中學(xué)生的“武術(shù)大餐”路在何方

馮磊

摘 要：青少年是中華民族的希望，是中華民族的未來，也肩負(fù)著傳承中華傳統(tǒng)文化的歷史使命。武術(shù)具有獨(dú)特的健身機(jī)理，具有鮮明的民族特征，是中華民族千百年以來的結(jié)晶，發(fā)展青少年武術(shù)不僅鍛煉青少年的體質(zhì)，也是對(duì)中國傳統(tǒng)體育文化的有力傳承。文章采用文獻(xiàn)資料法、專家訪談法，對(duì)現(xiàn)今中小學(xué)武術(shù)教學(xué)現(xiàn)狀進(jìn)行調(diào)查分析，旨在為現(xiàn)今中學(xué)武術(shù)教學(xué)現(xiàn)狀提供參考。

關(guān)鍵詞：武術(shù) 民族文化 武術(shù)大餐 青少年

中圖分類號(hào)：G85 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2096—1839（2017）5—0025—03

近幾年來，我國青少年體質(zhì)健康狀況一直呈現(xiàn)著不斷下滑的態(tài)勢(shì)，并至今看不到回溫的趨勢(shì)。跆拳道對(duì)于增強(qiáng)青少年體質(zhì)方面發(fā)揮著作用，固然可喜可賀。但對(duì)于民族來說，我們的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目武術(shù)就不能增強(qiáng)青少年體質(zhì)了嗎，就不能鍛煉青少年的身心健康了嗎。答案顯然是否定的，但為何武術(shù)就不能如跆拳道一樣流行起來，不能進(jìn)入青少年人的視野中呢。

武術(shù)，是以技擊動(dòng)作為主要內(nèi)容，以功法、套路和搏斗為運(yùn)動(dòng)形式，注重內(nèi)外兼修的中國傳統(tǒng)體育項(xiàng)目。而跆拳道，是使用手及腳進(jìn)行格斗的運(yùn)動(dòng)，以腳法為主要運(yùn)動(dòng)形式的運(yùn)動(dòng)。武術(shù)是一個(gè)整體意義上的文化形態(tài)，植根于中國傳統(tǒng)文化的沃土，蘊(yùn)含著中國的傳統(tǒng)哲理，攝養(yǎng)生之精髓，集技擊之大成，融傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)之理，顯武術(shù)運(yùn)動(dòng)之美，由此形成內(nèi)涵廣博、層次紛雜的理論知識(shí)結(jié)構(gòu)，它與中國哲學(xué)、傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)、養(yǎng)生學(xué)、美學(xué)、古代軍事文化等有著千絲萬縷的聯(lián)系，是與中華民族的發(fā)展歷史緊密聯(lián)系在一起的。跆拳道，1995年之前一直被叫做空手道，而后韓國空手道傳播者將民族傳統(tǒng)武術(shù)與空手道相結(jié)合，稱為唐手道，直到1955年才由韓國的崔泓熙將軍命名為跆拳道。相對(duì)比來說，武術(shù)對(duì)于跆拳道來說，更加復(fù)雜化，更加富有內(nèi)涵化。韓國跆拳道的歷史是零散、破碎、不完整的，他的內(nèi)涵是“蒼白無力”的，它沒有中國武術(shù)深厚的文化底蘊(yùn)，也無法造就中國武術(shù)的博大精深，它只能依附于中國的傳統(tǒng)文化來使自己更有活力。同武術(shù)相比，韓國的跆拳道單一化，不完整化。如同快餐一般，吃下去，味同嚼蠟。

武術(shù)的博大精深在于就它所包含的拳種數(shù)量，僅僅官方發(fā)掘整理出來的就達(dá)到129種之多，更別提沒有被國家發(fā)現(xiàn)，隱藏在民間的拳種了，這還單單說的是武術(shù)的拳種，更沒說武術(shù)所包含的器械、對(duì)練、搏斗等形式了。但就這樣的一道豐富的“武術(shù)大餐”，如同中國的八大菜系一般，青少年卻沒有機(jī)會(huì)吃到，反而去吃一種“快餐”，去學(xué)習(xí)一種“快餐式”的文化，這難道不值得我們?nèi)ニ伎迹恢档梦覀內(nèi)ハ胂螅鯓幼屒嗌倌瓿缘牡竭@么豐盛的“武術(shù)大餐”，讓他們吃的好，吃的價(jià)值高，這是我們應(yīng)該思考的問題。既然“武術(shù)大餐”營養(yǎng)豐富，價(jià)值高，那青少年就還是吃不到，那究竟是何種原因?qū)е碌哪兀课覀兛梢詮囊韵聨讉€(gè)原因粗略的分析一番。

1 “武術(shù)大餐”真的是大餐嗎

所謂大餐，既是一種選擇當(dāng)中的享受，也是一種對(duì)美的體驗(yàn)。眾所周知，武術(shù)的博大精深不僅體現(xiàn)在數(shù)量上，而且勝在與我國5000多年傳承的文化底蘊(yùn)上，但青少年接觸的是這種真正的“武術(shù)大餐”嗎，他們真的能選擇自己的“食譜”嗎，答案顯然是否定的。即2008年武術(shù)無緣奧運(yùn)會(huì)，2008年也成為武術(shù)發(fā)展的一個(gè)重要分水嶺，國家對(duì)于武術(shù)的發(fā)展換了一個(gè)發(fā)展的新方向，就是普及在學(xué)校，把武術(shù)作為國學(xué)的典范，近年來一系列的武術(shù)教學(xué)內(nèi)容在校園內(nèi)興起，但是在推進(jìn)的過程中，存在的問題也不容小覷，主要體現(xiàn)在武術(shù)過于形式化，新中國成立以來，為推廣武術(shù)編排了“五步拳”“少年拳”“初級(jí)長(zhǎng)拳”“初級(jí)劍術(shù)”等等一系列套路，如今又出現(xiàn)“形神拳”“健身短棍”等套路，看似內(nèi)容豐富，選擇多樣化，但其中的內(nèi)容卻是大同小異，均是由長(zhǎng)拳、太極拳中的基本運(yùn)動(dòng)形式和運(yùn)動(dòng)路線轉(zhuǎn)化而來，內(nèi)容結(jié)構(gòu)相當(dāng)單一，這種過于形式的套路對(duì)于中學(xué)生來說就“吃之無味”了。

2 學(xué)校體育課程中武術(shù)學(xué)時(shí)偏少

武術(shù)，對(duì)于中學(xué)生來說，小學(xué)的學(xué)校學(xué)習(xí)任務(wù)輕，壓力小，學(xué)生家長(zhǎng)們可以也愿意讓孩子抽出時(shí)間來去適當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)武術(shù)，給孩子培養(yǎng)一下興趣。孩子進(jìn)入15歲步入初中以后，學(xué)校的學(xué)習(xí)壓力大，任務(wù)多，又在傳統(tǒng)的觀念中，“不能讓孩子輸在起跑線上”，導(dǎo)致家長(zhǎng)不愿意把時(shí)間“浪費(fèi)”在武術(shù)的學(xué)習(xí)上，不能讓孩子的精力“浪費(fèi)”在武術(shù)上，導(dǎo)致學(xué)生在武術(shù)學(xué)習(xí)的時(shí)間少。而在學(xué)校之中，武術(shù)在中學(xué)生課程中大多被作為一門體育課程的價(jià)值屬性在發(fā)展推廣，與田徑、籃球、排球、足球等項(xiàng)目屬于并列關(guān)系。在現(xiàn)階段，足球被作為一門“熱門”項(xiàng)目備受追捧，在學(xué)校課時(shí)中，雖然自《陽光體育》和《體育與健康課程標(biāo)準(zhǔn)（2011版》體育課時(shí)所占比重明顯增加，增加了課外活動(dòng)時(shí)間，但由于課外活動(dòng)更多的為“碎片”時(shí)間，學(xué)生不能夠從中學(xué)習(xí)系統(tǒng)的技能，因此體育較之其它科目相比本身時(shí)間仍不足。而武術(shù)課時(shí)又在體育課時(shí)之中，所占比例不超過10%。由此看來，武術(shù)要與其它體育項(xiàng)目“搶時(shí)間”，又在“熱門”的壓力之下，沒有充足的時(shí)間保證，“武術(shù)大餐”也只能存在于中學(xué)生的想象之中了。

3 師資方面的培養(yǎng)

俗話說，“師傅領(lǐng)進(jìn)門，修行在個(gè)人。”講究的是師傅講授之后，學(xué)生能否學(xué)好，還要靠自身的努力。但既然是“武術(shù)大餐”，那就對(duì)“廚師”有了更高層次的要求，來滿足學(xué)生之間不同的“口味”需求。要想把學(xué)生真正的“領(lǐng)進(jìn)門”，首先師傅得“進(jìn)門”。倘若師傅對(duì)于“烹飪”尚且處于半吊子階段，又怎么可能真正的把學(xué)生“領(lǐng)進(jìn)門”呢，不能“深入”，焉能“淺出”？不能“居高”，豈能“臨下”？倘若“師傅”對(duì)于武術(shù)的理解只是基于理論知識(shí)，又換言之略懂皮毛，那在課堂之中最多只能“照本宣科”，只有“招架之功”，而無“還手之力”，“武術(shù)大餐”那只是笑談。而在學(xué)校體育當(dāng)中，大部分教師的專項(xiàng)都是“熱門”項(xiàng)目，真正的武術(shù)教師少之又少，約占體育教師的1/10。而且武術(shù)教師分布過于集中，多分布在“重點(diǎn)學(xué)校”之中，導(dǎo)致多數(shù)學(xué)校武術(shù)專業(yè)師資匱乏，不利于武術(shù)教學(xué)工作的開展。教師具備基本的武術(shù)素質(zhì)是上好武術(shù)課的必備條件，而在學(xué)校武術(shù)教師當(dāng)中，還存在沒有經(jīng)過武術(shù)培訓(xùn)或者專選的情況存在，這對(duì)于能否上好一堂武術(shù)課提出了大大的問號(hào)。要想真正做好中學(xué)生的“武術(shù)大餐”，“師傅”一定要“打鐵還需自身硬”。這不僅需要“師傅”的技能展示要好，而且需要“師傅”要有廣博的知識(shí)內(nèi)涵，這樣，才能做得好中學(xué)生的“武術(shù)大餐”。

4 學(xué)生本身的期許

也可以說是中學(xué)生對(duì)于武術(shù)的期待。如今，中學(xué)生所面臨的武術(shù)是已經(jīng)被簡(jiǎn)化的。對(duì)于武術(shù)，他們也有自己對(duì)武術(shù)的期待。但是，這份期待，在常年面對(duì)如同“家常菜”般的武術(shù)，估計(jì)也都消失殆盡了吧！當(dāng)孩子們學(xué)習(xí)的武術(shù)如同“家常菜”一般，那他們的那份期待、那份積極性又能保持多久呢。當(dāng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)他們期待的“大餐”由于各種原因并不能去學(xué)習(xí)，那又該如何維持學(xué)生的積極性呢，這是一個(gè)我們需要也應(yīng)該探討的問題。

繼2008年武術(shù)無緣奧運(yùn)會(huì)之后，國家對(duì)于武術(shù)的發(fā)展走進(jìn)了一個(gè)新的方向。此時(shí)，關(guān)于武術(shù)如何在校園內(nèi)“行走”，如何在校園內(nèi)發(fā)展和完善，是我們應(yīng)該審視與反思的問題，審視的是武術(shù)的文化身份與特色，反思的是武術(shù)怎樣才能在中學(xué)生生活中傳承。“一校一拳”的發(fā)展思路便是由此產(chǎn)生，“一校一拳”的發(fā)展思路便是“保持武術(shù)拳種的多樣性，原真性活態(tài)傳承。”這是未來學(xué)校武術(shù)教育的發(fā)展途徑，也是未來中學(xué)生武術(shù)發(fā)展的新方向。

自2008年之后，武術(shù)的發(fā)展又迎來了新的發(fā)展機(jī)遇與挑戰(zhàn)，我們應(yīng)當(dāng)迎著這股“東風(fēng)”，加強(qiáng)對(duì)武術(shù)教師的培訓(xùn)工作，使武術(shù)教師掌握有效的教學(xué)方法，培養(yǎng)武術(shù)教師的教學(xué)能力，提高武術(shù)教學(xué)質(zhì)量，增強(qiáng)教學(xué)效果，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，而不是去實(shí)現(xiàn)武術(shù)的簡(jiǎn)單化，我們要從武術(shù)的角度去考慮，應(yīng)該審慎地進(jìn)行簡(jiǎn)化武術(shù)。

簡(jiǎn)化武術(shù)實(shí)際是一種便于推廣、實(shí)現(xiàn)共享的舉動(dòng)，其出發(fā)點(diǎn)是美好的。那么，我們又該以如何的標(biāo)準(zhǔn)去簡(jiǎn)化武術(shù)呢。實(shí)際上，武術(shù)的129種拳種，其內(nèi)在的勁力、節(jié)奏、風(fēng)格、意境以及最為關(guān)鍵的內(nèi)隱式修為都不相同。假如，我們都對(duì)中學(xué)生的武術(shù)進(jìn)行簡(jiǎn)化，那么是否還會(huì)對(duì)中學(xué)生產(chǎn)生吸引力，是否會(huì)有更大的傳播效益呢。一種景象的反反復(fù)復(fù)，容易造成審美疲勞，這對(duì)于愛動(dòng)的青少年來說更是如此。由此便給學(xué)校的體育教師提出了極大的挑戰(zhàn)。體育教師應(yīng)該掌握至少兩種以上的拳種，其中是家常菜——長(zhǎng)拳，另一種是特色菜——地方拳種。這樣才能做好中學(xué)生的“武術(shù)大餐”。武術(shù)的魅力在于可供中學(xué)生自由挑選的豐富“菜譜”，只有豐富多彩、底蘊(yùn)豐厚、拳種林立的“菜譜”才能贏得中學(xué)生的喜歡。

既然是想贏得學(xué)生的喜歡，我們便不能想當(dāng)然的去簡(jiǎn)化“武術(shù)大餐”，要去做“武術(shù)大餐”，而不是“家常菜”。要注意“武術(shù)大餐”中的“葷素搭配”要適宜，保持武術(shù)的多樣性，還武術(shù)最根本的味道。這樣，才能讓中學(xué)生真正喜歡武術(shù)、熱愛武術(shù)，才能讓中學(xué)生徜徉在武術(shù)的海洋，享受武術(shù)之美。

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The Way Out for Middle School Students Wushu Teaching

Feng Lei（Sports Institute of Northwest Normal University， Lanzhou Gansu 730070，China）

Abstract：Adolescents are the hope and future of the Chinese nation and they also take the historical mission of inheriting Chinese traditional culture. Wushu has features of special fitness mechanism and rich cultural atmosphere， is the fruit of Chinese culture with thousands of years. The development of Wushu not only improves adolescents level of health， but also is good for inheriting Chinese traditional physical culture. The thesis uses the methods of documentary and expert interview to make investigations and analysis of the present situations of Wushu education in middle schools， which is in the aim of providing the reference and theoretical foundation for Wushu education further development in schools.

Keywords：Wushu National Culture Wushu education Adolescents