獨立精神教育之魂

王廣智

前一段時間我有機會參加了一次區進校組織的教研活動。先是兩位青年教師上課，接著由聽課老師評課，最后由教研員小結活動情況。從程序上來看，活動組織得很周密。教研員也很賣力氣，在評課環節不斷地鼓動老師們發言，希望能形成百家爭鳴的局面。老師們卻似乎并不買賬，對于教研員不遺余力地鼓動——竟任風雨來襲，我自巋然不動。教研員無奈，只好點了幾位“知名”教師來發言。草草發言后，教研員總結，老師們紛紛打開記錄本記錄。全場寂靜，只聽到教研員尖利的嗓音和沙沙的筆錄聲。我坐在那里，一絲悲涼悄然涌上心頭。

我們的老師怎么了？為什么不敢發言，或許是不愿發表自己的見解，卻習慣于一味地“聽”與“記”呢？

師資力量的培養一直是各級教育行政部門花大力氣做的事情。當下我們廣大教師最缺乏的是什么素養？我想應當是獨立思考的意識和習慣。

我又想到了《百喻經》里的一個寓言故事。祖孫二人趕驢上路，路人議論紛紛：“讓驢子空身走，這兩個傻瓜！”爺爺急忙扶孫子騎上驢。又有人說：“真沒規矩，應該讓老人騎！”于是又換了爺爺騎。又有人說了：“真殘忍，怎么能如此虐待動物呢！”不知所措的爺孫倆只好背起驢子上路了。

很多時候，我們老師不就像這爺孫倆嗎？面對各種各樣的上級指令、專家指導、同行議論，唯唯諾諾，亦步亦趨，隨聲附和。幾年下來，獨立思考沒有了，質疑思辨缺失了，身上的銳氣和靈氣漸漸被平庸所替代。

一位老師說得好：“不跪著教書。”是啊！“站著”教書的老師才有可能培養出“站著”生活的“人”，而要想“站著”教書，我們就得自覺培養自己的獨立精神。

獨立精神，教育之魂。獨立精神從何而來呢？獨立精神當建立在深厚的學術素養上。作為教師，只有不斷學習，不斷加強自己的文化素質及專業素養，才可能保持獨立精神。

當下，課改大旗飄飄。各種各樣的學說、觀點紛繁復雜。這樣的局面下，我們教師如何保持清醒頭腦，堅持獨立精神？我想，“不斷學習，增強素養”是一條途徑。“問渠哪得清如許，為有源頭活水來。”只有堅持讀書，不斷學習，具備了深厚的學術素養，在教書育人的問題上才可能不唯上、不迷信，也才可能不抱殘守缺，堅持己見。在平時工作中才可能上出既具備時代精神，又具有獨特個性的好課來，才可能培養出具有完整人格的“人”來。

具備獨立精神，當養成不斷質疑，不斷反思的習慣。熟悉小學教材的老師都知道《兩個鐵球同時著地》這篇課文，伽利略為什么能超越圣哲亞里士多德，正是他敬重先輩而不迷信先輩，對于人們奉為真理的觀點敢于質疑。

我們教師群體中就有許多伽利略式的人物。正是因為這些老師善于思考，勇于質疑一些我們司空見慣的現象，和一些習以為常的所謂真理，從而使自己的教育思想日趨豐富與深刻，也使自己的職業生涯有了別樣的一份精彩。

北大著名教授錢理群先生在他的《活著的理由》一書中提到王棟生老師寫的一篇教育隨筆《“模范”如是說》。文章談到一位“模范教師”在表彰大會上談自己的事跡，說自己為了堅守講臺，拋家棄子，以致妻子癱瘓，老父病死，女兒耽誤了學業。王棟生老師對此提出質疑：“一個人，連妻子都不愛，連子女也不愛，連父母都不愛，卻說熱愛自己的崗位，自己的學生，這種話，你相信嗎？他的人生目的是什么？他拋棄了所有的親人，只是為了能站在講臺上？”

上海特級教師黃玉峰老師在文章中對“授人以魚，不如授之以漁”這句名訓也提出質疑。他說，這話不錯。但這里面就隱含著一個錯誤的觀點：以為“漁”可以脫離“魚”而得到。以為大量支離破碎的分析，大量講授一些“規律”“方法”就等于“授之以漁”了。古人云：“觀千劍而后識器，聽千曲而后知音。”作為規律和方法的“漁”還是要從大量的吃“魚”過程中獲得。離開“魚”，或者“魚”抓得少，吃得少，怎么能得到“漁”呢？而所謂抓“漁”，便是大量積累，大量閱讀，甚至需要大量“死記硬背”！

我們先不講王棟生老師與黃玉峰老師觀點的對與錯。他們敢于質疑很多人都奉為圭臬的東西，而且說得有理有據，實在令人敬佩。更為重要的是，這兩位老師的觀點對于我們應該堅持怎樣的職業操守，怎樣活用前人總結的教育規律提供了新的借鑒。

獨立精神，教育之魂。守住“魂”，實屬不易。丟了“魂”，只能做庸師一個。不甘平庸的同輩們，當努力。endprint