

在各行業(yè)向中國(guó)制造2025進(jìn)發(fā)的大背景下，通過(guò)調(diào)查數(shù)據(jù)分析黑龍江地區(qū)滿族剪紙、靺鞨繡非遺傳承人群的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)現(xiàn)狀，研究黑龍江地區(qū)的民間非遺手工藝人如何進(jìn)行個(gè)性化傳承、如何靠手藝脫貧、如何帶動(dòng)少數(shù)民族聚集區(qū)的貧困人口共同致富，從而得到有普遍指導(dǎo)意義的開(kāi)拓性工作方法，為龍江地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展助力。我們開(kāi)展了民族手工藝傳承與發(fā)展脫貧情況的專題調(diào)查研究，本次調(diào)查采用國(guó)際通用的問(wèn)卷調(diào)查、訪談?wù){(diào)查、觀察調(diào)查等方法，對(duì)黑龍江地區(qū)滿族剪紙傳承人群進(jìn)行了調(diào)研，得到了有價(jià)值的結(jié)論。為研究未來(lái)非遺手工藝的傳承、衍生的發(fā)展起到了重要作用。

非遺傳承；創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)；中國(guó)制作2025；滿族剪紙；牡丹江靺鞨繡；衍生

中國(guó)民間手工藝經(jīng)數(shù)年傳承至今,已經(jīng)成為中華民族的驕傲并具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì), 為人類的文明發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)。黑龍江省是滿族先世的發(fā)源地之一，他們主要聚集在黑龍江版圖的牡丹江、寧安、海林、林口、東寧、穆棱、密山、尚志、延壽、方正一帶。獨(dú)具地域特色的黑龍江滿族剪紙與其他剪紙有所不同，它融合了中原剪紙以及少數(shù)民族剪紙藝術(shù)，經(jīng)過(guò)一代代的傳承與發(fā)展，不僅具有南方剪紙的細(xì)膩、精致，同時(shí)也有粗獷、豪放的特點(diǎn)。黑龍江“渤海靺鞨繡”是滿族刺繡的一種，是靺鞨、女真、滿族刺繡的民間藝術(shù)，是中國(guó)優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)工藝之一。它把東北獨(dú)特的山地文化與傳統(tǒng)的東北三角針技術(shù)巧妙地融合在一起，傳遞出一種粗獷豪放的藝術(shù)特色。在大眾創(chuàng)業(yè)、萬(wàn)眾創(chuàng)新的今天，在各行業(yè)向中國(guó)制造2025進(jìn)發(fā)的大背景下，研究黑龍江地區(qū)的民間非遺手工藝人，如何進(jìn)行個(gè)性化傳承、如何靠手藝脫貧、如何帶動(dòng)少數(shù)民族聚集區(qū)的貧困人口共同致富，不僅能幫助人們正確認(rèn)識(shí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不同地域、不同民族背景下的特征，更能讓人們科學(xué)認(rèn)識(shí)和保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在中國(guó)制作下的今天去個(gè)性化發(fā)展。

1 調(diào)查目的

1.1 了解黑龍江手工藝的生存發(fā)展現(xiàn)狀

通過(guò)對(duì)手工藝傳承人群的調(diào)查，剝析傳統(tǒng)手工藝的生產(chǎn)加工方式、價(jià)值模式在黑龍江貧困地區(qū)的生存現(xiàn)狀，揭示傳統(tǒng)手工業(yè)帶動(dòng)部分人群致富的可行性。

1.2 了解中國(guó)傳統(tǒng)文化在黑龍江地區(qū)代代相傳的特點(diǎn)

黑龍江地區(qū)的滿族剪紙藝術(shù)及龍江“渤海靺鞨繡”是黑土地上廣大少數(shù)民族智慧、淳樸生活的真實(shí)寫(xiě)照，了解民族手工藝品的裝飾性和審美娛樂(lè)性及其代代相傳的特點(diǎn)，從而對(duì)傳統(tǒng)文化如何在當(dāng)代社會(huì)、極大地強(qiáng)化和純化提供理論與實(shí)踐支持，從而進(jìn)行個(gè)性化的傳承與發(fā)展的實(shí)踐指導(dǎo)。

1.3 了解黑龍江地區(qū)滿族剪紙、靺鞨繡產(chǎn)業(yè)現(xiàn)狀、從業(yè)人員構(gòu)成

通過(guò)開(kāi)展調(diào)研，認(rèn)真研究如何依托民族文化藝術(shù)傳承與創(chuàng)新來(lái)幫助黑龍江地區(qū)的貧困人口脫貧，從挖掘與開(kāi)發(fā)民族文化資源的角度進(jìn)行精準(zhǔn)扶貧精準(zhǔn)脫貧。

1.4 了解阻礙黑龍江非遺技藝傳承與發(fā)展的因素

通過(guò)開(kāi)展調(diào)查，了解哪些因素是束縛黑龍江非遺技藝傳承與發(fā)展的因素，如何突破這些制約因素，如何利用非遺傳承人的交流機(jī)會(huì)進(jìn)行調(diào)研、為傳承人的“增學(xué)養(yǎng)、拓眼界”的培訓(xùn)提供實(shí)踐支持，從而更好地進(jìn)行非遺項(xiàng)目的市場(chǎng)化運(yùn)作和傳承發(fā)展。

2 調(diào)研對(duì)象與方法

2.1 調(diào)研對(duì)象

(1)對(duì)參加“2016年中國(guó)非遺傳承人群研修研習(xí)培訓(xùn)計(jì)劃”黑龍江剪紙技藝普及培訓(xùn)班學(xué)員，進(jìn)行實(shí)名問(wèn)卷調(diào)查和訪談?wù){(diào)查，接受調(diào)查共47人：他們分別來(lái)自齊齊哈爾、林甸、海倫、蘭西、方正、五大連池、北安、安達(dá)、勃利等地。

(2)一對(duì)一訪談，對(duì)北方民俗剪紙省級(jí)非遺傳承人劉延山、北安嬤嬤人剪紙傳承人郭昕進(jìn)行專訪。

(3)深入牡丹江地區(qū)，對(duì)滿族民間傳統(tǒng)刺繡渤海靺鞨繡(國(guó)家級(jí)非遺項(xiàng)目)和林口縣滿族蠶翼繡(省級(jí)非遺項(xiàng)目)走訪。

2.2 調(diào)研方法

2.2.1 調(diào)查問(wèn)卷法

問(wèn)卷經(jīng)預(yù)試、反復(fù)修改后設(shè)計(jì)形成，問(wèn)卷題型主要采用選擇題的形式。本次調(diào)查共收發(fā)出問(wèn)卷47份，收回問(wèn)卷47份，有效問(wèn)卷45份，采用問(wèn)卷記名方式，1小時(shí)完成問(wèn)卷填報(bào)。

2.2.2 訪談法

通過(guò)一對(duì)一談話形式獲取信息，共隨機(jī)抽取愿意接受訪談的兩位傳承人進(jìn)行一對(duì)一訪談，初步了解被調(diào)查者的民間手工藝的運(yùn)用與傳承的困境和價(jià)值。

2.2.3 觀察法

2016年7月12、13日調(diào)研人員深入牡丹江、海林、安達(dá)開(kāi)展實(shí)地調(diào)研工作。這是繼3月20日至4月21日開(kāi)展刺繡培訓(xùn)班后的首次學(xué)員回訪，地點(diǎn)選在了比較典型的牡丹江地區(qū)，該地區(qū)有滿族民間傳統(tǒng)刺繡渤海靺鞨繡(國(guó)家級(jí)非遺項(xiàng)目)和林口縣滿族蠶翼繡(省級(jí)非遺項(xiàng)目)。

以上三種形式形成互補(bǔ)，相互促進(jìn)，使我們的研究更具客觀性。

2.3 資料處理：全部原始數(shù)據(jù)采用EXEL2003進(jìn)行分析和統(tǒng)計(jì)。

3 調(diào)查結(jié)果與分析

3.1 普遍認(rèn)為民族傳統(tǒng)手工技能與運(yùn)用生存困難

在對(duì)已經(jīng)掌握非遺手工技藝的27人進(jìn)行目前手工技能發(fā)展存續(xù)現(xiàn)狀的調(diào)查中，56%的人認(rèn)為民族傳統(tǒng)手工技能和運(yùn)用存續(xù)困難。(見(jiàn)圖表1)

圖表1

3.2 民族手工藝已經(jīng)給少數(shù)人帶來(lái)益處與不菲收入

調(diào)查發(fā)現(xiàn)，手工藝人中少數(shù)人已經(jīng)開(kāi)始進(jìn)行規(guī)模化的創(chuàng)業(yè)，接近半數(shù)的人已經(jīng)靠民族手工藝取得不同層次的收入。這方面的數(shù)量雖然不算大，但已經(jīng)有一部分人，這說(shuō)明靠手工藝傳承與發(fā)展來(lái)脫貧致富是完全可以實(shí)現(xiàn)的。(見(jiàn)圖表2)

圖表2

3.3 靠技藝創(chuàng)造財(cái)富是每個(gè)手工藝人的夢(mèng)想

被調(diào)查人的43人中，39人選擇了希望利用掌握的民族手工藝技能來(lái)創(chuàng)造財(cái)富，說(shuō)明90%的人希望利用掌握的民族手工藝來(lái)改善經(jīng)濟(jì)生活，實(shí)現(xiàn)脫貧致富。

3.4 興趣與愛(ài)好是傳承手工藝的先決條件

調(diào)查人都是因?yàn)橄矚g與愛(ài)好選擇進(jìn)行手工藝的學(xué)習(xí)與應(yīng)用。他們對(duì)手工藝品、對(duì)新事物有強(qiáng)烈的求知欲，喜歡追求新潮，消費(fèi)的趨附性強(qiáng)，娛樂(lè)消費(fèi)占全部消費(fèi)額的比重很大。(見(jiàn)圖表3)

圖表3

3.5 陶冶情操、美化生活、憧憬創(chuàng)業(yè)悄然成風(fēng)

大部分民間手工藝人都把陶冶情操、美化生活、興趣愛(ài)好作為步入民間手工行業(yè)的第一要素，當(dāng)社會(huì)需求與手工藝術(shù)品的價(jià)值量增加時(shí)，利用勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值的人越來(lái)越多。調(diào)查顯示，有三分之一的手工藝傳承人已經(jīng)投身到商業(yè)大潮中，創(chuàng)業(yè)逐漸悄然成風(fēng)。(見(jiàn)圖表4)

圖表4

3.6 傳承人群的年齡、性別呈現(xiàn)兩極分化的趨勢(shì)

調(diào)查結(jié)果顯示：現(xiàn)代的傳承人中，女性比例遠(yuǎn)高于男性，在對(duì)于年齡這一項(xiàng)調(diào)查中，30歲以下的傳承人非常少。(見(jiàn)圖表5)

圖表5

3.7 多數(shù)民族技藝非遺傳承人存在創(chuàng)業(yè)顧慮

調(diào)查發(fā)現(xiàn)，在興趣、愛(ài)好、責(zé)任的基礎(chǔ)上，更多人希望靠手藝來(lái)為家庭創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)收入，貧困人群有著更迫切地愿望。但是，多數(shù)民族技藝非遺傳承人存在創(chuàng)業(yè)顧慮，他們的顧慮來(lái)自創(chuàng)業(yè)資金的壓力、來(lái)自政府政策是否扶持、技術(shù)條件的欠缺等等。(見(jiàn)圖表6)

圖表6

3.8 品牌宣傳是阻礙黑龍江地區(qū)非遺技藝傳承發(fā)展因素

在對(duì)非遺傳承人訪談中，郭昕指出“由于很多地方重申報(bào)，輕保護(hù)，宣傳力度不夠，推廣難”；劉延山談到“沒(méi)有品牌與定位，宣傳不到位，失去很多發(fā)展機(jī)會(huì)，切實(shí)正視族手工藝發(fā)展問(wèn)題、想出應(yīng)對(duì)措施是當(dāng)務(wù)之急”。從傳承人的切身體會(huì)中可以看出，品牌宣傳是阻礙黑龍江地區(qū)非遺技藝傳承發(fā)展因素。

3.9 采取傳、幫、帶的方式是幫扶地區(qū)脫貧致富的內(nèi)生動(dòng)力

2016年8月2、3日，調(diào)研組深入黑龍江海倫地區(qū)開(kāi)展調(diào)研工作，結(jié)合課題《民族文化藝術(shù)傳承與創(chuàng)新精準(zhǔn)脫貧的路徑研究》，探尋民族貧困地區(qū)的文化資源特色，選擇的幫扶重點(diǎn)，通過(guò)走訪發(fā)現(xiàn)黑龍江地區(qū)需要盡快形成地域特征的集團(tuán)化、產(chǎn)業(yè)化的手工藝產(chǎn)業(yè)，擴(kuò)大影響力、形成黑土地特有的民族文化藝術(shù)的品牌效應(yīng)。

4 綜合以上數(shù)據(jù)初步結(jié)論

4.1 培養(yǎng)一批手工藝能手、帶頭人和經(jīng)紀(jì)人

從調(diào)查中可以看出，選定培養(yǎng)帶頭人來(lái)幫扶帶動(dòng)周圍貧困人群作為突破口，帶動(dòng)部分人群脫貧致富。黑龍江地區(qū)靠手工藝增收效果并不明顯，比較分散，如果能制定技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，利用農(nóng)閑或業(yè)余時(shí)間，開(kāi)展技能培訓(xùn)，根據(jù)市場(chǎng)需求進(jìn)行民族傳統(tǒng)手工藝生產(chǎn)活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)增收致富，帶動(dòng)家庭作坊及個(gè)體生產(chǎn)型向產(chǎn)業(yè)化轉(zhuǎn)變。

4.2 將傳統(tǒng)手工與現(xiàn)代需求相結(jié)合

黑龍江地區(qū)民族傳統(tǒng)手工藝品產(chǎn)業(yè)近年來(lái)雖然有了一定的發(fā)展，其總體規(guī)模、帶動(dòng)能力與黑龍江旅游大區(qū)的地位仍有很大差距，產(chǎn)銷銜接，拓能市場(chǎng)，把黑龍江地區(qū)民族傳統(tǒng)手工藝品產(chǎn)業(yè)首先與當(dāng)?shù)厥袌?chǎng)需求相結(jié)合，然后再瞄準(zhǔn)省外、國(guó)外及不斷攀升的旅游市場(chǎng)、家居市場(chǎng)等。

4.3 進(jìn)行龍江地區(qū)手工藝商標(biāo)注冊(cè)

民間手工藝品缺乏注冊(cè)商標(biāo)，組織不多，品牌商標(biāo)意識(shí)不強(qiáng)，多數(shù)屬于家庭式分散生產(chǎn)，呈現(xiàn)小、散、亂的局面，調(diào)動(dòng)部門和社會(huì)團(tuán)體參與支持民族傳統(tǒng)手工藝品產(chǎn)業(yè)發(fā)展和保護(hù)工作，統(tǒng)一的協(xié)調(diào)管理系統(tǒng)的資金整合、政策扶持措施、科學(xué)的產(chǎn)業(yè)規(guī)劃，形成發(fā)展合力。

4.4 加強(qiáng)各級(jí)宣傳，建立品牌意識(shí)

關(guān)心支持民族傳統(tǒng)手工藝品產(chǎn)業(yè)發(fā)展的良好社會(huì)環(huán)境，一些地方政府和相關(guān)部門還沒(méi)有真正把民族傳統(tǒng)手工藝品作為一個(gè)產(chǎn)業(yè)來(lái)定位和發(fā)展，市場(chǎng)宣傳程度較低，加強(qiáng)各級(jí)宣傳，著手構(gòu)建品牌效應(yīng)，品牌的積淀是個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，需要耐心與耐力，不是一蹴而就的。因此，持續(xù)的宣傳至關(guān)重要。

4.5 加強(qiáng)培訓(xùn)力度，讓技藝傳承后繼有人

由于部分民族特色手工藝品制作技藝要求高，而學(xué)習(xí)時(shí)間長(zhǎng)，初期待遇低，對(duì)許多年輕人缺乏吸引力，加之許多傳承人不愿將技術(shù)輕易傳授給他人，部分民族民間手工藝已瀕臨失傳。針對(duì)這一現(xiàn)象建議高校參與開(kāi)展集中培訓(xùn)，解決師資力量不足、理論與實(shí)際脫節(jié)問(wèn)題，提高培訓(xùn)質(zhì)量，使學(xué)員們盡快達(dá)到從業(yè)要求。

4.6 進(jìn)行特色創(chuàng)新，以創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)帶動(dòng)就業(yè)

黑龍江靺鞨繡產(chǎn)業(yè)在創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)方面為其他非遺技藝的傳承和發(fā)展起到了典范作用，通過(guò)走訪，我們發(fā)現(xiàn)黑龍江省牡丹江地區(qū)的靺鞨繡產(chǎn)業(yè)采取“分散生產(chǎn)、集中銷售”的模式，讓眾多生產(chǎn)加工技術(shù)力量薄弱、品種單一、生產(chǎn)效率低、包裝簡(jiǎn)陋的手工藝人們，抱團(tuán)取暖，不僅解決了那些只能在本民族地區(qū)銷售、從業(yè)人員收入水平不高的問(wèn)題，也解決了機(jī)制工藝品對(duì)民族傳統(tǒng)手工藝品產(chǎn)業(yè)的沖擊問(wèn)題。因此，探索進(jìn)行特色創(chuàng)新、以創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)帶動(dòng)就業(yè)具有十分重要的意義。

[責(zé)任編輯 崔一華]

小知識(shí)·學(xué)術(shù)論文的七個(gè)要點(diǎn)之一·設(shè)計(jì)

設(shè)計(jì)是在學(xué)術(shù)論文選題確定之后，進(jìn)一步提出問(wèn)題并計(jì)劃出解決問(wèn)題的初步方案，以便使科研順利進(jìn)行。論文設(shè)計(jì)應(yīng)包括以下幾方面：(1)專業(yè)設(shè)計(jì)：是根據(jù)選題的需要及現(xiàn)有的技術(shù)條件所提出的研究方案；(2)統(tǒng)計(jì)學(xué)設(shè)計(jì)：是運(yùn)用統(tǒng)計(jì)學(xué)的方法所提出的統(tǒng)計(jì)學(xué)處理方案，這種設(shè)計(jì)對(duì)含有實(shí)驗(yàn)對(duì)比樣本的論文尤為重要；(3)設(shè)計(jì)：是為擬定提綱與執(zhí)筆所考慮的初步方案。總之，設(shè)計(jì)是科研和論文的藍(lán)圖，沒(méi)有“藍(lán)圖”就無(wú)法工作。

2016-12-28

王宗梅，1972-，女，哈爾濱人，系主任，主任編輯，傳播與策劃、非遺文化研究;劉麗君，1968-，女，哈爾濱人，教研室主任，高級(jí)網(wǎng)絡(luò)策劃師，傳播與策劃研究;王偉琳，1978-，女，哈爾濱人，宣傳統(tǒng)戰(zhàn)部干事，記者，傳播與策劃研究。