民間武術的傳承與發展

丁永鵬

摘 要：文章通過對四川宣漢縣土家余門拳傳承人口述史研究，了解其地理位置、自然環境、傳承體系、發展現狀，并提出可行性建議。土家余門拳是由川東土家人創立并流傳于川東各縣及重慶、湖北、陜西等地的一種傳統武術，屬峨眉拳系的一個土著拳種。起源于華佗，由華佗的五禽戲，虎、鹿、熊、猿、鶴五個動物演變而來。土家余門拳經過幾百年的傳承，其傳承體系不斷的發展變化，由最初的“家族傳承”到“師徒傳承”，再到“學校傳承”與“武術組織傳承”。在傳承的過程中，并不是單一的傳承方式，而是多種傳承方式相互融合的一個復雜過程。傳承的困境包括：國家與政府的脫節、傳承主體的缺失、傳承內容性質變化的需求、傳承經費的不足、教學場地的局限，并提出建議措施：加強政府的支持力度、擴大傳承團隊與范圍。

關鍵詞：傳承 發展 土家余門拳 口述史

中圖分類號：G85 文獻標識碼：A 文章編號：2096—1839（2017）5—0028—03

中華武術源遠流長，博大精深，具有鮮明的民族特色，蘊涵著優秀的本土文化，在我國這片肥沃的土地上不斷的傳承與發展。任何事物發展在發展的過程中，都會面臨“變遷”，甚至“消亡”的可能性，武術也不例外。自民國時期以來，武術的發展主要分為兩條主線：“官方武術”和“民間武術”。民間武術作為武術發展的根基，廣泛的存在于民間社會社會群體中，流傳至今部門已經煙消云散，但還有豐富的文化遺產和武術項目被傳承人世代相傳，在保持“原始性”的同時不斷創新與發展。

中華武術的門派眾多，內容廣泛，本文不可能全面分析研究，主要以流傳于四川宣漢縣的土家余門拳為例，分析其傳承體系與發展困境，提出可操作性的建議，使其更好的傳承與發展。

1 概述

1.1 自然條件

土家余門拳是由川東土家人創立并流傳于川東各縣及重慶、湖北、陜西等地的一種傳統武術，屬峨眉拳系的一個土著拳種。“余門拳流行的程度很廣，最廣的就是長江一帶到上海”。天臺鄉是土家余門拳的傳承之鄉，位于宣漢縣東北部，距縣城四十一公里，東南與茶河接壤，西靠南壩，北林五寶，清嘉慶十七年（公元1812年）前名黑溪場。清同治元年（公元1862年）因境內海拔1162米的天臺寨而更名天臺。全鄉幅員面積37.69平方公里，轄6個村，1個社區，37個居民小組，3332戶，10665人。天臺是典型的農業資源鄉，自然資源豐富，氣候溫和濕潤，四季分明，日照充足，土壤肥沃林，林木茂盛，盛產水稻、玉米、水果等多種糧經作物。天臺土家文化歷史悠久而厚重。早在三國蜀漢前，天臺就成為巴渠“板凳蠻”賨人之后的“蠻夷”地邊界。近代，人們習慣把天臺“楊泗殿”作為劃分山里和壩下的界限。至今仍保留著濃厚的土家族民風民俗，為土家余門拳的傳承與發展提供了良好的自然環境。

1.2 歷史淵源

土家余門拳起源于華佗，由華佗的五禽戲，虎、鹿、熊、猿、鶴五個動物演變而來。對于土家余門拳的起源，傳承人是這樣說的：“華佗的弟子、吳譜、樊問到云南采藥。通過東鄉鎮，在東鄉鎮呢，他走到東鄉鎮就黑了，天很晚，農村就借歇（休息，住宿），找住處，到農民家里面，他兒子很孝順，看到有來客就搞到屋里。在招待兩個大師的時候，兩個大師聽到屋里有老昔，他在呻吟，他的病態嘛，就稱喚（呻吟），他就那邊吃飯問了那個兒子，問他那個父親得了什么病。他（華佗）的兩個弟子看到那就教了很簡單的一個五禽戲的做功法，他（老者）就（繼續）練功。他們繼續到云南采藥，幾個月從云南回來，通過這家歇坐，這個老人機基本練功夫就基本能夠起來，健壯，到戶外活動曬太陽，一看到，看到兩個師父回來，（他）就很熱情把他們喊到屋里來，有吃有住留下他們，把五禽戲全部的功法傳到宣漢。就是這，余門拳就是等于與五禽戲相連，就這樣把五禽戲傳到東鄉?！?/p>

這樣的說法可能是傳說，沒有具體的史料可供考證，但是它卻深深的印記的傳承人的心目中，在人們的言說中廣為流傳。有一點是可信的，到余有福這代，“是余門拳的第一代宗師，鼻祖”，此后的傳承譜系都是很清楚地。

2 傳承體系

土家余門拳經過幾百年的傳承，其傳承體系不斷發展變化，由最初的“家族傳承”到“師徒傳承”，再到“學校傳承”與“武術組織傳承”。在傳承過程中，并不是單一的傳承方式，而是多種傳承方式相互融合的一個復雜過程。無論是哪一種傳承方式，都是為了更好地傳承武術技擊、思想和優秀傳統文化。土家余門拳的傳承脈絡如下：

2.1 家族傳承

土家余門拳的在最初的傳承時，是在家族傳承的，“傳內不傳外，傳男不傳女”。這種傳統的思想觀念在武術的傳承中根深蒂固，特別是在土家余門拳的傳承過程中，“以前是其他門派（土家余門拳），后頭傳到丁家，就是世襲拳種。在我們姓丁氏世襲當中傳授，丁家拳。當地人都叫丁家拳，還是余門祖師，余門拳”?！安粋髋钡脑蛑饕校阂皇钱敃r女人的地位比較低，所謂“女子無才便是德”；二是出現過傷人事件，禁止女性習練。雖然家族傳承只是傳承過程中的一部分，但是最重要的，也是對于其發展最好的方式。只是由于家族的人員情況變化，這種傳承方式不能一成不變，應不斷的吸收外來人員，使其順利傳承。

2.2 師徒傳承

師徒傳承是民間武術傳承的主要方式之一，隨著時代的變化，傳統思想的擯棄，傳承方式也不斷發生變化。為了生活所需，丁氏傳承也逐漸開始收外姓徒弟。開始的階段主要是從第七代丁舉高（丁耀庭師傅）那代開始，“我師傅這代就基本上對外，他那時為了生活，民國的時候，他就是個為了生活，是為了以武養生，把這個（教拳）作為職業”。目前，丁師傅的徒弟只有兩人。

2.3 學校傳承

學校傳承面向的學員廣泛，教學內容簡化，主要以套路和養生為主。目前，在天臺和南壩的小學，在課間操是習練余門拳，人數在兩三千左右。在這方面存在最大的問題是，人數眾多，但很少有人學其精華，而且人員流動較大，學幾年就不在這所學校，這樣，傳承過程中必然會遭到“失傳”的窘迫。

2.4 武術組織傳承

土家余門拳現在的武術組織主要是“土家余門拳傳承傳習所”和“宣漢縣余門拳文化傳播有限責任公司”，兩個是在同一個地方，都是要傳承人負責。傳習所的面積并不是很大，可以分為三部分：一是器材房，主要放置練習用的器材，如：梅花樁、沙包等；二是文物陳列室，展現了傳承人多年來收集整理的與土家余門拳相關的文物，包括：器械、書籍、字畫等；三是練習的場地，光線并不是很好，一般可容納10-15人左右。練習的時間主要是暑假，周末和寒假傳承人為了生計要做點買賣。

3 發展困境

3.1 國家與政府的脫節

國家在非遺項目的保護上頒布了很多政策，但是在政府的實施過程中出現脫節的情況。“國家非遺對這方面是大量的保護和傳承，給了我們適當的經費，讓傳承人在生活上有相對穩定的收入”?！罢块T，就是大張旗鼓地宣傳，對外宣傳，怎樣傳承文化，但實際行動還是少”。加強國家、政府、地方、傳承人之間的聯系，逐步解決傳承中的困境，為保護非遺和傳承傳統文化貢獻力量。

3.2 傳承主體的缺失

傳承的主體主要靠傳承人團隊的傳承，目前土家余門拳的傳承者除了傳承人外，還有幾位上年紀的師兄弟，缺乏年輕的隊伍，例如：每年的暑假期間還要請外面的教練。

3.3 傳承內容性質變化的需求

隨著生活水平的提高，人們的對健康的重視逐漸加大，對武術的理解也加深，需求不斷變化，同時武術的發展也要跟隨時代變化。土家余門拳也有原來重視技擊逐漸轉變為養生。丁舉高教的是“余門拳發展以前的老套路，它那個套路講的全是技擊。但我們現在就不行了，現在就必須要開發大腦，結合自身，主要是養生，養生易教。”。

3.4 傳承經費的不足

經費問題是傳承需要解決的首要問題?！扒蓩D難為無米之炊”說的就是這樣的道理。“為了傳承，有時候虧，就是平常拿那些時間來做生意，做其它的來彌補，我現在是以‘商養‘武，不是以‘武養‘生，是以‘商養‘武”。

3.5 教學場地的局限

教學場地是重要的教學因素之一。在土家余門拳傳習所，場地問題是困擾傳承人最大的問題，“吃住問題解決了，可能那樣就會傳承得更好。現在就存在一個這毛病沒法克服?！爆F在所用的傳習場地還是父親用全部家產建成的，而且經過了幾次搬遷，最終落戶在天臺鄉。

4 建議

4.1 加強政府的支持力度

政府部門在對非遺保護方面發揮著很大的作用，通過政府的支持，在資金、場地等方面得到補償。傳承人提出，“借助于政府的力量，大力宣傳，因為可以通過學校通過我自己走進居民，走進社區，走進學?！薄鞍延嚅T拳整成武術理論整成細節化，整成光碟影盤發行出去”。這些可以作為政府部門今后工作的重點，加大對非遺傳承的宣傳與支持力度，使其落到實處。

4.2 擴大傳承團隊與范圍

民間武術屬于無形文化，真正傳承必須是以人為載體的活態、動態傳承。民間武術的傳承實質就是對武術傳承人的保護與培養，面對土家余門拳傳承隊伍的弱小，今后可慢慢培養一支專業的傳承隊伍。傳承的范圍不僅局限于當地，使傳承人走出去，一是獲得相應的收入，二是將本土文化和技術傳播給更多的愛好者。

5 結語

民間武術在傳承與發展的過程中面臨著形形色色的問題，雖然國家政策和政府部門給予了很大的幫助，但是在未來發展的過程中，需要政府、地方、傳承人等一起協同作戰，為非遺保護和武術傳承貢獻力量。

參考文獻：

[1]訪談錄音整理.訪談對象：丁耀庭.訪談地點：土家余門拳傳承傳習所.訪談時間：2016年11月10日.

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The Inheritance and Development of Folk Wushu：Based on the Oral History of Tujia Yu Style Wushu Inheritors

Ding Yongpeng（Chengdu Sport University， Chengdu Sicuan 610041，China）

Abstract：Based on the study of Yu style Wushu inheritors oral history of Sichuan Xuanhan county， the paper tries to understand the geographical location， natural environment， inheritance system， development present situations of Yu style Wushu， and puts forward feasible suggestions. Tujia Yu style Wushu was created and spread in Tujia counties of eastern Sichuan and Chongqing， Hubei， Shaanxi and other places， is a kind of Ermei traditional Wushu. It was originated from Hua Tuos Five Animals Style Exercises. Tujia Yu style Wushu has hundreds of years of inheritance， its inheritance system has constant development and changes， from the initial"family inheritance" to "teacher and student inheritance"， to "school teaching" and "Wushu organization inheritance". In the process of inheriting， it is not a single inheritance， but a complex process of interfusion. Inheritance dilemma of it includs： the disconnection between government and the state， loss of inheritance main body， demanding inheritance nature of content changing， lack of funds for inheritance， the limitations of teaching space. The study suggestions include strengthening government support， expanding the succession team and scope.

Keywords： inheritance development Tujia Yu style Wushu oral history