漢語禁忌語微探

摘 要：一個民族的語言反映了該民族的精神面貌，能透過語言尋找到歷史的痕跡。本文通過翻查文獻，實地調查等方法來靜態描寫漢語中的禁忌語，試圖探討漢族文化特征，說明禁忌語的現象是由社會、心理、文化等綜合因素共同作用的。

關鍵詞：漢語；禁忌語；文化

語言是文化的載體，是民族精神的產品和民族文化的表現形式。可以說語言是反映一個民族歷史文化的一面鏡子。經過漫長的歷史文化的積淀而逐步體現在該民族的詞匯層面上，也就是講，一個民族的文化特征最先體現在它的詞匯系統中。在中國，我們形成了以儒家文化為核心的文化系統，表現為委婉含蓄的語言特點。

一、禁忌語的界定

國際學術界中將“禁忌”一詞稱之為“塔布”（taboo）。它起源于南太平洋波利尼亞群島上生活的土著居民所使用的語言。弗洛伊德曾在《圖騰和禁忌》一書中比較經典的指出：禁忌一方面是“崇高的”、“神圣的”， 另一方面，則是“神秘的”、“危險的”、“禁止的”、“不潔的”。禁忌屬于文化心理層次，是色彩斑斕的社會生活的一個重要組成，必須準確把握這類現象深層的文化底蘊。禁忌語是科學不發達的產物，在交際中出于某種原因，人們不能、不愿意或者不能說的詞語，這些詞語往往是神圣的、危險的或者不堪入耳的，這種現象被稱之為語言禁忌 。

二、漢語禁忌語的基本類型

1.人名

中國古代受到儒家禮樂文化的熏陶，形成了具有儒雅婉約的語言特色。長期以來，人們都一直避諱直呼其名，古人加冠后都要給自己起“字”以避諱，對帝王、諸侯、祖宗的名字更不能談及。

（1）國諱。《說文解字》中解釋道：“諱，忌也。”古時對帝王尊長的名字，甚至是已故的帝王尊長，都不能直呼其名以表示尊重。國諱也就指對帝王的名字、對帝王父親、祖父的名字全國上下都不可直呼其名。學界普遍認為避諱最早起源于周朝，在《周禮·曲禮上》中記載“入境而問禁，入國而問俗，入門而問諱。”凡到別人家中先問主人及其祖先名諱，以免在交談中失禮。秦朝是我國建立的第一個大一統的封建王朝，其開國君主秦始皇名政，秦朝就將正月改名為端月。“端月，正月也。秦諱政，故曰端。”。古代全國上下、臣民百姓都嚴禁直呼帝王名號，逐步發展為對皇后、君王祖父、君王陵墓以致后來對顯貴諸侯、大臣等名字的避諱。

（2）家諱。家諱是家族內部避免直呼或者做文章時避免出現與祖先名諱相同字或詞語的做法，其本質上是國諱的一種延伸，是封建等級觀念和倫理道德的體現。“傳統中國家族立法規定在言談和使用文字時，要求避諱父親、祖先及所有長輩的名字，這就是所謂的家諱。”[1]中國古代四大名著之一《紅樓夢》第二回中，由于林黛玉母親名字為“賈敏”，林黛玉每當讀到“敏”字時，為了避諱母親的名字，將“敏”字改為“密”字。

2.死喪

世界上大多數民族都有趨利避害的心理，漢民族同樣如此，避免使用直言禍事的字詞。現代人通常稱“過世”、“走了”、“逝世””、“老了”、“不在了”、“百年之后”等一類詞語來指稱“死亡”這一概念。《周禮·曲禮》中說道：“天子死曰崩、諸侯死曰薨、大夫死曰卒、士死曰不祿、庶人曰死。”可見，在古代表達“死”這一概念時要區分社會階級，天子死要稱“天崩”、“駕崩”、“大行”、“棄群臣”等。

3.數字

中華文化綿延千年，積淀深厚，形成了獨特的文化底蘊、語音特點和價值取向，這些因素也影響了數字符號的文化蘊藉。歷代都崇尚數字“三”，如“佛教三寶”“三生有幸”、“三綱”、“三戒”、“三絕”等。漢民族傳統上崇尚偶數“四”，它就是成雙成對的象征，含有良好的寓意，如“四大名著”、“四大發明”、“四大美女”等。由于粵語、閩語中“四”與“死”同同音。中國人喜歡奇妙的數字“七”，民間流傳著許多由數字“七”組成的褒義詞及中性詞，包括“七寶”、“七佛”、“七情”等。

三、漢語禁忌語的避諱方式

1.缺筆法

缺筆法是指在書寫過程中為了避免直接寫出帝王、顯貴諸侯或者祖先的名諱而故意將忌諱的字少寫一到兩劃，用殘缺的漢字替代所要避諱的字。這種方法起源于唐代，唐人為避李世民的諱，也會采用將“世”和 “民”均少寫一筆的方法。清代人們也采用這一方法避清圣祖玄燁的名字，將“玄”跟“燁”最后一筆省去。孔子是儒家文化的創始人，是著名的思想家、教育家。古人為了避孔子的名諱，采用兩種方法：其一就是將“丘”字少寫一劃，另一種是把“丘”改寫成“邱”，以免觸犯孔子的名諱。

2.空字法

所謂空字法是指將應當避諱的字空出來不寫，或空圍“囗”，或做“某”，或直接書寫“諱”或“上諱”字[2]。司馬遷在《史記》中，為了避免直接書寫當時執政的漢景帝劉啟的名字，在《史記·孝文本紀》中寫道：“元年正月，子某最長，純厚仁慈，請建以為太子”，這里所到的“某”字代替漢景帝劉啟名諱。

3.換字法

換字法是用意義相似、相近或者讀音相似、相近的的字詞來代替所要避免直接書寫的字詞的一種方法。

同義詞替換在古典文獻中比較常見，它是指用意義相同或相近意思的詞來代替所要避免直呼或者直接書寫的忌諱字的方法。在《尚書·堯典》中記載：“百姓昭明，合和萬邦”，然而在《史記·五帝本紀》中記載為“百姓昭明，合和萬國。”這是為了避漢高祖劉邦的名諱將“邦”字改為“國”字。同樣在漢代，出現過“嚴子”或“老嚴之學”的說法，這是為了避諱東漢明帝劉莊之名把圣人莊子不得不稱之為“嚴子”。唐代為了避諱高祖皇帝李淵的名字，將“淵”字改為“泉”字。

注釋：

[1]李軍華.漢語委婉語研究[M]北京：中國社會科學出版社，2010.

[2]程裕禎.中國文化要略（重版本）[M].北京：外語教育與研究出版社，2007.

參考文獻：

[1] 羅常培.語言與文化[M].北京：國立北京大學出版社，1950.

[2] 鄧炎昌、劉潤清.語言與文化[M].北京：外語教學與研究出版社，1989.

[3] 萬建中.禁忌與中國文化[M].北京：人民出版社，2001.

[4] 丁啟紅.委婉語與禁忌語對比研究[D].成都：成都理工大學，2006.

[5] 韓健.從順應論看漢語語言迷信——語言崇拜和禁忌的研究[D].山西：山西大學，2007.

作者簡介：陶晨（1993–），男，山西省長治市，在讀碩士，從事漢語語法理論及應用研究。