守望著民族的詩性
——讀《詩經：越古老，越美好》

文／劉英團

守望著民族的詩性
——讀《詩經：越古老，越美好》

文／劉英團

曲黎敏的《詩經：越古老，越美好》以《詩經》為源，在《詩經》中找尋共鳴與突破口，喚醒沉睡于內心深處的詩性。最重要的是，曲黎敏的《詩經：越古老，越美好》以翔實的史料再現“當時”的社會現實、社會制度以及“遠古”的文化精神內涵。

人的差異性源于靈魂的差異，源于生命能量的差異，源于神魂意魄志的差異，源于詩性和藝術性的差異。“《詩經》，是遠古的一個最美的微笑。所有的笑，都是心神外散，而唯有微笑，是無限的給予和無限的斂藏。”誠如曲黎敏所言，“經”是根本，是永恒不變的精神家園。《詩經》，不僅是中國人精神的一個起飛點，也是原始先民生活的瑰麗展現。不僅君王在寫、貴族在寫，普通百姓在寫，婦女也在寫。所有的人，無論富貴貧賤飽暖，都在通過詩來表達內心的痛苦、內心的歡樂、內心的驕傲……在《詩經》里，先祖們的價值觀、審美觀、生活觀……都如同孔雀羽翼上的眼睛一樣熠熠生輝，那種率真、擔當以及人生責任都唯美的淋漓盡致。

《詩經》把我們帶進了一種生機勃勃、充滿希望的詩意生活中。《詩經》所表達的，不僅有憤懣的情感，也有贊美的言辭；不僅有風俗民情的反映，也有歷史事件的記錄；不僅是文學作品集，也承擔著史書的功能。曲黎敏認為，在這世上，光做“人”是不夠的，最好還要做一個詩人，最起碼是個骨子里有詩意的人。在《詩經：越古老，越美好》中，曲黎敏不但解讀了《詩經》的起源及意義，還對愛情、婚姻、男女、結婚、歸寧、剩女、怨婦、孤獨、命運等人生主題進行深刻的思考和詩意的表達，并精選了60余首詩篇，親自注釋及翻譯，使古詩演繹出萬種風情。

《詩經》源起于人們在勞作與生活中對自然的真實體驗，無論是描寫美好的愛情，還是痛斥失敗的婚姻，還是寄托對游子的思念，還是訴說勞動人民的艱辛，無不反映著人與自然的密切關系。有用之知識，讓你活著；無用之詩，讓你活得美。中國人始終有一種能力來拉升生活的平庸，始終用詩性來豐富對生命的高度敬仰和高度贊美。這種精神的豐富性，便是從《詩經》開始。從《詩經》開始，詩性就注入到了我們的基因中。在曲黎敏看來，每個人都有詩性，都在沉睡，需要喚醒。她在《詩經：越古老，越美好》中批評很多人喜歡以“有用”“無用”來區別事物，其實“有用”的事物常常使人陷入庸常，而“無用”之詩卻讓人脫離庸常。“不管有沒有文化，詩，只關乎我們的內心，以及我們的氣勢。”正如曲黎敏所言，“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”（李白）；也唯有詩（《詩經》），可以讓我們與眾不同。