《紫色》的心理創傷解讀

⊙劉麗娜［南通大學外國語學院 江蘇 南通 226019］

《紫色》的心理創傷解讀

⊙劉麗娜［南通大學外國語學院 江蘇 南通 226019］

當代美國黑人作家艾麗斯·沃克的獲獎作品《紫色》映射了美國黑人的創傷記憶。本文從心理創傷視角出發，分析黑人主人公西麗亞所遭受的家庭和種族創傷，揭示產生這些創傷的社會歷史根源及自我救贖之道。

艾麗斯·沃克 《紫色》 心理創傷

一、艾麗斯·沃克與《紫色》概述

美國當代女作家艾麗斯·沃克（Alice Walker）憑借其小說《紫色》（ 獲得1983年度的普利策小說獎，成為美國歷史上第一位獲此殊榮的黑人女作家。她的作品主要反映的是來自黑人社會和家庭的種族歧視和性別歧視，作品呼吁黑人女性應該勇敢地站起來，與自己的遭遇抗爭，為自己的權利和命運而奮斗，提倡男女平等、種族平等的和諧社會。

《紫色》于1982年公開出版，全書由94封書信構成，女主人公西麗亞寫信向上帝傾訴她的苦難生活。有西麗亞的妹妹內蒂寫給姐姐的信，告訴她自己在非洲的所見所聞，還有西麗亞所愛的女性莎格寫給西麗亞的信。故事發生在20世紀初美國南部的佐治亞鄉村，一個名叫西麗亞的十四歲黑人女孩遭到其繼父強奸，并生下兩個孩子，之后孩子被繼父送走，母子失去聯系。在西麗亞的母親去世后，繼父將其嫁給一個已有四個孩子的鰥夫X先生，西麗亞受到X先生百般虐待，生活凄苦。在遇到獨立女性莎格之后，她體會到了作為人的權利和尊嚴，在莎格的幫助下，西麗亞離開了那個帶給她噩夢的男人和家庭，建立了自己的公司，成功地成為一個商人，最終在三十年后與失散的孩子和妹妹團聚。小說《紫色》在藝術手法上采用了傳統的書信體形式，但作者艾麗斯·沃克大膽地突破了傳統書信體的基本構思和創作原則，采用變形、夸張的寫作手法，體現人物內心世界和人物間的矛盾沖突，具有強烈的超現實性和詩意。

沃克的代表作《紫色》是其宣揚女性主義，提倡種族平等、性別平等的典范。小說講述了一個處于雙重邊緣地位的傳統黑人婦女從成長到蛻變的過程，充分展現了黑人女性在深受性別和種族雙重壓迫下的政治狀況和生活境遇。從“自我”意識的缺失到通過自己的抗爭改變命運，最終獲得幸福自由的生活突顯了沃克的女性主義思想。《紫色》充滿了對美國黑人創傷心理的書寫，并努力以此打破黑人被噤聲、被表述的命運，它是美國黑人民族創傷記憶的表征。因而，從“創傷與救贖”這一視角來探討《紫色》，能夠讓我們更清楚地認識艾麗斯·沃克堅持反對種族主義，反對人類的分裂與隔離，推崇種族平等、性別平等的理想世界。

二、雙重創傷：從性別到種族

20世紀90年代初期，美國學者卡魯斯（Cathy Caruth）首次提出“創傷理論”（trauma theory）這一術語。在其著作《沉默的經驗》（1996）中，卡魯斯認為創傷就是一個人“對某一突發性或災難性事件的沉痛經歷，人們對這一事件的反應一般是延宕的、無法控制的，并通過幻覺或者其他闖入方式反復出現”。“心理創傷”是創傷理論中的一個基本概念，指災難性事件給受害者心靈造成的難以愈合的心理傷害。《紫色》中的主人公西麗亞自幼便遭受來自家庭和種族的雙重心理創傷，兩者循環交織，難分彼此。首先，年幼的西麗亞在生父去世后，母親又因神志不清無法照顧她們，使她淪為繼父的泄欲工具。她沒能和其他孩子一樣上學，享受童年的快樂，而是被迫待在家里洗衣燒飯，承擔所有的家務活。她在無助、痛苦掙扎中寫信給上帝，試圖向上帝求助。西麗亞訴說的話題足以體現她對現實生活的困惑甚至絕望。美國創傷專家艾倫（JonG.Allen）曾經指出：“正是對客觀事件的主觀體驗，構成了創傷……你越是相信你身處險境，你的創傷就越是嚴重。”繼父的侵犯給幼時的西麗亞帶來了巨大的心理傷害。然而，這只是噩夢的開始。在她十四歲時，西麗亞先后為繼父生下兩個孩子，然而孩子先后被送走。之后母親去世，西麗亞便淪為繼父的性奴，最終導致終身不孕。在其二十二歲的時候，繼父把她像丟廢品一樣送給了X先生——一個四個孩子的父親。對于西麗亞來說，婚姻并不是悲慘命運的終結，而是新一輪痛苦生活的開始。X先生沒有受過多少教育，他歧視女性，打老婆，對西麗亞更是毫無感情可言。在他的眼里，女人就是個免費的保姆和泄欲的工具，沒有一點人的尊嚴，也沒有任何自由和權利。西麗亞無法收留自己的親妹妹；不可以自己去取信；更不可以外出看表演，或是選擇自己喜歡的顏色做衣服。而這一切不平等的遭遇，西麗亞選擇默默忍受。她沒有感覺，沒有悲哀，沒有憤怒，只是把自己的辛酸寫信給上帝傾訴，而在信中，也沒有表現出任何不滿與反抗，有的只是不解和困惑：“也許你能顯顯靈，告訴我究竟出了什么事。”一方面，和大多數黑人女性一樣，在長期壓迫之下，西麗亞也欣然接受了男權至上的觀念，心甘情愿地接受被統治、被奴役的地位。而這一切的根源是由當時社會的父權制造成的。其表現為男人在整個社會和家族中對女性和孩子具有絕對的統治權力。他們是整個社會權力的掌控者和操縱者，而女人則是這殘酷世界的犧牲品和受難者。因此，西麗亞地位卑微，受盡折磨且求助無果。另一方面，西麗亞寫信傾訴的上帝是一個白皮膚的男人形象，折射出西麗亞頭腦中的種族階級意識。一直以來，黑人女性就遭受著性別歧視以及種族歧視，她們一邊要忍受著男性的欺壓，一邊又要忍受白人的歧視，這使得黑人婦女的生存狀況尤其可憐可嘆。這種對家庭和社會的雙重恐懼癥幽靈一般盤踞在一代代黑人女性的心理空間，導致她們自我身份的紊亂或喪失。家庭和種族創傷使西麗亞產生了嚴重的身份危機，她沒有生活目標，也看不到生命的意義和希望，雖正處于青春韶華，卻如但丁筆下的幽靈一般，被命運毫不留情地懸置于沒有希望的悲慘之中。

雙重心理創傷的打擊還造成了西麗亞的分裂人格。這首先表現在她對待婚姻的態度上。X先生是絕對的主人，在西麗亞的意識里，承受丈夫的暴力是女人的分內之事，包括性暴力。對于X先生的暴打，西麗亞選擇了忍辱負重，麻木順從。這足以反映出黑人女性對婚姻、家庭的本能恐懼。兩個多世紀替人為奴、非人非畜的歷史剝奪了黑人女性愛的自由與權利，對婚姻的恐懼已被植入黑人種族的潛意識，成為她們世代相傳的“暗恐”性集體記憶。盡管一無所有的黑人更加需要情感的撫慰，但經驗告訴他們，在很多時候，婚姻、家庭只會給其生活增添更多的痛苦與不幸。其次，當西麗亞的繼子哈波向其求助如何能夠讓自己的妻子索菲亞“聽話”時，西麗亞居然說出了“打她”。此時飽受男權主義壓迫的西麗亞并沒有站到弱勢女性的群體一邊，而是充當了男性幫兇的角色。從歷史社會角度來考察，西麗亞對男人的懼怕有著深層的心理根源。在男權社會中，男人不斷對無辜的女人實施各種暴行，已將巨大的恐懼注入女人的骨髓。“男人”已成為女人心中的一個符號，代表著對女人的威脅與毀滅，這才是讓西麗亞真正恐懼的東西。西麗亞在極端無助中失去自我，又在同樣的恐懼中徹底失去辨別的能力，變得麻木不仁。兩種行為看似不同，并產生了不同的結果，卻有著相同的根源，即美國社會的種族制度。在美國極端殘酷的種族制度下，黑人女性失去了按自我意愿行動的能力，為了生存只能依照“活命哲學”來行事，其行為只能是出于自我保護之需的本能反應。

三、結語

黑人女性西麗亞飽受性別和種族的創傷，從困惑、屈辱和苦難中掙扎出來，成功實現了自我救贖。小說的最后描繪了這樣一個畫面：在西麗亞的家里，所有的人都心平氣和地坐到了一起，整個屋子里洋溢著平等、尊重、團結、寬容和愛，每個人都感受著屬于自己的那份幸福，而這些正是上帝之愛的表現形式，正是基督精神的基本原則。物物平等、人人平等，這是西麗亞的理想，也是艾麗斯·沃克的理想。

[1] Caruth.Cathy.Unclaimed Experienced:Trauma.Narrative and History[M].Maryland：The Johns Hopkins UP.1996.

[2] Allen.Jon G.Coping with Trauma:A Guide to Self-Understanding [M].Washington：American Psychiatric P.1999.

[3] 艾麗絲·沃克.紫色[M].陶潔譯.南京：譯林出版社，1998.

[4] 汪民安.尼采與身體[M].北京：北京大學出版社，2008.

[5] Goethe，Johann Wolfgang von TheoryColors．Trans．Charles Lock Eastlake[M].London：Frank Cass and Co.Ltd，1967.

[6] 南帆.文學的維度[M].上海：上海三聯書店，1998.

本文系2017年度江蘇省高校哲學社會科學研究基金項目“宗教改革與英國文學研究”（項目號2017SJB1221）成果

作 者：劉麗娜，南通大學外國語學院講師，研究方向：翻譯學、比較文學。

曹曉花 E-mail：erbantou2008@163.com