胡紅

【摘 要】“90后”女大學生作為大學生主力軍和未來女性人才的后備軍,其價值判斷和選擇對國家和民族的未來發展具有重要意義。在女大學生價值觀形成過程中雖然受到其所在的家庭環境、學校教育和社會氛圍等多方面因素的共同作用,但是家風家教的影響卻是整個價值觀構成過程中最為關鍵的一環。因此借鑒家風家教的作用機制和經驗,依托良好家風建設可增加社會主義核心價值觀的宣傳深度,通過性別主義教育,使女性樹立性別主體意識,不斷提升自我和實現自我,營造良好的女性成長氛圍,為女大學生樹立正確的價值觀標桿。從女大學生的需求維度、認知維度、教育維度和自身維度,打通女大學生核心價值觀重構路徑,不斷提高其核心價值觀重構的有效性。
【關鍵詞】家風 “90后”女大學生 核心價值觀
資助項目及編號:陜西省社科界2015年度重大理論與現實問題研究項目“基于傳統文化素養視域下的當代女大學生價值觀重構研究——以家風素養為例”(項目編號:2015C012);陜西省教育科學十二五規劃課題“基于主流文化安全的高校思想政治教育路徑研究”(項目編號:SGH140877)。
社會的存在及其發展決定著人們不同的價值判斷和選擇,但是價值觀的變遷在直接反映社會轉型的同時,還有形無形地影響著社會的轉型和發展。作為社會重要角色的女性對自身的角色定位及其價值觀念的形成均是受其成長過程中各個階段所處環境所決定的。特別是對于青年女性而言,隨著社會的轉型和所處環境的不斷變化,其社會角色定位和價值觀也處于不斷變化的過程中。
“90后”女大學生價值觀構建現狀
1.“90后”女大學生價值觀現狀分析
(1)價值實現出現偏差
人的價值是社會價值和自我價值的有機統一,價值實現也是相輔相成的。特別是市場經濟在充分發揮競爭機制的作用下,人們在巨大的經濟利益驅動下,一些女大學生改變了以往注重實現自身社會價值的理想主義價值觀,變得功利和世俗。在她們價值實現的實踐中,注重于自我經濟價值的實現,忽視了應當承擔的社會責任,或是為了實現個體經濟價值絲毫不會顧及其產生的社會影響。豈不知個體是社會的一分子,社會影響個體價值構成,每個個體的價值實現又會對社會價值產生一定的互動作用。在其價值實現的過程中,較多地強調自我價值的實現而缺乏國家情感,甚至為了達到自身目的而置國家或集體利益于不顧,會割裂人的社會價值和自我價值之間的關系。
(2)缺乏文化自覺與自信
隨著全球化程度的不斷深化,不僅各國經濟交往密切,文化交流也更加頻繁。再加之信息化時代的到來,互聯網的普及和新媒體的崛起,各種社會思潮在世界范圍內自由流動,為當代女大學生打開了學習新知識和了解社會的新窗口,也增加了當代女大學生陷入價值危機和思想混亂的危險性,使其價值取向趨于多元化,形成了不統一的多元價值判斷,從而沖淡了其對主流文化的認同和對社會主義核心價值觀的堅守,淡化了對社會和家風的構建和傳承。
2.當代女大學生價值觀構建的影響因子
(1)家庭
家庭是個人社會化的起點,個人的價值追求和價值判斷受家庭風氣、家庭環境的影響,家風的傳承和構建及家人的影響是第一位的。但是在市場經濟的驅動下,一些家庭在家風的傳承上出現斷裂,家風的重新構建也缺乏動力和應有的正確方向。同時作為家庭中處于核心位置的父母由于受到知識、眼界和社會地位的局限,自身價值觀存在缺陷,自然無法在言傳身教的過程中指導子女構建正確的價值觀,進行合理的價值選擇,樹立正確的價值取向。
(2)學校教育
學校是價值觀構建的關鍵一環,和諧的校園文化可培養孩子作出正確的價值判斷和擁有偉大的價值追求。因此大學對當代女大學生的價值觀構建也成為其價值觀構建過程中的關鍵一環。從客觀條件看,快速發展的網絡技術將我們帶入了圖片社交和微視頻社交的新時代,傳統的學校教育模式效果有限。從主觀角度看,作為教育者而言,自身作為價值觀的載體,須掌握行之有效的“傳道”方法。
(3)社會氛圍
無論是家庭還是學校都無法脫離社會而獨立存在,且經歷家庭和學校教育所形成的價值觀最終是要走到社會實踐中去檢驗并使用和傳承的。因此社會氛圍對當代女大學生價值觀構建發揮著保障的作用。但是社會要求女大學生具有高尚、無私、愛國等高尚道德以促進社會協調發展。除此之外,新媒體的廣泛使用和自媒體時代的到來,形成了以互聯網為基礎的新社會輿論生態,對于家風的傳承有一定影響,對主流價值觀的統領地位有一定沖擊,難以形成社會整體價值取向對女大學生的正確引導。
家風建設是價值觀建構的基石
有國才有家,家是國的基本單元,家風建設是建構國家價值觀的基石。《禮記》中強調:“修身、齊家、治國、平天下。”“欲治其國者,先齊其家。”齊家是治國平天下的基石。齊家方可治國,治國需要齊家。國家治理中需要凝聚民心,民眾對國家的高度認同是國家長治久安的關鍵一環,而價值觀是由不同家風自下而上形成的。家風建設同國家層面的價值觀建設之間的關系如圖1所示。
無數家庭的價值觀形成了一方民風,無數不同的民風最終構筑成國家層面的價值觀。當然在這一形成過程并非隨意而為,而是應該符合時代發展規律的。消極腐朽的家庭風氣自然會被積極向上的家庭風尚所替代,這一替代的發展方向需要由國家層面價值觀進行方向性的引導。在接受國家層面價值觀統領的同時,家風構建亦成為傳承優秀傳統文化和國家主流意識的重要一環。
提升家風素養對當代女大學生價值觀重構的理論實踐
著名傳播學者陳燕如曾說過:“物質的繁華不應該帶來精神的頹廢,激情的喪失,英雄主義的淪落。”應該讓年輕人形成共同的社會合力,在社會成員中建立共同的、穩定的、積極的價值概念,使人們在日常生活中彼此信任,同心同德地完成社會實踐。
1.依托良好家風建設增加社會主義核心價值觀宣傳的深度和厚度endprint
如上所述,家風是構建價值觀的基石,在一個人的成長過程中,通過觀察父母、親朋和玩伴等人物,學習并形成自己的價值判斷依據,并最終內化為一個人的人格,是一個潛移默化而又影響深遠的過程。要實現社會主義核心價值觀凝魂聚氣的作用,就需要在宣傳形式上豐富多樣,同時增加其宣傳的深度和厚度,使其內化于每個人的心中。“深度”是指深入百姓,得到載舟之水的認同。運用柔性機制,通過多種媒體和途徑,提高宣傳的有效性,提高社會主流價值觀的普及度和認同度。特別是發揮現代網絡技術媒介的作用,運用眾所熟知的語言文字,將核心價值觀與百姓生活結合起來。“厚度”,即實現核心價值觀的骨干與豐滿度并存。核心價值觀的內涵豐富,宣傳的形象要有主體感。通過借鑒良好家風建設經驗樹立典型,使其在人民群眾心目中的形象豐滿起來。
2.以性別主義視角重塑女性價值觀
女大學生的價值選擇往往受到當代女性,特別是當代成功女性價值判斷的影響,因此女性價值觀的塑造和正確性將會對女大學生的價值產生非常重要的影響。在我國女性價值觀構成過程中,由于受到封建宗法制度幾千年來的思想束縛和壓抑,如今面對開放模式下外來的多元社會思潮和各種文化的沖擊,極易對我國女性造成畸形的引導和侵擾。女性的自我認知在慢慢覺醒,對于一個女人來說,獨立才能讓自己擁有完整的人格魅力。要懂得“人必先自愛而后人愛之,人必先自助而后人助之,人必先自信而后人信之,人必先自尊而后人尊之”。一個人只有對國家、對國家的文化充滿自信,才能對自己充滿自信,對自己在所處環境中扮演的角色產生認同。樹立女性形象,就是要對現代社會最為認同的女性形象有充分的認識:做一個有知識、有品位、有追求的知性女人。同時,女性要追隨社會發展而不斷發展和提高自己,避免在現實的選擇中逃避和退縮。除此之外,現代女性需要不斷提升自我能力的培養和提高,做到家庭與事業的“魚與熊掌”兼得。
3.多維度提升女大學生的認知水平和能力
需求維度:依據馬斯洛的需求層次理論,被尊重和自我實現是較高層次的需求,當這個層次的需求得到滿足時可以享受的幸福和快樂更深刻。但由于受到就業和工作中的巨大壓力,女性中“男主外,女主內”的觀念有所恢復,特別是一些女大學生在面對激烈的市場競爭時,缺乏勇氣或信心不足而選擇退縮。通過開展性別教育,使女大學生懂得無論何種性別,彼此之間都是平等的,平等地享受生活的同時,對生活的付出也應該是對等的,各盡其能的勞動才能使兩者之間和諧發展。要培養女大學生自尊、自愛、自強的品質。
認知維度:把握認知規律,任何認識都是在實踐過程中不斷豐富和發展的。作為社會意識的家風,其內容應在繼承傳統的前提下隨著社會的改變而改變,即要做到與時俱進。作為女大學生價值觀構建過程中的客體因素,家庭文化成為大學生日后思想和行為的基礎。通過開展優秀家風實踐活動,不斷創新和完善家風內容,在充分吸收傳統文化精髓的基礎上,還應尊重科學,提高家庭成員特別是女大學生的知識素養,使每個人都能夠具備扎實的專業知識,擁有廣博的多學科知識,提升其業務能力,做到“先利其器”。再者學會用馬克思主義理論武裝自己,樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀,“再善其事”。在強化家風家教建設中強健社會肌體的活力。
教育維度:當代女大學生存在明顯的個體差異和思想意識分化,在充分尊重其個體差異的基礎上,探索新的文化載體,改變原有教育和溝通模式,運用現代網絡技術,充分發揮以微信等為代表的“三微”網絡平臺的作用,搭建高效互動平臺,聘請專家及時針對性地為女大學生答疑解惑。
自身維度:孔子曰:“吾日三省吾身。”沒有自我反省就沒有自我完善。因此女大學生要加強內省和調適,樹立性別主體意識,改變傳統的男權文化認同。培養自我思考、自我分析、自我解決問題的能力,主動承擔社會責任,不斷完善自我,成為一個擁有真正主體意識的人,從而進一步提升自我,實現自我。
總之,要綜合運用多種媒體和途徑,多層次提升核心價值觀的宣傳效果,提高女性的自我身份和價值認同,提高女大學生的自我認知及思維能力和水平,借鑒和依托家風建設,使核心價值觀內化于心,只有獲得個體的機制認同,才能強化對社會主義核心價值觀的認知,不斷提升社會各個層次、各個領域的風氣,為女大學生價值觀的重構塑造一個良好的社會環境和氛圍。
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作者單位:西安培華學院通識教育中心 陜西西安endprint