文心所寄，道心所托
——記文學史家於可訓

文心所寄，道心所托
——記文學史家於可訓

本期推介

回顧新中國近七十年勞動教育歷史軌跡，可以看到由于對“勞動”概念存在種種誤讀，勞動在一定時期內曾被“妖魔化”為懲罰的手段，扭曲為改造學生思想的工具，窄化為培養學生技能的訓練，遮蔽了勞動的本真教育意蘊。在高校博士學科點專項科研基金資助課題“基于科學計量學的教育知識管理及其綜合效益研究”的成果《遮蔽與祛蔽：勞動的教育意蘊——基于馬克思勞動概念的價值澄明》一文中，東北師范大學教育學部博士生徐海嬌和教授柳海民認為，回到勞動教育的邏輯起點，從人與自然、人與社會及人與自身三重向度闡釋馬克思的勞動概念，揭示馬克思勞動概念在教育場域中求真、至善、臻美的意蘊，有助于我們牢牢把握馬克思主義這一理論武器，深化與創新新時期下的勞動教育。

在教育部重大攻關項目“我國社會治理體系構建及其運行機制研究”的成果《降低企業制度性交易成本：內涵、阻力與路徑》一文中，對外經濟貿易大學公共管理學院講師程波輝提出，企業制度性交易成本是企業因使用各類公共制度而支付的成本，是屬于企業自身經營性成本以外的、受制于政府制度性安排的外部成本。降低企業制度性交易成本主要面臨政商關系畸形發展、權力下放執行阻滯、降低企業稅負困難、評估檢測亂象頻生等阻力。

福建江夏學院設計與創意學院講師邱維平和教授陳振文在《中國現代思想史上的不朽論——從胡適到錢穆》一文中認為，相比于西方的靈魂不朽論，中國傳統的“三不朽論”兼具主體性和超越性。近代以降，中國知識人嘗試從不同角度對“三不朽論”進行現代轉換，典型的如胡適以科學、民主等價值為準則，對“三不朽論”加以改造，形成了“社會的不朽論”；錢穆則從“心”的角度整合傳統的不朽論，提出了“心的不朽論”。二氏皆著力挖掘各自不朽論的宗教替代功能，以此回應其時盛行的有神論宗教思潮和意義、信仰世界的危機。

浙江大學城市學院講師、華中師范大學中國農村研究院博士生侶傳振在《自治基本單元：探索村民自治有效實現的載體因素》一文中認為，中央連續多次提出“積極探索以村民小組或自然村為基本單元的村民自治試點”，說明以行政村為基本單元的村民自治已無法滿足當前農村需求，需要尋找更為合適的基本單元。那么，何謂自治基本單元？自治基本單元與村民自治有效實現有何關聯？如何劃定自治基本單元以促進村民自治有效實現？文章對此進行了探討。