淺析新賓滿族剪紙民族文化
——傳承血脈之根

李 進(jìn)

遼寧何氏醫(yī)學(xué)院 遼寧沈陽(yáng) 110163

淺析新賓滿族剪紙民族文化
——傳承血脈之根

李 進(jìn)

遼寧何氏醫(yī)學(xué)院 遼寧沈陽(yáng) 110163

新賓滿族自治縣是我國(guó)清代的發(fā)源地，這里是關(guān)外的三陵之首是世界重要的文化遺產(chǎn)，清永陵，世后金第一都城赫?qǐng)D阿拉城，其豐富的歷史文化，獨(dú)特的地理環(huán)境，積累和保存了大量的滿族民間生活文化和豐富的民間習(xí)俗，新賓滿族剪紙依托這樣的歷史文化背景和獨(dú)特的地理環(huán)境，而發(fā)展至今。

剪紙；民族文化；傳承

新賓滿族剪紙主要以滿族宗教信仰，民間傳說(shuō)，童話故事，民俗風(fēng)俗，生活禮儀和習(xí)俗，花鳥和昆蟲為主要表現(xiàn)內(nèi)容，特別反映了努爾哈赤起兵和表現(xiàn)滿族祭祀、神崇拜，騎射與狩獵等作品，具有強(qiáng)烈的滿族文化特色。新賓滿族剪紙更確切地說(shuō)是滿族民俗剪紙，它與文人和美術(shù)家們的現(xiàn)代剪紙最大的區(qū)別是，它是世襲傳承下來(lái)的活態(tài)文化。它不單單注重剪紙形式本身，更重要的是其中所包含的文化內(nèi)涵。新賓滿族剪紙不描不畫，即興創(chuàng)作，內(nèi)容多是反映滿族民俗、生活狀態(tài)。

1 新賓滿族剪紙文化

1.1 新賓滿族剪紙概述

2010年8月，撫順新賓滿族剪紙作為“中國(guó)剪紙”的聯(lián)合申報(bào)項(xiàng)目，通過(guò)了聯(lián)合國(guó)教科文組織審批，列入《人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指與人類生活密切相關(guān)與自然和宇宙相關(guān)的傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式的各種非物質(zhì)形式，包括口頭傳統(tǒng)，傳統(tǒng)表演藝術(shù)，民間活動(dòng)以及儀式和節(jié)日。傳統(tǒng)知識(shí)和做法，傳統(tǒng)工藝品技能以及與上述傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式相關(guān)的文化空間。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一種以人為本的生活文化遺產(chǎn)，強(qiáng)調(diào)人類體驗(yàn)的核心技術(shù)、精神的特點(diǎn)是動(dòng)態(tài)流變學(xué)的基本特征。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)最大的特點(diǎn)就是脫離不了人民群眾，是從國(guó)家的特殊生活方式，民族的個(gè)性，民族的審美習(xí)慣展現(xiàn)的“活態(tài)”。它依賴于人本身的存在，以聲音，形象和技能作為表達(dá)手段，并且作為文化鏈和連續(xù)性的身體和嘴巴傳承發(fā)展的，是“活態(tài)的”文化及其傳統(tǒng)最脆弱的部分。因此，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播過(guò)程，需要我們?nèi)祟惖谋Ｗo(hù)是至關(guān)重要的。

活態(tài)文化形式是指現(xiàn)實(shí)中存在的文化形式，如體現(xiàn)人類日常生活文化的一室助興、婚喪嫁娶等文化形式。只是存在于人們現(xiàn)實(shí)中的文化形式才是處于活態(tài)，滿族剪紙是依附于滿族民間特定的文化背景與生活環(huán)境，在藝術(shù)上具有自己特定語(yǔ)言和風(fēng)格的剪紙藝術(shù)，這是一種承載著長(zhǎng)白山一帶燦爛而厚重文化的民間藝術(shù)。經(jīng)過(guò)數(shù)百年發(fā)展，滿族民間剪紙已成為在國(guó)內(nèi)外具有一定影響的民間藝術(shù)。 剪紙是滿族傳統(tǒng)文化中一個(gè)重要部分。心靈手巧的滿族民間藝人把見(jiàn)到的、聽(tīng)說(shuō)的、喜愛(ài)的人物、景物等都剪成作品，裝飾著幸福美滿的生活。

活態(tài)文化形式是指現(xiàn)實(shí)中所存在的民俗文化的形式，例如人類的日常文化生活的實(shí)例，在生活中，滿族剪紙大有用處，在婚禮和葬禮、祭祀、傳統(tǒng)節(jié)日、生兒育女等文化形式中都能看見(jiàn)滿族剪紙紋樣的出現(xiàn)，它寓意著百姓們的日常生活習(xí)慣，祈求家庭平安富貴，新賓滿族剪紙的傳承發(fā)展離不開(kāi)我們百姓的生活，形成了民俗活態(tài)的傳承發(fā)展。

1.2 新賓滿族剪紙代表人物——關(guān)淑梅

關(guān)淑梅，滿族鑲黃旗，國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目、新賓滿族原生態(tài)剪紙代表性傳承人。新賓滿族剪紙更確切地說(shuō)是滿族民俗剪紙，它與文人和美術(shù)家們的現(xiàn)代剪紙最大的區(qū)別是，它是世襲傳承下來(lái)的活態(tài)文化。它不單單注重剪紙形式本身，更重要的是其中所包含的文化內(nèi)涵。新賓滿族剪紙不描不畫，即興創(chuàng)作，內(nèi)容多是反映滿族民俗、生活狀態(tài)。如圖1關(guān)淑梅剪紙作品展示。

圖1 關(guān)淑梅剪紙作品展示

關(guān)淑梅的剪紙是世襲的口傳身授，是觀念形態(tài)下的剪紙藝術(shù)，是在萬(wàn)物有靈的薩滿信仰中完成的剪紙過(guò)程，可謂與天地萬(wàn)物神靈對(duì)話。因?yàn)樗齻兡概募艏埣挤◣в腥祟愒缙诘脑妓季S：不描不畫，隨心所欲，自然天成，所以它極具“冒絞”的特點(diǎn)。同時(shí)它又如一首歌，伴隨著時(shí)間逐漸展開(kāi)的造型藝術(shù)。當(dāng)剪刀最后停止的那一刻，才能揭開(kāi)剪紙的“真實(shí)面目”。展臺(tái)前，新賓滿族剪紙的傳承人關(guān)淑梅一邊唱一邊剪一幅“二月二引龍出戶”的作品。這幅作品講述了滿族的一個(gè)習(xí)俗：每年的二月二這一天，家家戶戶都要早早地起床，用硝灰在院子里的地上畫出一條龍來(lái)，龍會(huì)飛上天，保佑這一年風(fēng)調(diào)雨順。

關(guān)淑梅說(shuō)新賓滿族剪紙是剪、說(shuō)、唱三位一體的，她用這樣4句話來(lái)概括，即“剪紙剪民族之魂，唱八旗之音，講古講民族的悲歡好喜、傳承我們的血脈之根”。關(guān)淑梅說(shuō)：“作為傳承人來(lái)講，首先得傳承剪紙技藝，不僅僅是剪紙本身的形式，而是傳承民族精神、文化內(nèi)涵；傳承的不僅僅是生命的基因，還有它的文化基因。如圖2關(guān)淑梅(左)展示剪紙技藝。

圖2 關(guān)淑梅(左)展示剪紙技藝

2 新賓滿族剪紙的傳承

新賓滿族剪紙具有即興性和原創(chuàng)性，是一種純粹的原生態(tài)民間剪紙，古樸、自然。因?yàn)殡S意性，在剪紙的過(guò)程中難免會(huì)稍出差錯(cuò)，但不會(huì)因某一處的失誤而終止某幅剪裁，而是把它隨意改變成另一形狀繼續(xù)剪裁，直到完成心中所想所思的圖案。如圖3滿族日常生活剪紙圖案。

新賓滿族剪紙有著幾百年的歷史。它的特點(diǎn)是滿族薩滿文化和滿族民間節(jié)日。當(dāng)?shù)仫L(fēng)味的民族民俗性強(qiáng)烈，民族特色明亮。形狀簡(jiǎn)單，線條鮮明，造型淳樸。新賓滿族紙剪切技術(shù)古老而自然，不用畫手稿，取決于剪刀，一心一意切割，剪刀隨心而走，一氣呵成。有時(shí)根據(jù)屏幕的需要用木炭或煙頭或香煙出來(lái)的第一線熱點(diǎn)來(lái)表現(xiàn)屏幕，這種方法是新賓滿紙剪切的一個(gè)主要特點(diǎn)。

剪紙是中國(guó)最受歡迎的傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)之一，歷史悠久、民俗特點(diǎn)、與百姓生活息息相關(guān)。民間剪紙作為民俗文化的發(fā)展表現(xiàn)形式，以表達(dá)的形式具有全面，美化，吉祥的特點(diǎn)，而民間剪紙以自己具體的語(yǔ)言表達(dá)，傳達(dá)內(nèi)涵和本質(zhì)的傳統(tǒng)文化。運(yùn)用剪紙裝飾家居可以更好地反映中國(guó)家居特色與民族個(gè)性，而相對(duì)于其他家居飾品的價(jià)格便宜。

圖3 滿族日常生活剪紙圖案

3 結(jié)語(yǔ)

“新賓滿族剪紙全面?zhèn)鞒邪l(fā)展?jié)M族百姓的日常生活習(xí)性，它結(jié)合 剪、說(shuō)、唱一體，心、腦、手并用，是一種純粹的原生態(tài)的民間技藝，所以我不僅要傳承滿族剪紙，還要把我們滿族民歌、民間故事傳承下去，”關(guān)淑梅說(shuō)，“作為傳承人，首先得傳承剪紙技藝(不僅僅是剪紙本身的形式)，而是傳承民族精神、文化內(nèi)涵；傳承的不僅僅是生命的基因，還有它的文化基因。”她用這樣四句話來(lái)描述自己對(duì)滿族剪紙的期許，即“剪民族之魂，唱八旗之音，講民族的悲歡好喜，傳承我們的血脈之根。

[1]王文章.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)研究[M].北京：文化藝術(shù)出版社，2013.

[2]胡蓉，周衛(wèi).東北民間美術(shù)總集：剪紙卷[M].沈陽(yáng)：遼寧美術(shù)出版社，1995.

[3]邊坤，楊彥侃.地域特色文化元素提取與旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)方法探究[J].包裝工程，2012(4)：58-59.

[4]李進(jìn).遼寧陳氏面塑文化的傳承與保護(hù)研究[D].沈陽(yáng)：沈陽(yáng)師范大學(xué)，2016.

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