改革開放以來我國鄉村武術文化變遷的基本特征研究

孫向豪

摘 要：改革開放以來我國鄉村社會結構發生了翻天覆地的變化，武術在鄉村社會的生存空間發生了根本的改變，關于鄉村武術的研究是非常有意義的課題。文章運用文獻資料法、調查法、邏輯法分析等，對鄉村武術組織管理、技術、教育、觀念、傳播方式、產業等變化進行了分析，論述了改革開放以來我國鄉村武術文化變遷的基本特征，為新時期鄉村的武術文化建設提供參考。

關鍵詞：鄉村社會 武術文化 變遷

中圖分類號：G85 文獻標識碼：A 文章編號：2096—1839（2017）5—0034—04

鄉村作為我國社會的重要組成部分，擁有著我國最廣大的人民群體，但是因為鄉村社會在醫療、教育、文化等方面發展緩慢，鄉村居民的健康問題關系著我國社會的進步發展，他們不僅是全民健身運動發展的重點，而且也迫切地需要健身運動。隨著本世紀社會主義新農村建設的加強，鄉村建設的文化問題被各屆所重視，武術作為鄉村社會的重要傳統，將迎來新的發展機遇，分析武術在鄉村社會中的具體變化是非常有必要的討論。以期完善新農村文化設和體育強國建設，豐富鄉村居民的業余生活，進一步推動全民健身的實施。

“事物的存在與變化有起主導作用的元素”，可以通過對主要特征的把握來加以認識。武術在鄉村社會中的生存處于無時無刻的變化之中，同樣可以通過對主要特征的把握來加以認識和分析。總的來說，武術組織、武術教育、武術技術、武術傳播方式、武術觀念、武術產業的變化在鄉村社會中具有明顯的特征。

1 武術組織管理變遷的基本表現

1.1 官方組織管理的缺失

新中國成立后，官方武術組織的管理制度相應地延續了民國時期的武術管理制度，并被改組到體育管理系統之中。1978年后，各省、市、縣都成立了相應的武術運動管理中心、武術協會，或負責武術管理的群體科或競賽訓練科，負責組織管理我國的武術工作。但是具體到鄉村地區，自新中國成立以來，武術的組織管理都相對匱乏，幾乎沒有具體單位負責武術的管理工作。1991年全國武術之鄉評選中要求“鄉或鎮要有副鎮長、或鄉長負責武術管理工作”，一些有條件申報武術之鄉的地區為了達到評選要求，規定要有一名副鄉長負責武術工作。但是，對于大多數鄉村而言，卻沒有具體的人員來管理。總體而言，目前在鄉村地區官方的武術管理體系還沒有形成。原因在于目前我國鄉村地區人口相對分散，閑余時間欠缺，習練武術的人口相對較少，且不易組織；經濟發展水平不高，政府可支配的武術管理經費不足，管理人員缺乏；交通設施較落后，硬件設施不足等，致使武術活動不易開展。但是這一情況在個別地區卻有一定的突破，可為其它地區的鄉村武術文化建設提供參考，如溫縣地區，截止2012年“舉辦了多期太極拳社會體育指導員縣直社區培訓班和村鎮社區培訓班，累計培訓3000余人，充分利用公園、游園、文化廣場、社區空地等公共場所，建立城鎮太極拳演練點15個，農村演練點228個，定期組織拳師、輔導員進行義務輔導，基本覆蓋了全縣各社區和村鎮。”[1]

1.2 民間組織管理的逐漸興起

隨著現代官方武術組織的產生，現代民間武術組織也開始出現并形成了一定規模，如精武體育會、中華武術會、北京武術體育會等。新中國成立后，隨著國家權力在農村的延伸、文化大革命時期反“四舊”等因素的影響，民間武術組織曾一度消失。改革開放后，隨著國家控制力在農村的減弱，武術進入了一個新的發展時期，鄉村武術也獲得了較大的發展，隨著武術活動在鄉村的繁榮，武術組織的出現成為了一種必然，鄉村的民間武術組織開始逐漸興起。如在河南省溫縣地區，先后成立了大大小小的武術組織，如陳鑫太極拳研究會、世界陳小旺太極拳總會、王西安拳法研究會、陳家溝陳式太極拳管委會、趙堡太極拳管委會、趙堡太極拳鄭悟清拳法研究會、和式太極拳學會等相繼成立并做出了具體的工作。

2 武術教育變遷的基本表現

2.1 學校武術教育逐漸加強

鄉村武術教育作為我國學校武術教育的一部分，脫離不了學校武術教育的大背景，并隨著我國學校武術教育的環境變化而發生著變化，只是在具體內容上有一些特殊的表現，或本地特色。1956年《全國大、中、小學體育教育大綱》中規定：武術在小學體育課中每學期為6學時，中學為8學時[2] ；1987 年頒布的《全日制中小學體育教學大綱》中指出：“武術是我國傳統的民族傳統形式和健身方法，是三至六年級的基本教材之一。”2004年，中宣部、教育部在《中小學開展弘揚和培育民族精神教育實施綱要》中指出：“體育課應適量增加武術等內容”，2010 年教育部辦公廳、國家體育總局辦公廳聯合下發了《關于推廣實施<全國中小學生系列武術健身操>的通知》，規定自 2010年 9 月 1 日起在全國普通中小學（含特殊教育學校）、中等職業學校中推廣實施《全國中小學生系列武術健身操》[3]。

隨著學校教育中對國家、地方、校本課程之間比重的調整，一些鄉村的武術活動被管理部門所重視，逐漸將鄉村納入到了本區的地方課程。在溫縣，2001年10月陳式太極拳被納入全縣中小學體育課程內容中，并于2004年結合學生特點編寫了4冊《陳氏太極拳》教材，“要求各級教育行政部門把普及推廣太極拳作為學校體育工作的一部分，落實太極拳課時、課程，每年定期舉行太極拳比賽活動。”[4]

2.2 武術學校教育由一度興盛面臨新的轉型

在本研究中武術學校教育的一度興盛指20世紀80代末至21世紀初，我國各地鄉村出現了大大小小的武術學校，并形成了一定的規模，進入本世紀以來，許多武術學校開始出現生源減少，面臨倒閉，武術學校教育的從眾現象消失，人們開始理性地看待孩子習練武術的問題。有研究顯示，2001“河南省已注冊武校有421所”[5]；“除西藏自治區外幾乎所有省、市、自治區、直轄市、縣都有民辦武術學校……僅登封就有武術學校80余所。”[6]這些資料明確地顯示了武術學校在全國發展的繁榮狀況。但是從本世紀初，武術學校數量與招生人數開始出現下滑，以登封為例，據河南省“全國武術之鄉”2012年工作總結中關于登封市武術之鄉的工作匯報顯示，登封市現有武術學校僅剩下43所。從這些數據來看，武術學校在鄉村的建設正處于下滑趨勢。本世紀以來，武術學校教育開始出現新的轉型，當前，在登封地區武術學校教育的集團化，溫縣地區武術學校教育的業余化、家庭武館教育的興起，各種拳法研究會、拳館、拳社的相繼出現，都是進入本世紀以來學校武術教育轉型的具體表現。

3 武術技術變遷的基本表現

在本研究中，武術技術指具體的武術動作和拳種。改革開放后隨著我國以經濟建設為中心的確立，工業化、城市化進程加快，我國社會結構發生了根本性的變化，武術技術在以經濟增長為主體的社會中也發生了很多變化。主要表現在：它打破了長期以來偏重技擊的技術發展方向，出現在體育、藝術、影視等社會領域，開始向著多樣性的方向發展。武術拳種的變化主要表現為發展較好的強勢拳種對弱勢拳種生存空間的強占與壓抑，它造成了拳種傳播的不均衡性與兩極分化。

3.1 技術由單一性向多樣性變化

單一性指武術技術在長期的發展中，由于冷兵器時代身體對抗的需要，以及農業文明的社會環境使武術技術的發展更多地偏向于它技擊功能的開發與使用。進入現代社會，武術技術的單一技擊功能開始發生變化，如開始把武術劃分到體育系統之中，強調它的強身健體功能，開始向著競技體育的方向發展演變。當前文化全球化趨勢不可阻擋，人們對文化多樣性的需要逐步加強。生存背景與環境的變化，必然導致武術技術進一步的轉型，武術技術開始明顯地向著多樣性方向演變發展。在鄉村居民的練習群體中，中老年人練習太極拳為健身，青少年練習武術為強身健體，有疾病的人練習太極拳為醫療，武術學校學生為職業等，練習動機的變化都使武術技術發生著相應的變化。

3.2 技術傳播的不均衡與兩極分化

技術傳播的不均衡，表現在武術拳種的推廣傳播方面，一些地區的武術拳種開展的較好，而在另一些地區則開展的較差。如溫縣陳家溝地區、永年廣府地區、登封少林寺地區等武術活動開展的較好，而其它鄉村地區的武術活動幾乎沒有太大起色。技術傳播的兩極分化指強勢拳種對弱勢拳種生存空間的擠壓，導致強者愈強、弱者愈弱的“馬太現象”。造成這種現象的主要原因在于：許多武術拳種由于沒有能夠緊跟時代的發展，不能夠適應當前的社會環境；各地區的特色拳種擁有較好的社會認同，加上政策支持，使得其他拳種的習練者在心理上產生了冷落感；一些拳種未能跟上時代的變化進行傳播方式的現代轉換；一些地區在長期的武術傳承當中，擁有較好的習武傳統。任何現象的發生都具有兩面性，辯證地看鄉村武術的發展現狀，一方面，某一武術技術在鄉村的開展，可使該地區的特色文化建設得以打造，突出了該區域的特色；另一方面，也導致了其它武術技術傳播空間的消失，消減了武術文化的多樣性。

4 武術觀念的多樣性轉變

武術觀念指武術這一事物在人們頭腦里留下的概括性形象。長期以來，人們認為武術就是用武的術，即用來技擊、格斗的方法或方法組合，各拳家們對武術的研究和貢獻也都主要以技擊為主。新中國成立至1978年的這段時間，武術主要是向著競技體育的方向發展轉變，以至于改革開放后的很長一段時間，依然是競技武術獨站武術的發展勢頭，導致人們產生了練習武術需要從小撥勁、練習基本功；練習武術的人精神抖擻，動作漂亮，架式舒展；武術是體育比賽的重要內容，只是“花架子”；練習武術的隊員個子長不高，羅圈腿等觀念。但是“傳統的力量是非常巨大的，任何人、任何組織都不可能靠自己的力量在短時間內徹底地消滅傳統或完整地改變傳統。”[7]雖然競技武術的發展在人們頭腦中建立了上述的一些觀念，但是傳統的武術觀念還是存在很多人的頭腦中，習練武術可以強身健體、防身自衛等觀念依然被鄉村居民所認同，許多鄉村孩子學習武術的動機依然是為了強身健體、防身自衛。80年代電影《少林寺》的上演帶來了一股新的習武熱潮，也對人們的武術觀念進行了一次革新，隨之而興起的武術表演開始在電視、電影、晚會、開幕式等多種領域出現，娛樂表演、競技觀賞等新的武術價值開始被人們認識。本世紀以來，隨著我國提出大力發展文化建設、武術在海外的發展傳播、許多外國朋友來華習武、武術被以非物質文化遺產提出保護等現象的出現，武術的文化功能逐漸突顯，給人們留下了弘揚中華武術，傳播中華文化的觀念。

5 武術傳播方式的現代轉換

改革開放以前我國物質欠缺，鄉村社會條件更為惡劣，電視、電影、報紙、書籍等現代傳播媒介在鄉村較為罕見，武術主要通過人與人之間的口口相傳、書籍、街頭賣藝等方式進行傳播。改革開放后，隨著社會主義市場經濟的確立，我國在政治、經濟、文化等方面有了全面提升。社會的進步與發展，科學技術的快速更新與提升，使得現代傳播媒介快速更新，武術的傳播方式也在鄉村社會發生了徹底的改變。人們開始改變以往通過口口相傳、書籍等傳播武術信息的方式，更多的通過電視、報紙、廣播、電影、視頻、動漫等方式來獲得武術的相關信息，這意味著人們能夠更方便地獲得武術的相關信息，了解武術的最新動態。如今人們通過書籍、教育光盤學習武術已經相當普遍，許多武術愛好者開始利用網絡來了解武術的最新動態，政府關于武術活動的文件也經常是通過網絡、電視等方式進行傳播。

6 武術產業的出現

廣義的武術產業指“覆蓋所有與武術相關的經濟活動，如武術技術產業、武術用品產業市場、武術人才市場、武術文化產業。”[8]武術產業的出現在鄉村不具有普遍性，但是，作為一種社會現象，具有較強的代表性。尤其是在當前，隨著第三產業在我國的興起，村落旅游成為了新的經濟增長點，全國各地掀起了村落旅游的開發熱潮。武術作為我國傳統文化的一個縮影，許多拳種都起源于鄉村，鄉村地區承載著人們對武術的向往和情懷，村落武術旅游存在著較大的開發空間。如今到少林景區，武術是人們參觀的主要項目，武當、峨嵋、陳家溝等景區武術都是其中的主要項目。以陳家溝為例，隨著太極拳在全球的廣泛傳播，溫縣趙堡鎮陳家溝村成為了人們參觀的熱點地區，有越來越多的太極拳愛好者前來陳家溝學拳交流、觀光旅游，僅“2008年陳家溝景區就接待游客2.3萬人，其中接待外賓0.3萬人”[9]。伴隨著旅客的增多，相關部門增加了對陳家溝建設的投入，從2003到2009年溫縣政府先后為陳家溝爭取專項資金1240萬元，[10]先后修建了通往陳家溝的旅游公路、楊露禪學拳處、陳式太極祖祠、太極文化園、太極拳博物館等項目。如今，總投資23億元的“陳家溝太極拳文化旅游產業園區”正在籌建中，該園區包括太極拳祖祠、祖林、楊露禪學拳處、陳照丕陵園、東大溝習武場、太極拳博物館、中華太極拳文化園以及待建和在建的名人故居、大皂角樹造拳處、國際太極拳文化交流中心、北京阜外醫院河南分院、太極學院、太極養生旅游基地等，總占地3500余畝。[11]

7 結語

改革開放30多年來，武術在鄉村社會中正發生著各種變化，其主要特征表現在以下幾個方面：官方組織管理的缺失，民間組織管理的逐漸興起；學校武術教育逐漸加強，武術學校教育由一度興盛面臨新的轉型；技術由單一性向多樣性變化；技術傳播的不均衡與兩極分化；武術觀念的多樣性轉變；武術傳播方式的現代轉換；武術產業的出現等方面的特征。武術在鄉村社會中的變化，要求我們應當在社會主義新農村建設的新時期把握住歷史機遇，針對武術在鄉村變化的特征制訂鄉村武術文化建設的發展方略，對鄉村武術文化進行正確引導，以推進武術運動在鄉村社會中的開展傳播，使武術文化能夠惠及于最廣大的鄉村居民群體。

參考文獻：

[1] 搶抓機遇，多措并舉：積極推進溫縣武術之鄉規范化建設[R].河南省“全國武術之鄉”工作總結，2012.[2] 邱丕相.中國武術史[M].北京：高等教育出版社，2008：183.

[3] 教育部辦公廳，國家體育總局辦公廳.關于推廣實施《全國中小學生系列武術健身操》的通知[N].2010-8-23.

[4] 張鏡宇.陳式太極拳引入河間市中學體育課堂的必要性與可行性研究[D].吉林：東北師范大學，2009.

[5] 姚麗華.河南省武術學校現狀與對策研究[D].開封：河南大學，2001.

[6] 金 龍.登封市民辦武術學校課程設置現狀調查研究[D].開封：河南大學，2008.

[7] 喬鳳杰.武術哲學[M].北京：社會科學文獻出版社，2007：246.

[8] 栗勝夫.中國武術發展戰略研究[M].北京：人民體育出版社，2003：329.

[9] 太極拳發源地——溫縣旅游開發情況匯報[R].資料來源：溫縣旅游局，2011.

[10] 溫縣太極拳旅游開發情況匯報[R].資料來源：溫縣旅游局，2011.

[11] 中國太極拳網.陳家溝太極拳文化旅游產業園區簡介[EB/OL].[2011-6-21].http：//www.cntjq.net/ article-9304-1.html.

The Basic Characteristics of the Cultural Changes of Wushu in Rural China since the Reform and Opening up

Sun Xianghao（College of Physical Education， Henan University of Technology， Jiaozuo Henan 454150，China）

Abstract：Since reform and opening-up， great changes have taken place in rural social structure in China， Wushus fundamental changes have taken place in rural society of its living space， the researches on rural Wushu makes a great sense. This study， using methods of literature， survey， logical analysis， etc， studies rural Wushu organization and management， technology， education， ideas， mode of transmission， and industrial changes， discusses the basic characteristics of rural wushu culture changes since the reform and opening-up of China， provides a reference for rural Wushu culture construction in the new period.

Keywords：rural society Wushu culture change