劉娥為何沒成為第二個武則天

宋真宗駕崩后，皇后劉娥開始垂簾聽政。她在相當長時間內握有絕對實權，宋仁宗甚至向她行臣子禮，她似乎也有效法武則天稱帝的野心，但最終卻沒能得遂所愿。原因何在？

宋真宗崩逝前后，朝堂權力格局有了翻天覆地的變化。最重要的不同，是天柄轉移到了劉娥手中。新崛起的宰執團體以丁謂為代表。他在整肅寇準與李迪等宰臣的過程中，曾短暫與劉娥結成同盟。但丁謂很快也遭到清洗，家產并被抄沒。

在這之后，外廷幾無力量可制衡垂簾聽政的太后劉娥。隨著權力日漸穩固，劉娥的野心愈發勃興，她是第一個有圣節的太后，生日正月初八被定為“長寧節”，禮制如宋仁宗的“乾元節”一樣“百官賜衣，天下賜宴”。

劉娥出入乘大安輦，鳴鞭侍衛如皇帝乘輿；她還令天下避其父諱；群臣給她上尊號曰“應元崇德仁壽慈圣太后”。這都是不尋常的。

天圣五年（1027），18歲的宋仁宗開始在公開場合對劉娥行君臣跪拜禮。

這年正旦（春節），劉娥御臨會慶殿，群臣及契丹使者列班廷殿之下，宋仁宗對著簾內的劉娥再拜稱賀祝壽，劉娥說：“履端之祉，與皇帝同之。”宋仁宗還跪著舉杯敬酒說：“謹上千萬歲壽。”又再拜，劉娥說：“恭舉皇帝之觴。”然后宋仁宗回到殿后帷幄中。

接下來的儀制中，宣事舍人帶領百官在殿下橫列再拜。然后太尉自會慶殿西階走上來，俛伏于地，為劉娥賀壽。還位后，與其他百官皆再拜。侍中承旨傳話說：“履新之吉，與公等同之。”太尉又自會慶殿東階走近簾前，執行了與宋仁宗差不多的程序。他在劉娥簾外跪著舉杯敬酒時也說：“謹上千萬歲壽。”還位后再拜，由宣徽使承旨曰：“謹舉公等之觴。”典儀官說：“再拜。”然后百官分班排序站立，宣事舍人引太尉等官升殿，在劉娥簾外及東西廂坐下。

從以上程序可知，宋仁宗和太尉執行的是差不多的禮儀，只不過太尉跪拜得更徹底一些，而劉娥回應他們的話語也幾乎是一模一樣的，區別在一個是隔著簾子親自對宋仁宗說，一個是由宣徽使傳話給太尉。

該年郊祀后，宋仁宗再次率百官跪謝劉娥。這是比較駭人耳目的行為，但當時的宰臣中無人勸阻。

劉娥的“長寧節”已經慶祝了四次，宋仁宗從未向她行君臣跪拜禮，何以在天圣五年突然有此逆轉？此前到底發生了什么？

在長寧節跪拜事件后，戶部判官、左司諫劉隨上奏稱，宋仁宗既然已經熟習天下事，軍國常務此后應“專稟帝旨”，劉娥不悅，后來劉隨就被調離了京城，去濟州任職。

到了天圣七年（1029）的冬至，宋仁宗又率百官在會慶殿行君臣跪拜禮，為劉娥祝壽。“秘閣校理”范仲淹此刻站了出來，上奏表示反對。但宋仁宗不聽，堅持以天子之身跪拜太后。

范仲淹因此奏請把自己調到外地就職，這算是一種軟性抗議。他得償所愿，很快就到河中府做了通判。

此時宋仁宗早已成人，卻還是一個御座上的陪襯，未能獨對群臣。劉娥仍五日一御承明殿，垂簾決事。

有一次，劉娥詢問輔臣對武則天的評價，參知政事魯宗道回答說：“武后是唐之罪人也，幾危社稷。”劉娥聽后默然。

又有一次，劉娥稱有臣僚請立劉氏七廟，她問輔臣怎么看這個事情。輔臣們都不敢接話。面對劉娥明顯帶有傾向性的試探，只有魯宗道說：“不可。”退朝后，魯宗道對同列說：“如果立了劉氏七廟，那把繼位的皇帝置于何地了！”

還有一次，宋仁宗與劉娥同幸慈孝寺時，劉娥欲將自己乘坐的大安輦行于宋仁宗的前面，也是遭到魯宗道的反對。

劉娥明顯有效法武則天的念頭，最終為什么又放棄了呢？比較合理的解釋是，眾臣反對固然是原因之一，但另一重要的理由可能是她并無親生骨肉，身后的繼承都成問題。

武則天到頭來也沒解決身后的天子姓氏問題，劉娥一個孤家寡人崩逝后又能傳給誰，給前夫的孩子或自己的好閨蜜楊太妃嗎？所以到頭來也僅能圖此一生的快意，身后事就只是想想罷了。

（摘自《廉政瞭望》）