成人教育知識的有效性研究

劉麗+桑寧霞

摘要：成人教育知識作為社會發展和進步的巨大推動力量，對其有效性展開研究有著重要意義。解構離散實現成人教育知識的質性轉化，用一種開放、動態、發展、批判的視域去審視和發展成人教育知識；建構整合實現成人教育知識的質性重組，圍繞目標內核，系統整合，結構調適，集聚成人教育知識的生命能量；回歸敬畏實現成人教育知識的生命價值，回歸自然，回歸生命原始的出發點，敬畏知識，禮贊知識，致力于找回并釋放本屬于成人教育知識本體的真正的價值與意義。以此來實現成人教育知識的有效性。

關鍵詞：成人教育；成人教育知識；有效性；研究

隨著知識經濟時代的到來，在“知識就是力量”這一知識信仰論的規訓和引導下，知識帶給了我們諸多便利以及巨大的物質經濟利益，然而，對知識的盲目崇拜逐漸使我們被其所奴役。哪些知識是對我們生命的滋養？哪些知識是我們生命的重負？哪些知識給我們生命“打折”？目前，人們對知識的各種拷問，生發出了種種困惑。那么，如何提高知識的效用性，使知識更好地服務于人類，這一問題變得更有價值。

有效性指試圖要測量的事物實際上是真正要測量的。此處研究成人教育知識的有效性，旨在找回我們真正需要的成人教育知識，挖掘成人教育知識真正價值之所在，致力于釋放本屬于成人教育知識本體的真正價值。從成人教育知識的應然狀態來看，第一，成人教育知識是有用的，即它可以超越靜止的經驗，隨著時代的變化發展而變化發展，與時俱進，呈現螺旋式上升態勢，要求我們以一種后現代主義所極力倡導的開放、動態、發展、批判的視域去審視和發展成人教育知識，通過解構離散對成人教育知識進行新的表達和解釋，進而實現成人教育知識的質性轉化；第二，成人教育知識是有力量的，即知識這個小宇宙本身所附帶的巨大能量的進發，有序聚合和系統整合各大知識體系有著重要的意義，要求我們圍繞成人教育知識體系的目標內核，通過建構整合實現成人教育知識的質性重組，集聚成人教育知識的生命能量；第三，成人教育知識是有價值的，即它能引導生命個體趨利避害，進而滿足生命個體對繽紛生命活動的多樣化需求，這就要求我們具有心懷敬畏的成人教育知識觀，尊重知識，禮贊知識，回歸成人教育知識的生命家園，致力于實現成人教育知識的質性回歸。

一、解構離散實現成人教育知識的質性轉化

成人教育知識應該是解構形而上學的、開放的、動態的、發展的、批判的知識。成人教育知識是有用的，它可以超越靜止的經驗，隨著時代的變化發展而變化發展，與時俱進，呈現螺旋式上升態勢。質性，即資質，本性。此處所言成人教育知識的質性，即成人教育知識的資質，本質屬性，思考成人教育知識的質性轉化旨在對成人教育知識的原始意義與原始價值進行深度挖掘。在離散的視角下，對成人教育知識進行新的表達和解釋，是對其自身的一種解構。離散，意指一種開放、動態與發展態勢，首先，解構之后的成人教育知識需要實現有效的獲取與傳遞，包括開放包容、動態發展地對其進行審視，其次，將成人教育知識與價值相關聯的因素進行解讀和系統重組，以有效提取更加有效的價值。那么，也就是說，我們應該以一種后現代主義所極力倡導的開放，動態，發展，批判的視域去審視和發展成人教育知識，通過解構離散對成人教育知識進行新的表達和解釋，進而實現成人教育知識的質性轉化。

后現代主義成人教育知識觀提倡知識的開放性、包容性和可對話性。解構所具有的非確定性，得以使成人教育知識的存在、構成和意義開放化，從而形成動態、開放的立體構架。世界上的事物，只要是在開放系統中，遠離平衡態的，就會走向進步，走向更高層次的組織化，這是必然趨勢。開放，作為所有系統向有序發展的必要條件，亦是成人教育知識系統向有序發展的重要條件。耗散結構理論指出，一個遠離平衡態的非線性的開放系統通過自身不斷地與外界交換物質、信息與能量，系統自身會得到逐步完善，繼而呈現出一種在時間上、空間上或功能上的有序狀態。那么，只要成人教育知識系統不是自絕于世界文化大循環之外而處于孤立和封閉的狀態，那么它就應該在多學科知識沖突，無序和混亂中，克服自身不適合新環境、新需要的弱點，以一種海納百川的姿態，讓各種文化沖突、交匯，使自身得以從這種輪番轉換過程中進發活力，并且在適應環境需要的反饋作用下放大它的有效性。進而走向更高組織化的層次。否則，成人教育知識必在孤立的狀態中走向腐化和墮落。

事物的整體和本質與動態和發展相聯系，事物的整體特性通過動態和發展顯現出來。宇宙萬物運動變化的范式，即運動、變化、不連續。普利高澤說：“非平衡是有序之源”。動態系統具有一種基本的發散屬性，發展是一種樹狀的分枝狀態，成人教育知識的發展亦然。僅僅把握住事物的靜止方面，會本末倒置，未得要領。經驗主義知識觀作為一種形而上學的思想方法和工作作風，是一種以孤立、靜止、片面的觀點觀察世界的思維方式，它認為知識是靜止的，已經準確驗證過的。在此知識觀引導下，人們對于現成的知識非常篤信，認為知識是靜止的，知識是沒有必要發展的。這種難以與時俱進的成人教育知識觀，是個體生命自身動態發展的屏障。要想充分發揮成人教育知識的靈動性，獲得并體驗成人教育知識所賦予生命的無上自由與美好，我們就需要在動態發展的視閾下審視和看待成人教育知識，把握清晰的方向和目標，掌握靈活多樣的知識歸納梳理方法，具備真正對知識進行有效選擇的能力。隨著成人教育知識動態系統發展的組織性越高，它的活力越大，其進化發展的路線就越多和選擇的自由度就越大，進一步來看，此時于動態過程中發展、轉化、躍遷的成人教育知識，要做好的一件事就是升華，把原有知識系統中的部分加以繼承改造和發展，即“創造性的轉化”。總之，在與大知識的碰撞下，成人教育知識只有不斷反思，不斷發展，不斷超越，才能得以演繹自身質性的完美進化。

知識的時代性是會改變的，它將作為無效的部分喪失或涵化，為新的時代性所代替。新的時代性也就是更有效性和更高組織性。后現代主義成人教育確立起的批判性知識增長觀，具有明顯的非線性特征，認為知識的增長是依靠對現有知識的懷疑、爭鳴和反駁而實現的。沒有批判就沒有成人教育知識的增進與擴充，也就沒有成人教育理論與成人教育實踐的發展。據實踐認識論，成人教育知識是在以物質生產為中心的社會實踐中對人類展開其存在形式的，人們對其本質、屬性、特征的把握是一個不斷變化發展的實踐過程，并且以實踐為其存在及其真實性的唯一標準。此外，馬克思認為，人應該在實踐之中批判性地認識和確證自己思維的真理性，同樣地，我們可以說，成人教育知識應該在批判發展的豐富的成人教育實踐活動之中獲得自身價值的有力確證。在知識的發展過程中，一種知識要獲得自身的身份，確證自身的存在，就一定需要批判的精神。人們接受與應用成人教育知識的過程，本身就等于是對成人教育知識現狀的一種含蓄的批判，而且還會開辟無止境地改變現狀的多種可能性。缺乏適當的理論批判空間的成人教育知識。必然是一個沒有活力與缺乏動力、沒有發展可能性的狹隘的學科化知識。批判的理論預設與前提，本身是對現存事物或現有理論的否定。然而，批判絕不是突兀的否定，它意味著一種更深層次，更復雜的理性運作方式。如果我們說否定是一種解構的力量，那么批判作為超越現實、追求知識、實現理想的武器，更傾向于一種在其基礎之上的發展建構，更致力于成人教育知識的發展、成人教育知識的改進。

世間所有變遷，都是循環式的運動。“無平不陂，無往不復”。成人教育知識的發展和轉化應循此法則，通過解構離散，更好地實現動態發展，開放多元，只有在開放的條件下，在與外界交換信息的遠離平衡態的動態條件下，批判性地發展，成人教育知識才有走向現代化的可能，才能夠更好地發揮其效用性，而真正為人民大眾服務，為人民大眾所喜聞樂見的知識是不會在現代化的壓力下淘汰和消失的。唯愿成人教育知識在這解構離散的循環往復運動中得以進一步地實現批判性地發展與升華，期待著所有的成人教育學人能夠冷靜地反思自己的思維方式，樹立起開放的、多維的、動態的、發展的、批判的思維方式，求同存異，助力成人教育知識更為完美地開拓屬于自己的輝煌歷程。

二、建構整合實現成人教育知識的能量提升

成人教育知識是有力量的，即知識這個小宇宙自身所附帶的巨大能量的進發，會對自身的完善與它物的發展產生強有力的輻射與帶動力。解構與建構是對立的統一體。一方面，解構是建構的前提。另一方面，解構又以建構為目的。這就要求我們圍繞成人教育知識體系的目標內核，把成人教育知識相關的一些基礎理論的結構如庖丁解牛般搞得一清二楚之后，再依據這一結構及固有的發展邏輯，循序漸進、步步為營、堅持不懈地進行頑強地建構，這樣，定能在此聚合與整合發展過程中萌發出成人教育知識新質的芽兒，進而實現成人教育知識的質性重組，集聚成人教育知識的生命能量，助力成人教育知識實現自身巨大能量的進發。

目標，即想要達到的境地或標準，它是事物前進的標桿，可以為事物的發生與發展指明一個清晰的方向。成人教育知識有效性的實現，需要系統整合，集聚能量，而系統的聚合或離散，更需要一個有價值性的目標的引領，只有圍繞目標內核，才能在此過程中做到“臨危不亂”，更好地汲取各方營養。人類的知識發展史，就是一部人類思維水平不斷超越前人的歷史。沒有新的超前性的認識標準和認識范式，不可能有新興知識理論的產生，更談不上知識的有效性。超前性系統思維，作為一種目的性很強的思維方式，它是一種將過去、現在和未來聯系在一起進行思考的思維方法，其本質是對未來做出今天的思考。對成人學習者而言，他們本身是帶著先前的學習、生活與工作經驗參與到新一輪知識的習得過程中來的，因此，他們對知識的再學習本身帶有很強的目的性和功利性。那么，要想真正使得成人教育知識發揮其正能量，實現其能量的提升，這就要求成人學習者在習得知識的過程中要有意識地樹立超前性的系統思維方式，目標明確，聯系實際，同時，這也就要求成人教育知識回歸五彩繽紛的成人生活世界，與一定的實際生活情境相聯系，如此，有了一定的緣起，成人教育知識也因此將獲得其重要意義。

對成人教育知識進行整體架構是個體對提高知識的有效利用率和提高個人學習效率的不懈追求。人本身是一種很奇特的生物。一般而言，處于學習疲軟期的成人，個性較強，較為自我，由于記憶衰退、精力不濟、責任繁重、力不從心等身理心理方面的原因，加之自身的惰性使然，不再愿意下功夫去學習更多的知識，一味固守著自己已有的過時、松散的基礎知識，知識的結構、體系等都難以更新。然而，面對撲面而來的海量的知識與信息，成人學習者如果不能進行創造性地學習和主動地學習，如果不能對所習得的混雜的成人教育知識進行抽絲剝繭，不能從整體上進行有效的知識梳理和架構，那么，成人學習者所習得的知識的效果就無從談起，知識的掌握更無法深入。長此以往，成人學習者對于探究的興趣將越來越弱，更談不上為終身學習續力。為此，這不僅要求成人學習者要圍繞著某一目標內核展開對某一學習議題的研究，同時，在龐大的數據庫或混雜的社會資源中查找資料時，要引導成人學習者學會有意識地從中抽取信息、組織信息，能夠對雜亂的知識信息從整體宏觀的角度進行主題性地線性貫穿。這樣，不僅可以使得所習得的知識的意義真正出自個人化的深層理解，同時還有助于幫助成人學習者真正建構起內化于心的組織化的知識脈絡和體系。可以說，這樣建構起來的知識才是真正能夠靈活加以遷移并運用的知識，也才是真正屬于自己的內蘊有巨大能量的知識。

成人教育知識能量的提升，要求其自身所形成的龐大知識系統能夠在整體視閾下達到以簡馭繁、綱舉目張的效果。后現代主義極力倡導知識價值的“境域性”，指出，任何知識都存在于一定的時間、空間、理論范式、價值體系等文化因素之中，其價值由其所處的整個意義系統來表達。對于成人教育知識這種極其復雜的有機系統，需要掌握系統方法對其進行整合。從系統論來看，系統思維作為成人學習者最本質的思維品質，它是指思維活動的有序程度，即整合力。面對多元開放化的信息，知識更多時候是一種雜亂的呈現，并不是一種本質上的系統。系統化的知識應該具有鮮明的主題、秩序井然的組織。反之，即便博覽群書，滿腹經綸，涉事其中的成人教育主體亦會漸漸失去生命的活力與執行力。整體觀點作為系統方法的核心，要求我們建構起宏大的成人教育知識觀。那么，這就需要我們對龐雜的成人教育知識在一個大的視閾下進行系統整合，用一種質樸化的系統思維觀來審視成人教育知識及其發展，從個體的內心深處出發，在習得成人教育知識并進行轉化過程中學會從目標到階段、從要素到整體、從計劃到行動、以及從材料到綜合地進行。只有成人學習者將所獲得的繁雜的知識信息邏輯化、體系化、條理化，這時，成人學習中所習得的知識主脈不清、結構不清的問題才能夠解決，才能使成人在面對浩瀚的成人教育知識時不會盲從。只有這樣，才可以說，成人學習者所習得的龐大成人教育知識系統真正在整體視閾下達到了以簡馭繁、綱舉目張的效果，成人教育知識的內在能量真正得到了提升，成人教育知識真正成為了人的內在自覺和主動追求的實踐意志。

系統與要素具有雙向構建性，系統與要素間的相互規定和相互作用，使得它們得以獲得整體意義上的全新規定性。成人教育知識有效能量的提升需要在整體意義上對其所屬的系統與要素進行雙向調動與建構。成人教育知識可以看做是由無數的細小知識分支組合而成的龐大復合體，無數細小分支可謂之為成人教育知識的各個組成要素，在大的成人教育知識系統的統領下，在無數細小分支之間會發生能量、物質或信息流等不同要素的相互碰撞，進而，各個細小分支將會在整體意義上被賦予更加貼合系統的某種新的規定性。系統本身就存在于成人教育知識結構之中，系統思維來源于結構，知識結構的完善又需要系統思維去統籌，這就是哲學上說的“從哪里來，到哪里去”的問題。關于事物發展進化的規律，有一個重要卻長期被忽視的規律，即結構質變規律——即事物的質變是由結構的變化引起的。結構主義革命在整體分析法的視閾下，把結構定義為一個共同體中的各個部分之間的相互關系。可以說，結構是系統（體系）的性質的集中表現。成人教育知識結構本身就是一個系統的存在。成人教育知識結構是通過成人教育者、成人學習者和成人教育影響三者之間相互聯系、相互作用從而構成的完整知識系統。成人教育者按一定的目的和要求來改變成人學習者，成人教育者和成人學習者之間的作用與聯系以一定的成人教育影響為中介，三者之間聯系和作用的結果是使成人學習者習得合乎目的的知識。因此，只有掌握成人教育知識系統與要素之間的雙向構建性，搞清楚成人教育知識系統與結構之間的量變質變規律，才能更好地集聚成人教育知識各要素之間的能量，更好實現成人教育知識整體能量的提升。

地球是一個整體。人類文明的發生與發展，也是一個整體。成人教育知識在浩瀚的知識海洋里，絕非偶然的存在。而應當是浩瀚知識這個鮮活靈動的生命體上生長出來的一個有機構成。相應的，成人教育知識的有效性應放在整體的知識生態系統中去考察，包括認知者對真理的質疑、對知識的渴求、對知識的建構與理解以及所有這一切發生的情境脈絡。不謀全局者，不足謀一域。為此，我們應從宏觀大環境出發，辯證看待成人教育知識在不同環境下的發展、演進與轉化，深入了解其在什么樣的背景下是有意義的，離開了制約因素，其價值就會大打折扣。成人教育知識的增長是基于知識本身的復雜性并與周圍環境及認知者復雜作用的過程。從知識發展的整體觀來看，首先。從知識為人服務的角度來看，只有掌握全局性思維，成人學習者才能夠從全局出發、從利害著手、從正負著眼，在想問題和辦事情時將“小我”放在“大我”中進行系統安排和考量。其次，從知識助益社會發展的角度來看，社會的發展需要用一種宏觀性、全局性的視野對成人教育知識結構進行調適，也就是說，需要運用全局性思維對成人教育影響，即成人教育目的、成人教育制度、成人教育教學以及成人教育課程等進行調適，充分兼顧各組成部分之間的內在聯系和自身獨特性，進而最大化地帶動成人教育知識體系的發展。反之，這種結構性調適如果進行得不好，不僅無法正面影響個體和社會的發展，還會打破原有的平衡，使沖突加劇，造成各種社會問題。為此，只有從全局出發。系統地看待成人教育影響中不同的組成部分，才能使成人教育知識結構達到優化組合，進而更為有效地實現成人教育知識內在能量的提升。

中國思維重綜合，著重從整體上掌握事物，注重把主體和客體綜合在一起，把客觀知識與主觀行為綜合在一起。在此思維之下，創造了博大精深、輝煌壯觀、源遠流長的中華五千年文化，在當今這樣一個物欲橫流、急功近利的時代，我們應該找尋并回歸這樣一種堅守，在繼續深入推進專門化和精細分工的同時，將整體綜合方法的潛能充分展現出來，以一種宏觀的大視野，整體聯系地審視紛繁復雜的成人教育知識體系。只有這樣，一個新的科學世界觀，一個空前繁榮的符合現代化需要的充滿生命能量的有效的成人教育知識體系才能得以建立。

三、回歸敬畏實現成人教育知識的生命價值

生命呼喚教育回歸，知識渴望與生命相逢。成人教育知識回歸原始的生命家園，是對人的認可，對生命的尊崇。成人教育知識是富有生命價值的，它能引導生命個體趨利避害，進而滿足生命個體對繽紛生命活動的多樣化需求。“敬畏”是一個狀態的兩面，敬對內心，畏對外部；但這個畏不是“怕”而是一種清晰認知后的尊重和自持的心理狀態，是和敬融合在一起的“驚一敬一信”一體的東西。面對洶涌而至的海量的成人教育知識，要求我們在審視成人教育知識發展現狀的基礎之上，尊重知識，禮贊知識，同時，要心懷有限的成人教育知識觀，心存敬畏，回歸成人教育知識的生命家園，找回并釋放本屬于成人教育知識本體的真正的生命價值與意義。

敬畏是內在精神境界和價值追求的自然外化。200多年前，德國哲學家康德在其著作中先后提出了四個問題：第一，人是什么？即自身認識要解決的問題。第二，人想知道什么？即我們此處所言的知識，知識是人類對物質世界以及精神世界探索的一切結果的總和。第三，人能做什么？即在一定的倫理道德允許的范圍內，可能夠做的事情。第四，人希望做什么？有一定的宗教性，代表著人們心底的一種永恒而美好的盼望。成人教育知識的有效性發展需要我們循此路徑生發哲學層面的思考。可以說，成人教育知識為我們認識和了解客觀事物提供了極大的便捷，但同時，我們需要把握有限的知識觀，要知道，任何事物的發展都會有一定的約束和限制條件，或者說不可觸碰的“禁區”，對于成人教育知識的發展，我們亦應心懷敬畏，在符合人倫道德條件之下，助推成人教育知識向著人們所期望的美好的方向發展。

沒有生命的世界，是殘缺不全的世界，是黑暗的世界。同樣，沒有生命力的知識，是支離破碎的知識，是黯淡的知識。時間的流逝的確帶來了成人教育知識的發展，物質生活的豐裕和個體自身綜合素質的不斷提升。但是，以上這些成就并沒有給人類帶來幸福，或者確切地說，并沒有給人類帶來預期的幸福。知識理性及其物化應用在不斷確證和展現著人的內在本質力量的同時，各種領域的科學知識一時間高歌猛進，知識的理性力量不斷膨脹。人類陷入了對知識的無限迷狂狀態之中。但是實際上，人類非但無法掌控自己所創造的物質與工具，反而被物質與工具所異化。當我們在討論知識應用在付出的代價時，我們的矛頭并不是直接指向知識本身。知識確實給人類世界的發展注入了巨大的能量。在某種程度上說，正是因為有了知識和理性，人才成其為人，這也是為什么人被稱為理性動物的原因。知識、理性乃是人類的特性，是人類區別于動物的特性，我們討論人類因為知識和理性的異化所付出的代價，從根本上說并不是要否定知識、否定理性。理性精神永遠是人類最寶貴的財富之一，是人生存與發展的保障。人類的理性蘊含著無限的潛能，而在人對世界，對自身的認識基礎之上形成的知識永遠沒有盡頭。我們難以達到那一天——人類的理性已經到達了頂峰。人類的知識已經實現了圓滿。不管是頭上的星空還是內心的道德法則，對于人來說依然是一種無限的存在。因此，人要在世界上繼續生存和發展下去，一定需要把握有限的知識觀，對于成人教育知識的發展亦然。

我們之所以反思知識與理性，是因為從近代以來，知識的力量日益強大，由此導致進步的聲音蓋過了一切，這使得原先作為認知能力的理性分析和知識系統逐漸超出了自身原有的界限。我們可以想象，當對知識的迷信——將知識當做一種權力，一種超越一切力量，能夠主導人類生活各個層面的東西——過度化時，知識就從根本上喪失了自身的求真傾向。原初意義上的知識來自人類對外在世界的驚詫，并在這種驚詫之中努力去求得一個答案。而權力化的知識已經不再是一種驚詫了，它不為豐富的未知世界所驅動，相反，這種知識主導、改造了我們的世界。我們不是說知識不應當被應用于實踐，不應當被應用于改造世界，而是說，權力化的知識顛倒了知識與世界的關系，它是以一種異化的知識來對待這個世界，對待人本身。

無知無畏是一個漢語詞匯，形容一個人無知而對其事物產生輕視、無畏的看法或想法。那么，反過來，我們可以說，有知有畏，在掌握知識、發展知識和應用知識的過程中，我們應該也必須有所“畏”。成人教育知識在不斷地實現著自身理性力量的偉大和徹底的同時，不知不覺地助長了對“人文主義的僭越”與“人道主義的僭妄”。逐漸喪失了自身價值體系與信念系統中許多值得保留的東西。重要的不是去否定，重要的是在否定性的批判過程中發現思想的理路，吹散思想的迷霧，為思想的下一步走向找到嶄新的、可行的方向。人類注定是理性和感性的綜合體，是知識與價值的綜合體。在對待成人教育知識過程中亦然，我們雖然不能一味的妄自菲薄，但亦不能過于感性，盡管感情常常成為科學工作的動力，但是，對待成人教育知識這一嚴謹科學的問題不能感情用事。我們需要的卻是在占有材料的基礎上的冷靜思考與說理。有批判，有繼承：有繼承，有批判。無論指責，無論歌頌，只要符合事實，恰如其分，都是有益的。一切急于求成，夸大其詞，制造傾向，嘩眾取寵，都要不得。

對教育問題的一切追問，都是對生命及其價值的追問。從其本源上講，人的生命是成人教育知識的“家”，是成人教育知識的“根”。人之所以為人的關鍵，在于人既是有理性的（這一點使人區別于其他的動物），同時又是有感情、有信念、有信仰的（這一點使人區別于機器）。只有理性與信仰的和諧共存，才能使人真正成為人本身，而不是成為某種客體、某種對象。信仰對于人類而言，不僅是必要的，而且是必需的。“一切有生命和愛的生物、一切生存著的和希望生存的生物之最基本的最原始的活動就是對幸福的追求。”成人教育知識有效性的實現需要通過一種使理性與自然結盟或融合的方式，或通過文化或社會與自然的真正生命力結盟與融合。只有融入個體生命并成為個體生命鮮活而富有生命力的有機組成，成人教育知識才有獲得終極意義的可能。

知識不具有價值中立性，它與人是有關涉的。在這個喧囂的現代社會里，一方面，人們愈來愈熱衷于追求知識。可另一方面，當代人的智慧貧乏、精神迷離、生命浮躁的現象卻大有愈演愈烈之勢。這使我們不得不回到成人教育的本體世界一一生命世界中去尋找失落的知識價值。有知無智的生命是機械呆板的，充滿智慧的生命是富有靈動性的。無論從個人向度還是從社會向度出發，都要創造一切條件，讓本該充滿智慧的成人教育知識涵養生命，真正走向智慧：讓本該充滿生命熱情與靈動性的成人教育知識在健全生命的基礎之上，更好地服務于生命的有用性：讓本該可以點化智慧、豐盈精神的成人教育知識在完善生命價值的同時，達到滋養生命的終極價值。

成人教育知識是直面生命，又旨在追求生命的發展，是最具有生命關懷的知識。可以說，關注生命是成人教育知識的天職，也是成人教育知識本真的表現。腹有詩書氣自華，華，即生命質地里那噴薄而出的火焰，生命的更新，翻轉，跳躍，存在，靈魂的舞動，都有賴于知識的供養。在習得、研究、發展成人教育知識的過程中，要深諳解構與建構哲理，秉持一種系統、全局、開放、動態的知識視域，培育普遍的“仁心”，兼具感性與理性，要讓成人教育知識真正為我們的生命、生活服務，要讓成人教育知識真正成為我們生命的能量、生命的動力以及滋養我們生命的養料，讓自己真正成為君臨知識之上的主人。